《人操人tv》

人操人tv是一部由IvaHolubova 导演,由雷卡雷多·西莱博·博图尔 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(⬜)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🎯)时中(🚲)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🧤)："道之(zhi)不行(📳)(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(🐝)(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(🏻)(zhi)不(bu)明(🎣)也，我(wo)知之(🤲)矣：贤(🎏)者过(guo)之，不肖(xiao)者(🔫)(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(🌾)(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(🐣)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(🏵)，其(qi)斯(si)以(🔭)为(🐵)舜(shun)乎(💴)(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(⛺)(er)莫之知辟(😋)也(ye)。人皆(🔩)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(📌)，而不能期(😟)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(🐖)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(🌇)(ci)也，白(💶)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(📅)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(⏪)(ju入口)之(🥌)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(🔳)(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(🐂)流(liu)，强哉(🐮)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🤖)塞焉(⛎)，强(qiang)哉(🏾)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(📴)(shi)有(you)述(shu)焉(💬)，吾弗为之(zhi)矣(🈹)。君子遵道(🚩)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🎃)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(🙍)能之。君子之道(🥜)(dao)费(🎓)而(🤒)隐(yin)。夫(🧢)妇之愚(yu)，可以(🏉)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🐮)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(🥢)(ji)其至也，虽(🌶)圣(⛩)人(🍎)(ren)亦有所不能焉。天地(🔥)之大也，人犹有(🐆)(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(🕣)焉(yan)；语(🎅)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(💾)(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🎅)其上(👯)(shang)下(xia)察也。君子之道(🐏)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(🐲)，察(🏊)乎天(tian)地。"子(zi)曰(💷)：(📙)"道不(bu)远人(📨)。人之(zhi)为道(dao)而远人(❎)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(🍉)柯(🐕)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(🚾)子之道四(🏒)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(🌐)子，以(🥪)事父(fu)，未能(neng)也；(🕕)所(👧)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(🛴)弟(📰)，以(yi)事兄(xiong)，未(📛)(wei)能(🕸)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(📊)(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(📊)不(🐶)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(🥁)(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(🐃)尔(er)！君(jun1)子素(su)影院其位(wei)而(🏙)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(🎹)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(🧝)夷(yi)狄；素患(huan)难(🏎)，行乎(hu)患难：君子无入而(🌅)(er)不自得(de)焉。在(🈹)上位(🛠)不(🌫)陵下，在下(💚)位不援上(🚏)，正己(🍑)而不(bu)求于(🚤)(yu)人，则无怨。上(shang)不(🅱)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(🎼)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(🍗)(yi)俟命，小人行险(❄)以(yi)侥幸。"子曰(⏫)：(🏏)"射有似乎君子；失诸正(🚃)鹄，反求诸其(🖕)身。君子之道，辟如行(🚁)(hang)远(💳)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(🌛)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(😍)合(he)，如鼓(🏓)瑟琴(qin)。兄(🗂)弟(di)既(ji)翕，和乐且(🍓)耽。宜尔(⬇)室(🎈)家(jia)，乐尔(er)妻帑(🔱)(tang)。''"子(👚)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(🤮)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🤗)之(zhi)为(⭕)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(😰)(shi)之而(📟)弗见，听(🗡)(ting)之而弗(🎱)闻，体(🐹)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(💞)齐明盛(🆎)服，以承祭祀，洋(😙)洋乎如在(zai)其上，如在(🗽)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🥀)射(🍞)思！''夫微之(zhi)显，诚(🏔)之不(🚱)可掩如此(😽)夫(fu)。"子曰(🛒)："舜其(qi)大(🎑)(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(🤞)为圣人，尊(🗄)(zun)为(wei)天子，富(😱)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(🤤)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(📞)其名，必得其寿(shou)。故(💣)天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(🎮)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(☕)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(🎨)(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(Ⓜ)(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(〰)！以王(🥖)季(🎖)(ji)为父，以武王为子，父作(🤟)之，子述之(zhi)。武王缵大王(💠)(wang)、王季(🕛)、(👔)文王之(⛹)绪(xu)，壹(🦐)戎衣而(📁)(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(🥍)显名。尊为(⏹)天(tian)子，富(🧚)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🆎)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(📮)王(🔮)大王、王季(ji)，上(🔙)(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(🆓)诸(zhu)侯(🏺)大(da)夫，及士庶(💫)人(👅)。父(fu)为大(⛔)夫(😽)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🚡)以(😙)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(🧟)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🥏)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(🔫)。父(🐆)母(mu)之丧(sang)，无(🐆)贵贱(jian)，一(🗑)也。"子曰："武王、周公，其(😹)达孝忘忧乎！夫(😫)(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志(❣)，善(🐳)(shan)述人(👼)之事(🤶)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(✏)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(💊)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(😔)(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(👁)毛(mao)，所以序齿也(🍑)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(😔)，事死(👺)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(🍻)(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(🐰)(jiao)社之礼(🛩)(li)、哦(🛩)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(🕊)(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🛥)(zi)曰："文(🌟)、(😐)武之政，布在(😄)方策(🌊)。其人存(cun)，则其(qi)政(🌫)举；其人亡，则(ze)其政息。人(👓)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(📑)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🥐)(gu)为政在(🤞)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(🚊)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(❇)为大；义(yi)者宜也(🦑)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🍪)贤(🚾)之(zhi)等，礼(🆘)所生(✳)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(👋)矣！故君子(🐸)不(bu)可(🧀)以(yi)不修身(shen)；(📕)思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(🌏)事(🎂)亲(🌏)，不可以不(🚪)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(🚓)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(🌂)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(🚶)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(📜)(xia)之达德也(🍔)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(🎽)知之(🗺)，一(🕕)也。或安而(🍀)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(👍)功，一(🍭)也(ye)。"子(zi)曰(🧚)："好(🌜)学(xue)近乎知，力行(hang)近(⚾)(jin)乎仁，知(🚑)耻近乎勇。知斯三(📍)者，则知所以修(xiu)身(📢)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(💲)治人(ren)；(🚶)知(🔜)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(🌓)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(🗼)：修(xiu)身也(📼)，尊贤也，亲亲(🧢)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(🌤)(shu)民也，来百工(gong)也(😥)，柔(🍥)远人(ren)也，怀诸(👩)(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(🏭)眩，体群臣(😧)则(🍘)士(🚅)之报(🛏)(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🖥)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(👎)方归(gui)之，怀诸(🛂)侯则(ze)天下(xia)畏之(✍)。齐(qi)明盛服，非礼不动(🤽)(dong)，所(suo)以(🕋)修身也；去谗远色，贱货而贵德(✡)，所以劝(🐑)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(👖)(qin)也(ye)；(👻)官(guan)盛(🍔)任使，所以劝大臣(🤰)(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(🥨)使薄(🚠)敛(🗽)，所(🐘)(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(⏯)事，所以(🎓)劝百(bai)工(🐻)也；(🛋)送往迎(🥉)(ying)来，嘉(📃)善而矜不能，所(🤽)以柔(rou)远(yuan)人也；继(🌻)(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(🍂)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🐚)薄来，所(📒)以(yi)怀诸侯也(🥃)。""凡为天(tian)下(🥡)国家(🈁)(jia)有(you)九经(🔅)，所以行之(🉑)永久(🤫)(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(⏰)前定则(🔗)不(😩)(bu)疚(jiu)，道(🉑)(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。