《7799精品天天看》

7799精品天天看是一部由王千一 导演,由艾德里安·霍姆斯 达德利·摩尔 韩智安 等演员主演的动作 战争 冒险 。剧情简介:仲尼(⭐)曰："君(jun1)子中庸(💬)(yong)，小人(ren)反(🐚)(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(💆)；小(👗)(xiao)人(ren)之中庸也(👕)，小人而(er)无(🏆)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(👌)庸其至矣乎(📐)！民鲜能(💚)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(🦔)之矣(🈸)：知(zhi)者过之(🤦)，愚者(🐉)不及也。道之(💭)不(bu)明也，我(wo)知(🔀)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(👷)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(🐱)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(👝)察(cha)迩(🥣)言(🐱)(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🉑)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰：(⏸)"人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(👞)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(🍝)(yue)：(🔒)"回之(㊗)为人(🛳)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(📥)而(🍃)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(🍄)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(💰)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(🐤)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(💈)强(⛎)(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(🍝)(jiao)，不报无(🕕)道(dao)，南方之强(✂)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而(⛪)(er)不厌，北方之强也(ye)，而(🔅)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(💪)(bu)倚，强哉矫(🐝)(jiao)！国(guo)有道，不(🔅)变塞(sai)焉，强(🏢)(qiang)哉矫！国无(🕖)(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🏿)(yin)行(hang)怪，后世有述焉(🤰)，吾弗为(👷)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(🦐)(er)废，吾弗能已矣。君子依(🎞)乎(hu)中庸(⚽)，遁(dun)世不见知而(🕰)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(👥)以与(yu)知焉；(😢)及(🗓)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(🍋)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(🍀)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(🔁)莫能载(🍦)(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🚇)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(♑)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🐢)及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(☝)不(bu)远人。人之为道而远人(😑)(ren)，不(bu)可(🛄)以为(wei)道。《诗》云(🚡)：''伐三区柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(🤔)伐柯(ke)，睨而(😝)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(🕯)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(😳)而(💚)不(bu)愿，亦勿施于(💻)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🧞)未能一焉：(🤜)所求(qiu)乎(🔓)子，以事父，未能也；所求(💁)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(👓)弟，以事(🥨)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(🔻)(wei)能也(❤)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(👟)(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(🦊)；言(🤟)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🆓)(zi)素(📛)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(👗)其外(🉐)(wai)。素(💋)(su)富贵(gui)，行(🥑)乎(hu)富贵；素(😷)贫(pin)贱(🏃)，行(hang)乎贫贱(jian)；(😭)素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：(🙏)君子(🤔)(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(🚴)下(xia)，在(zai)下(🔀)位不援上，正己而不求于人(🏏)(ren)，则(🕤)(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(🙃)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(💭)幸(xing)。"子曰(yue)："射(🥓)有似(si)乎(🔭)君子(🎹)(zi)；(🚹)失(🌐)诸正鹄，反(fan)求诸其(🈁)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(🙌)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🏅)''妻子好(hao)合，如(🅿)鼓(🉑)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🌩)(he)乐(le)且耽。宜尔室(🕍)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(✡)母(📈)其(qi)顺(shun)矣(🏍)(yi)乎！"子(🗓)曰(👭)："鬼神(shen)之为(wei)德(🔠)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(💘)弗见(🚝)，听之而弗(fu)闻，体物(🚃)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🕣)如(🎟)在(zai)其上，如在其(qi)左右(🎖)(you)。《诗》曰：''神(😼)之(zhi)格思，不可(👦)度(🎴)思！矧可射(🍂)思(si)！''夫微(wei)之显(🤚)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(🐔)此夫(📧)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(🙄)！德(de)为(wei)圣人，尊(⌛)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(🔰)。宗庙(🤢)飨之，子孙(🥒)(sun)保之(zhi)。故(gu)大(🥪)德必得其位，必得其禄，必得(♈)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(🌼)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🙂)乐(le)君(🔋)(jun1)子，宪宪令德。宜(🎆)(yi)民宜(😲)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(🏰)申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰：(🤨)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(🐴)为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(🥄)(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(🕔)(you)天(tian)下(🐃)(xia)，身不失天下(🐒)之显名(🧑)。尊(zun)为(wei)天子(🎥)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(🔹)(wu)王末(mo)受命。周(🐾)公成文(👱)、武(😝)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(🔥)礼。斯礼也(🖨)(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(😂)为(wei)大夫，子为士(Ⓜ)，葬(zang)以大夫(😱)(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(🏩)士，子(🙌)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(🥠)。期(qi)之丧，达(🍫)(da)乎大夫(fu)。三年(🏖)之丧，达乎天子。父(💭)母之丧(🧀)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(😡)："武王、周(🎱)公，其达孝乎(hu)！夫孝(🚻)(xiao)者，善继(🍎)(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(🔭)宗(🔞)器(🚰)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(😹)礼(li)，所以(yi)序(🖖)昭(zhao)穆(mu)也(📱)。序爵(🛄)(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(🍷)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(⬆)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(🕙)如(ru)事(shi)存(🛤)，孝之至也。郊社之礼(🐵)，所(suo)以(yi)事(⛽)(shi)上帝(di)也。宗(❎)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(👱)，治(zhi)国其如示(🌈)诸不卡掌乎！"哀公问政。子曰(💛)(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(😙)政(zheng)息。人(ren)道敏(🍳)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(🍹)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(⚡)为政在人(ren)，取人以身，修身以(🥞)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🐪)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(免费zhe)宜(👟)也，尊(🐬)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(😨)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(🥍)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(🐜)不修身；思修身(😓)(shen)，不可以(yi)不(🕷)事亲；思(🛫)(si)事(🐉)亲(🎍)，不可以不(bu)知人(🧤)；思(📜)知人，不(bu)可(💮)以不知天(tian)。""天下(🧔)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🤗)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(📚)(yong)，三者(zhe)天(🤓)(t日本ian)下之(⚡)达(📟)德(🗨)(de)也(ye)，所(🕳)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(😝)而知之，或学而知(🕓)之，或(🥄)(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(👠)安而行之(🕠)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(🚕)而行(😿)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(📨)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(😋)(hang)近乎(🦊)(hu)仁(✉)，知耻(chi)近(🦍)(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(⭐)者，则知所(😭)以修身(😳)；知所以修(🛩)身，则(ze)知所(suo)以治人；(🥐)知所(🌂)(suo)以(🔰)治(💵)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(🍗)矣。""凡为(wei)天下(👵)国(guo)家有(🏎)九(🎁)经，曰：(🦎)修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🏥)(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(🍟)远人也(ye)，怀(huai)诸侯(💄)也(ye)。修(❕)身(🖖)则道立(li)，尊(🍼)贤则(🖖)不惑，亲(qin)亲则(🛢)诸(💋)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(😕)群臣则士之(😷)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(👵)(gong)则(ze)财(🏖)用(yong)足(zu)，柔(⏱)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(🚀)侯则(👐)天(tian)下(🌵)畏(🦁)之(💅)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(🕸)不动，所(suo)以(yi)修身(😢)也；(🚕)去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(🀄)劝贤也(ye)；尊其位，重(🖱)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(🎗)以劝(🤕)(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(🕝)(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(🎭)也(🦒)，时(🌡)使薄敛，所(🗳)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(🍎)试，既(ji)廪称事(📃)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(🐜)而矜不能，所(🏻)以柔(🐗)(rou)远人(⏲)也；继绝世，举(ju)废(📰)(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(🍥)时，厚往而薄来(lai)，所(👀)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(🗃)下国家有九经，所以行(🚅)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(🚯)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(🦂)(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(💂)定则(🎒)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。