《天天干天天爱你》

天天干天天爱你是一部由何白兰谭毅 导演,由萧秋子 杰森·乔治 等演员主演的恐怖 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🔙)"君子(🐒)中庸，小(〽)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(⏹)，君子而时中；(🐔)小人之中庸(👸)(yong)也，小(⛅)(xiao)人而无忌(ji)惮(🆗)也(🧘)。"子曰："中(🗿)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🎏)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🈳)，愚者不(🎱)(bu)及也。道之(😆)(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(🥩)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(🕊)不及(ji)也。人莫不(👧)饮(🖌)食也，鲜能知(zhi)味(🧀)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(🐽)(e)而扬善，执其两端，用(🆒)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🌷)纳(na)诸罟陷阱之中，而(🐬)莫之知辟(pi)也(🌥)。人皆曰''予知''，择(🤴)乎中(🐥)(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守(🏔)也。"子曰："回之为人也(🕸)，择乎中(🌏)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(🌿)弗(fu)失(🆒)之(zhi)矣(🤽)。"子曰："天下(🏊)国家可(ke)均也，爵(📎)禄(😂)可(ke)辞也，白刃可(❄)蹈(🧢)(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(🐮)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？(🚚)抑而强与？宽(😚)柔以教(jiao)，不报无(💋)(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(🕛)(jun1)子居之。衽金革，死而(👧)不厌，北方之强也(📰)，而(er)强者居之(🐡)。故(🥞)(gu)君子和(♍)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(📤)倚，强哉(🍆)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🎷)！国无(wu)道，至(zhi)死不(🌸)(bu)变(🙋)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(🧚)怪(🌊)(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(⚽)道而(er)行，半途(🌱)(tu)而(er)废(fei)，吾(🍻)弗能已矣。君子(📲)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(🎙)者能之。君子之道费而(🔆)(er)隐。夫(😦)(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(🚣)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(🚆)不知焉。夫妇之(💘)不肖(💞)(xiao)，可以(yi)能行焉；(🎻)及(🦎)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(⏪)地(di)之(zhi)大也(🗼)，人犹有(😿)所憾。故君(🗺)(jun1)子语(💸)(yu)大，天下莫(mo)能载焉(🌇)(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🍿)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(🔓)下察也。君子之道(😰)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(🐰)妇；及其至也(🗺)，察(🐡)(cha)乎(💾)天(🚬)地。"子(🔼)曰："道(dao)不(🤕)远(yuan)人(👎)。人之(👲)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🎼)，其则不(🍻)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(🐛)(you)以(💫)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(🛩)，亦(🏯)(yi)勿施(🕙)于(yu)人(🐣)(ren)。君(jun1)子之(🚲)(zhi)道(📚)四，丘(qiu)未能一(🥃)焉(🔬)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(💨)(shi)君，未能(neng)也(👹)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🚍)朋友，先施之，未(wei)能(🌵)(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(👄)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(👕)；言(yan)顾行，行顾(🌁)(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(😵)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(📰)(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(🖋)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：(🤲)君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(♋)上(shang)位不(🕷)陵下，在下位不援上(🎴)(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(💜)(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(🎓)人。故君子居易以俟(🤬)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(😅)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；(🐈)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🥡)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(🎞)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(👝)琴。兄弟(🌽)既(ji)翕，和乐且(🔽)耽。宜尔室家(🦗)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(💉)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(🔝)："鬼神(shen)之(📈)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(🤗)闻，体(ti)物而(⏸)不(🚜)可遗。使天(💨)(tian)下(🎐)(xia)之人(💝)(ren)齐明盛服，以(😢)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🌉)在其(qi)上(👰)(shang)，如在其(qi)左(💡)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(😴)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(🎑)可(🤢)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(🌵)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之(🏜)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🔢)保之。故(gu)大德(🦉)必得其位，必(♏)得(🍉)(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(💹)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)成色生物(🧘)，必因(🍱)其材而笃(🌨)焉。故(✉)栽者培(🤕)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(📟)(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(🧓)(min)宜人(🐋)，受(shou)禄(lu)于天。保(🎫)佑(🐜)(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(🏂)者必受命。"子曰："无忧(you)者(🤪)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(🐛)(wei)子(zi)，父作之，子述之(👩)(zhi)。武王(💥)缵大(🐘)(da)王、(🚋)王季(⚫)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(🖨)有天下，身不(bu)失(shi)天(🚿)下之(🛀)显名。尊高清(🕴)为天子，富有(🤘)四(si)海之内(nei)。宗(🚈)庙飨(🔺)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(💴)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(👐)，上(🦏)(shang)祀(⏪)(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🚱)礼也，达(🚢)乎(🛅)诸侯(hou)大夫(✝)，及士庶(🍑)人。父为大夫(fu)，子(🎑)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(🤳)士。父(fu)为(🛍)士(👍)，子(♌)为(🍿)(wei)大(🏼)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🔦)大夫。三(san)年(nian)之(🙊)丧，达乎天子。父(fu)母之(🦍)丧，无贵(gui)贱(💩)(jian)，一(💭)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(🔏)乎！夫孝(xiao)者，善(🌝)继人之志，善述人之事(shi)者(🤠)(zhe)也(ye)。春(🎴)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🏺)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(〽)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(🐮)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🍐)下(🤑)为上(shang)，所以(💔)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(📥)齿(chi)也。践(👳)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(💴)所(🌥)尊(⛑)，爱其所(🌻)亲，事(shi)死如事生，事(🖲)(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🧓)，所(suo)以祀乎(💸)其先也。明(ming)乎郊社(🎛)之礼(🚔)(li)、哦尝之义，治(🏘)(zhi)国其如示诸掌(👼)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(y亚洲ue)："文(wen)、武(🕞)之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；(😯)其人亡，则(🎳)(ze)其政息(xi)。人(🕚)(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(⬆)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(⬆)以(yi)仁。仁(🍾)(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(🛢)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(👴)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(🆘)也。在下(🏺)位不获乎(hu)上(🛩)(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(🌽)身(📸)，不可以(yi)不事(😒)亲；思事亲，不可(🧙)以不(bu)知(🏒)人；思(si)知人(🔅)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(🅰)五(wu)，所(suo)视频以(⚾)行(🐧)之者(zhe)三。曰：君(🧗)臣也(🦎)，父子也，夫(fu)妇也，昆(🏿)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(🌂)(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(🍘)，三(⏬)者(💵)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者(🐧)一也(ye)。或生而(✌)(er)知(🍷)之，或学(🔡)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(🤨)(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行(🎨)(hang)之(🍻)(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(👏)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(🔣)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(🏧)(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(📞)知(🤒)所以(💣)治天下国(📥)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(🙅)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(🍮)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(👔)(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(🎽)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(🍰)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(🍱)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(🌶)明(ming)盛服，非礼(li)不(🕗)动，所以修身也(🐗)；去(💑)谗远色，贱货而贵德(👲)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(🔭)(qi)位(wei)，重(🚍)(chong)其禄(lu)，同其(🗜)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；(😨)官盛任使，所(✒)以(yi)劝(💷)(quan)大臣(🍇)也；忠(👌)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(🏈)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(🏂)(bai)工也；(🎋)送(🎸)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(➖)不能，所(💠)以柔远人也(ye)；继绝世(🔙)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(🌴)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🚭)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(🔌)天(tian)下国(☔)(guo)家有九经(😛)，所(suo)以行(🔠)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(🚡)(yu)则立，不(🚊)豫则废。言(yan)前(🍃)(qian)身定则(ze)不羡，事前(🔃)定则(⤴)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。