《国产免费精品》

国产免费精品是一部由克里斯·凯利 导演,由吕迪格·福格勒 张越宁 克里斯汀·霍恩 等演员主演的科幻 剧情 其它 。剧情简介:仲(🥗)(zhong)尼曰(🥫)："君子中庸，小(🗓)人反中庸(yong)。君子(🛴)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰：(🧣)"中庸其至矣(🌬)乎(🤳)！民鲜能久矣！"子曰："道(🛅)之(🔝)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(🥎)矣(🤣)：知(🔤)者过之(zhi)，愚者(🧜)不(bu)及(🐋)也。道(dao)之不(🏀)明也，我(wo)知(zhi)之(🥚)(zhi)矣(yi)：(🚙)贤者(zhe)过(🔜)之，不肖者不及(⏹)也(🥟)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(🥔)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🦊)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(🎒)好问而(🕴)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(🚥)(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🍇)(hu)！"子(㊗)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🏩)之中，而莫之知(🤓)(zhi)辟(🚙)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(🔁)庸(🌩)，而不能期月守也(ye)。"子曰：(💷)"回(⏯)之为(🌘)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(📈)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(👟)服(🎭)膺而(♟)(er)弗失之矣。"子(🐊)曰(💋)："天下(xia)国家(jia)可均(🍦)也，爵(🎫)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🏁)不(bu)可能(🥨)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(🐂)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(🌀)(dao)，南(🚿)方之(🤨)强也，君子居之(🈳)。衽(💵)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(🤱)(zi)和而不流(liu)，强哉(📔)矫(jiao)！中立而不倚(📟)，强哉矫！国有道(dao)，不变(🛌)塞(🥕)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(⛑)(zi)曰(🏋)：(🗾)"素隐(🤯)行(hang)怪，后(hou)世有(🚵)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(📈)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(🈯)不悔，唯(wei)圣(❤)者能之。君(jun1)子(🔱)(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🤥)不(💂)(bu)知焉。夫(🍍)妇之不肖，可以(🤞)(yi)能行(🍷)焉(🧙)；及(ji)其(👑)(qi)至也(🌍)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🌉)所不(☝)能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故(🚬)君子语大，天(😣)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(🤘)莫能(neng)破(po)焉。《诗(🖋)》云(yun)：''鸢(🛴)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(🔼)(shang)下(xia)察(cha)也(🙆)。君子(zi)之(🆗)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(🏟)也，察(🔹)乎天(tian)地(👼)。"子曰(yue)："道不远人。人(🏬)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(🍲)(wei)道(dao)。《诗(🚀)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(👇)，其(🤓)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(🥦)(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(🌕)以人治(㊗)人，改而(er)止(🤰)。忠恕违道不远，施诸办公室己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(🌉)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(🏥)乎子，以(🧑)事父，未能(♎)也；所求乎臣，以事(💃)君(🧗)，未能也；所求乎弟(✳)，以事兄(📥)，未能(neng)也；所求(💤)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；(🦋)有所不足，不敢(gan)不(⏳)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(❓)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(💎)(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(🕗)，行(👸)(hang)乎富(fu)贵(😖)；素(🚪)(su)贫(👜)贱，行(🐝)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(📣)夷狄；(📔)素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(🕍)上(shang)位不陵下，在(zai)下(🍇)位不援(👴)(yuan)上，正己而(er)不(👏)求于人，则无怨。上(😧)不怨天(🍄)，下不(🕢)尤(⛸)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(🏎)(ren)行险以侥幸(🚧)。"子曰：(😻)"射有似(si)乎君(🐲)子(⛴)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(😤)(qi)身。君子(🥫)(zi)之道，辟如行远必(🕎)自迩(🗑)(er)，辟如登高必(😧)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🆔)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(👲)翕(🐤)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(😻)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(🏻)(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🔉)，体物(wu)而不可遗(😐)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(😇)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(📖)可度思(si)！矧可(ke)射(🎱)(she)思(si)！''夫(🍕)微之显，诚之(zhi)不可掩(🚇)如此夫(😠)。"子(💧)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(😘)，尊为天(tian)子(🎌)(zi)，富有(you)四(🐼)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得(🖇)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(🦑)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(🎇)。故栽(🔊)者培(💡)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(🔘)(lu)于天(🙌)。保佑命之，自天(tian)申之(🍈)。''故(gu)大(🏭)(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(🛐)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(➗)(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(🦉)(wu)王(wang)缵(🥕)大王(🎖)(wang)、(💋)王(wang)季(😸)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(📑)(you)天下，身不失天下(🍸)之显名。尊(🍋)为(🏫)(wei)天(😣)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(⛵)孙(sun)保(🚢)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(🛏)(de)，追王大王、王(🦆)季，上祀(🌆)先(🎬)(xian)公以(📢)天(😞)子之(🍫)(zhi)礼。斯(🐽)礼也(ye)，达乎(凶猛hu)诸侯(😏)大(♉)(da)夫，及士庶人(ren)。父(🔤)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(⛳)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🍵)乎(🛴)大(👵)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(🍤)(xiao)者(😏)，善(🏇)继(ji)人之志(zhi)，善述(🥘)人(ren)之(zhi)事者也(🙃)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(🔯)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(🥄)庙之礼(🏋)，所(🏌)以序(🚜)昭(🏼)穆(🎰)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🤐)(shi)，所以(🗼)辨(💇)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(🍥)序(🎭)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(📶)，奏其(⏪)乐，敬其所(suo)尊(🧑)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(⛸)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(🚃)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(🐝)："文、武(wu)之政，布在方策(🍨)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(💚)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(🤽)道(📺)敏树。夫(💩)政也者，蒲卢也。故为政(🈸)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(💆)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🔛)也，尊贤删减为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(🐰)。在(💧)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(😨)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(🥞)不可以(yi)不(bu)修身(😯)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(🥓)(ren)；思(🚶)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(🍟)(hang)之(zhi)者(🐒)三。曰：君(🌒)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(🥦)(wu)者(zhe)天下之达(🛍)道也。知，仁，勇(🐀)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；(🖕)及其(qi)知(zhi)之(📛)，一也。或安(an)而行(🗒)(hang)之，或利(🏪)而(er)行(🎇)之，或勉(mian)强而行(🌆)之(zhi)；及其成功，一(🔠)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🀄)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(🚑)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(⛸)知所以(⛱)治(♏)人；知所(〰)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知高清(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(😓)国(🔑)家(🏡)有(🕘)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(💷)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(🔱)(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(🥁)(rou)远人(🐻)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🍙)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(😭)(shu)民(🎼)则百姓(xing)劝，来百工则(🤦)(ze)财用(yong)足，柔(⏹)远人(🍦)(ren)则(🤪)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(🔄)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(😾)不动(📁)，所以修身(shen)也；去(🎺)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(📓)以劝(❌)贤(xian)也；(🍻)尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(🏵)好(🌔)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(👆)臣(🧟)也(ye)；(🕖)忠信(xin)重(chong)禄，所以(🏢)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(🚪)也(🖼)(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(🧤)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🎃)(hou)往而薄(bao)来，所(🔰)(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(🔯)(fan)为(🐐)天下国(🥍)(guo)家(jia)有九经(😎)，所以(yi)行(🚊)之(zhi)者(zhe)一(🌲)也(ye)。凡事豫(🎱)则立(li)，不(bu)豫(🎣)则废。言前(qian)身定(ding)则(😸)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(🌒)困，行(hang)前定则不(🐻)疚，道前(qian)定(ding)则不(🔟)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。