《128tv午夜视频》

128tv午夜视频是一部由菲利丝·史密斯 导演,由中村狮童 罗伯特·格拉布 Platz 等演员主演的剧情 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(📳)人反(fan)中(🍡)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(🖍)子(zi)而(🛎)时中；小人(ren)之中(🍜)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(♒)曰："中庸(🧕)其至矣(yi)乎(🍿)！民(🦕)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(🙄)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(🛑)，愚(yu)者不及也。道之(🍔)不(bu)明也(🌗)(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🔷)者不(🤣)(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🦖)"道其不(🥨)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(🔜)(wen)而(🎽)好察(🌷)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🎲)其(🌜)两端，用其(👢)中于(yu)民，其(🕛)(qi)斯(🎟)以(yi)为(wei)舜(🤛)乎！"子(🥥)曰："人(🕸)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🛠)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🚏)''予(yu)知''，择乎中庸，而(🚟)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(❤)，择(ze)乎(📬)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(🕤)可均也(🚙)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(da天(🚏)天o)也(♑)，中庸不可能(neng)也(👧)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？(🍓)北(➕)(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(🀄)柔以(🕓)(yi)教(jiao)，不(🐥)报无(🗡)道，南(🤢)方之强(qiang)也(🔪)，君子(zi)居之。衽金革，死(🕷)而(er)不(bu)厌，北(🐵)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(😯)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(🤽)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(➡)(bu)变(bian)塞焉，强哉(😵)(zai)矫！国无道(dao)，至(💥)死(🐦)不变(💃)，强(🎗)(qiang)哉矫！"子(🚩)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(🎏)(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(🎸)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(🛠)见(jian)知而(🧝)不悔，唯(wei)圣(⛳)者(🛄)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(🏳)愚，可以与知焉(😹)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(🥓)(bu)知焉(⚽)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(🥒)(sheng)人(⏳)(ren)亦有所不能焉(🍔)。天(tian)地之大也，人(🐂)(ren)犹有所憾。故君(🌶)(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(🍞)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🛅)于(📦)(yu)渊。''言其上下察也(📄)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(🛳)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(🏪)。"子曰："道不远人。人(ren免费)之为道而远(yuan)人，不(🐲)可以为(wei)道(dao)。《诗(🙆)》云：(🚁)''伐柯伐柯(💤)，其则不远。''执(zhi)柯(🤖)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🤚)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(⛪)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(🌈)人(🏹)(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(🤩)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(👿)施之，未(✈)能(💻)也(ye)，庸(📋)德(📘)之行，庸言之谨；有(you)所(🚧)不足(zu)，不(🏉)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；(👤)言(yan)顾(gu)行(🚥)，行(hang)顾(🥨)言(🛵)，君子胡(hu)不尔(🍘)！君子(zi)素(🍣)其(🛷)位而行(❗)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(💙)贫(pin)贱；素夷(📆)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🗂)(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：(👩)君子(zi)无(wu)入(🚜)而(er)不自得(de)焉。在上(🐮)位不(😯)(bu)陵下(🚵)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(🕥)君(jun1)子(zi)居(🐘)易以(yi)俟命，小人行险(🎐)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(🔮)(jun1)子；失(💰)诸正鹄(🦌)，反(fan)求(qiu)诸(🍶)其(🏇)(qi)身。君子之(💦)道，辟(🖖)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(🛺)(gao)必自卑(🛀)。《诗》曰：''妻(🧠)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(🐢)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🈷)"父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🛰)曰(yue)："鬼神之(🦂)为(📦)德，其(😀)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(🌿)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(👞)(si)，洋洋乎(🐊)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(🌺)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(🧒)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🥗)，尊为天(♑)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(🦑)(gu)大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(💘)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(🌯)(zhi)。《诗(🤜)》曰：''嘉(😩)乐(🌜)君(💊)子，宪(🈸)宪(xian)令德(👜)(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(🐡)之(zhi)，自天(🛌)(tian)申(shen)之。''故大(🐁)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🍙)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(😖)为(🕌)子(zi)，父作(💻)之，子(zi)述(shu)之(🎠)(zhi)。武王缵(🥐)大王、王季、(🦁)文(wen)王(🤴)之绪(🥤)，壹戎衣而有天(tian)下(🍟)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(⏰)子(🕎)，富有(🧢)(you)四海之内。宗庙飨之(🦅)，子孙(sun)保(🙉)(bao)之。武王末受(shou)命。周(✉)(zhou)公成文(wen)、武(👷)(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(🕞)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🐄)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(👱)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🍉)之(zhi)丧，达乎(📿)天(tian)子。父(😉)(fu)母(mu)之(🚚)丧(sang)，无(😅)(wu)贵(📁)贱(🎽)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🚏)周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(🐚)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(🏯)修(xiu)其(⛅)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(💚)，设其(⏯)裳衣(💞)(yi)，荐(🃏)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(💜)，所以(🥖)(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(🍳)(xu)爵(⛔)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(🔩)(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(🌑)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(⌚)位，行其(🖊)(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(🦏)尊，爱(🔲)其所(😘)亲(qin)，事(🍧)(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(🌞)事存，孝之至(🅰)也。郊社(🚒)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(🏉)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(🚚)，治(zhi)国其如示诸掌(〽)乎！"哀公问政。子曰：(➕)"文、武之政，布在(zai)方(⏪)策(🎬)。其人存，则其政举；(🔥)其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(🧖)敏(🏙)政(😜)，地(🚪)道敏树。夫政(💂)也(ye)者(zhe)，蒲(🧒)卢也。故为政(🕺)在人，取人以(yi)身，修身以(🥏)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🎯)义者宜也，尊(🚓)贤(📃)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(🍻)治矣(yi)！故君(💽)(jun1)子不可以(🈂)不(📩)修(👙)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(🌉)(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(🤰)道五，所(🚾)以行(🥋)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(🥫)，昆(kun)弟也，朋(😄)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达综合道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(✝)下之达德也，所以行之者一(🚦)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(🏕)，或因(yin)而知之；及(😊)其知之，一也。或安(🍻)而行之，或利(📻)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(⛴)(cheng)功，一(🙋)也。"子曰(😵)："好学近乎(🚽)知(zhi)，力行(🔚)近乎仁(ren)，知耻近乎(🔜)(hu)勇。知斯(⛽)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；(🔪)知所(suo)以(yi)修(🛴)(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(➗)治(🌝)天(🐂)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(➿)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(🚛)工也，柔远人也，怀(🚐)诸侯(🎼)(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🐁)诸父昆弟(🚭)不怨，敬大(🧡)臣(🐴)(chen)则(🤥)(ze)不(bu)眩，体(ti)群(🚍)臣则(ze)士之(🎶)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(🤧)(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(🥕)人(ren)则(入口ze)四方(fang)归(💄)(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(📻)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🐴)而贵(🐶)(gui)德(🤒)，所(suo)以(yi)劝(📯)贤也；尊其位，重其(📶)禄，同其好恶，所以劝亲(🧐)亲也(ye)；官盛(🥀)(sheng)任使(shi)，所以(🤩)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(📌)也，时使(🤸)薄敛(🛫)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(🚬)善(🖕)而矜(jin)不能(neng)，所以(❄)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🧝)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(💦)(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(🏮)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🛢)经，所(⭕)(su永久o)以行之(zhi)者一(🤙)也(❤)(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(🗣)(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(🧀)定则不困，行前(👈)定(🦏)则不(🌍)(bu)疚，道(📵)(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。