《久草综合网》

久草综合网是一部由塞西尔·B·戴米尔 导演,由Clifton 詹妮弗·罗伯逊 李熙俊 等演员主演的恐怖 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(🔣)人反中庸(👴)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时(👡)中；(🚘)小人之(zhi)中庸(yong)也(🥉)，小(xiao)人而无忌惮(🏔)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(🎣)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(🐂)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(✈)(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(🐈)也与！舜(shun)好(🧗)问而好察迩言，隐(🎽)恶而扬善(🚫)(shan)，执其(qi)两(🕞)端(duan)，用其(🍔)(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(👕)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(🧐)莫之知辟也。人皆(🌈)曰(yue)''予知(🦒)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(🧟)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(🔻)服(fu)膺(🆑)而弗(fu)失(👯)(shi)之矣(🌳)。"子(🤒)曰："天(🏋)下国(guo)家可(🕋)均(🚘)也，爵禄可辞(ci)也(🦃)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(📳)强。子(zi)曰："南方(🐣)之(🗾)强与？北方之强与？(🦍)抑而(📢)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(🎞)，不报无道(🚏)，南(nan)方之强也(ye)，君子(🚰)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(🔰)强(qiang)也，而强者居之。故君(🎢)子(🎠)和而不流，强(qiang)哉(🏜)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(🍨)矫(🥢)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🔔)无道，至(zhi)死不(😺)(bu)变，强(qiang)哉(🏢)矫！"子(zi)曰："素(😼)隐行怪(❎)，后世(✖)有述(shu)焉(🚬)，吾(🧑)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🎭)(zun)道(dao)而(er)行，半途而(🍷)废，吾(🎨)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(✌)不(🚉)见知而不悔(❓)，唯圣者(zhe)能之。君(👂)(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🐋)(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(📸)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(🔝)(sui)圣(sheng)人亦有所不(😌)能焉。天(❇)(tian)地(di)之大(⭕)也，人(🔃)犹(👨)有(you)所憾。故君(jun1)子(📿)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🙆)于(🛅)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(📶)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；(🚕)及其(🤠)至(🕌)(zhi)也(🕹)，察乎天地(🔀)。"子曰："道(🐎)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(👠)(bu)可以(🙄)为(🌖)道(dao)。《诗》云：''伐(〰)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(〰)(zi)以(🚸)人治人(⤵)，改(🎩)而(er)止(zhi)。忠(🍤)恕(shu)违道(dao)不远，施(🚇)诸己而不(bu)愿(🎾)，亦(yi)勿施(🏻)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(🥟)，以事父，未能也；所求乎(🥁)臣(😷)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(🙁)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(🥅)(xian)施(👀)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(📞)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(一区yan)顾(🦔)行，行顾(🥉)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(⛑)子素其位(wei)而行(hang)，不(🗾)(bu)愿乎其外(🥣)。素(su)富贵，行乎(🏾)(hu)富贵(🛥)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(📚)(su)患(huan)难，行乎患(🗾)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(🦆)自得(de)焉(yan)。在(🐋)上(🛴)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(📫)，正己而(er)不求于人(👡)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(🌤)易以俟命(🎟)，小人行(hang)险以(🙎)侥幸(xing)。"子曰(☕)(yue)：(🕛)"射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(❣)身。君子之道，辟如行(🎭)远必(🐘)(bi)自(🚏)(zi)迩，辟如登高必自卑(👱)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(🛳)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(💑)乐且耽(dan)。宜尔室家(🧛)(jia)，乐(le)尔妻帑(🚭)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(📟)！"子曰："鬼神(💱)(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之(🤧)人(ren)齐明(ming)盛(🐰)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(🍻)左右。《诗》曰(⌛)：(🔛)''神之格思，不可度(du)思！矧(⚡)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🎻)与！德(⛔)为圣人，尊为天子(zi)，富有(🖍)(you)四海(hai)之内(🚝)。宗(🥫)(zong)庙(⛳)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(🚾)之。故(gu)大德必(🔥)得其位，必(bi)得其禄(🐹)，必得其名(📯)(ming)，必得(de)其寿(🍰)。故天之生物，必(bi)因其材而(📞)笃焉(㊙)。故栽(🗜)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(⏺)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(😱)佑命(🚒)(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🍢)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(👖)(qi)惟(➕)(wei)文王乎(⤵)！以(yi)王(🥩)季(ji)为(wei)父，以武王为(🧦)子(🧓)，父(🤾)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(👥)王、(😬)王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(😌)天下，精品身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🤥)(zong)庙飨之，子孙(🖍)保(🤠)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(🏫)，追(🔠)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(🎢)(shang)祀先(xian)公以天(👖)子(💷)(zi)之(🚾)礼。斯礼(🎮)(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(⛷)士，子为大夫，葬以士(🗂)(shi)，祭以大(🥑)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(🤼)大(da)夫(🏊)。三(🐨)(san)年之(zhi)丧，达(🙀)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(👽)之丧(🍽)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🥒)、(🈳)周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🙍)孝者(🚂)，善(📯)继(🍓)人之(🐹)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(🎵)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(➕)其裳(shang)衣(yi)，荐(📦)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(🎮)爵，所(💜)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(🍓)下为(wei)上(🕚)，所(🖍)以(yi)逮(🌡)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(🍵)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(🔚)所(🙃)亲，事死如事生，事亡如(👺)事存(🖨)，孝之(🏺)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(⭕)(yi)祀(🎥)乎其(qi)先也(✈)。明乎郊社之礼、(⬇)哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🕷)公问(🍏)政(❌)(zheng)。子曰：(😅)"文、武之(zhi)政，布(bu)在(🔢)(zai)方策。其人存(cun)，则其政(🦕)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(🚅)(dao)敏树(👥)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(👼)身以道，修道以仁(🐬)。仁者人(ren)也(🍊)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(💯)(yi)也，尊贤(xian)为大午夜。亲(🛩)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(🤳)(zai)下位不获乎(hu)上(🏍)，民不可(👲)得而治矣！故君子(zi)不(🕞)可(ke)以不修身；思修(💓)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(👒)，不可(🌮)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(🐄)(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(🌄)三。曰：君(jun1)臣(♒)(ch视(👵)频en)也(ye)，父(🌝)子(😡)也，夫妇(🏖)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🕜)友之(zhi)交(🗃)也，五者(zhe)天下之达(da)道(🗜)也(🕖)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(💼)知(🎛)(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(🔦)(hang)之，或利而(🕢)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(🌳)(qi)成功(gong)，一(🔢)(yi)也(ye)。"子(🥉)(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(🕍)耻(🙊)近(💛)乎(hu)勇。知斯(🌫)三(san)者，则(😕)(ze)知所以修身；知(🍡)所以修身(shen)，则知(☝)(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(🍸)(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(💾)身也，尊贤也(ye)，亲亲(🎊)(qin)也，敬大(da)臣也，体(⛩)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(🐐)，来百工也，柔(rou)远人(👞)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(❄)贤(🔖)则(ze)不惑，亲亲则(😺)诸(zhu)父昆(kun)弟(🏅)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🏐)(ze)士之(⭕)报礼重(♌)，子庶(shu)民(min)则(🔊)(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(🍌)方归(👴)之，怀诸(😔)(zhu)侯(hou)则天(🚈)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(😧)修(xiu)身也；(🐕)去(🐞)谗(chan)远色(se)，贱货(👁)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(🤦)(zun)其位(📴)，重其禄(🌕)，同其好(hao)恶，所以劝(🌐)亲(qin)亲也；(🍕)官(🚕)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(🥚)(chen)也(🤸)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；(🥀)日(ri)省月试(💊)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(🕓)工也；(📮)送(☕)(song)往(wang)迎来，嘉善(🚰)(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；(🚯)继绝世，举废(🕍)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(🏈)也(ye)。""凡(fan)为天下(🤳)(xia)国(🍙)家(🚗)有九经，所以行(hang)之者一(🐦)也。凡事(shi)豫则(💉)立，不豫(🚑)则废。言前身定(🎤)(ding)则不羡，事前定则不困，行(🌔)(hang)前定(💠)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。