《国内自拍天天爱》

国内自拍天天爱是一部由佐伊·利斯特·琼斯 导演,由约翰·马洪 彼得·西蒙尼舍克 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(🐥)(ren)之(zhi)中庸(yong)也(🔸)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(🐷)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(⛓)(xian)能久矣！"子曰："道之(📄)(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🤴)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(🚮)明也，我知之(🦖)矣：贤者过(guo)之，不(🥘)肖者(zhe)不及也(🃏)。人莫不(😬)(bu)饮食也，鲜能(neng)知(🧣)味也。"子(🛍)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(😻)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(🧘)而(🌨)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(🔱)(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🧘)(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🏩)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(🍼)(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(💊)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(📢)家可(ke)均(🤶)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(🔱)能(🏧)也。"子路(🔉)问强(㊙)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(🍳)(bei)方(fang)之(🎰)(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(🚲)(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(🕊)革(ge)，死而(er)不厌(🌝)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(🎚)者居之。故君(jun1)子(🚑)(zi)和(he)而(🥦)不流(🗣)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(👾)而(er)不倚(yi)，强哉矫(☝)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(🍃)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(⛏)(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(🍮)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(❎)(sheng)者(🕥)能之。君(🐙)(jun1)子(💺)之(zhi)道(🛋)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🤵)其(qi)至也(🔌)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🐗)不知焉(💐)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🐗)亦有(you)所不(bu)能焉(🕳)。天地(💡)(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(🏒)子语大(da)，天(tian)下(📫)(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(🍐)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🈹)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🥢)。''言其上下察也(ye)。君(👉)(jun1)子(🍜)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(🌦)至(🤘)也(🀄)，察(cha)乎天地(🤩)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(😐)(ren)之为道(dao)而(➗)远(🔹)(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(🔫)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🍑)(qi)则不远。''执柯以(🍯)(yi)伐柯(ke)，睨而视(🍺)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(😇)治(🐱)(zhi)人(ren)，改而(er)止(🔹)。忠恕违道不(💪)(bu)远(yuan)，施(🖕)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(🍋)施(🦏)(shi)于人。君(🛏)(jun1)子之(🍼)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(🛠)，未(wei)能(🍩)也；所(suo)求(🛎)(qiu)乎(hu)臣，以(🏅)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(♌)足(zu)，不敢不勉，有(💝)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🎎)(zi)胡(🌥)不尔(😶)！君子(zi)素(su)其位而行(🚯)，不愿乎其外。素富(♎)贵(⏱)，行(🍛)乎富贵；素(🥜)(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(👟)乎夷(🙊)狄；素(su)患(🌛)(huan)难(nan)，行(🗳)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(🗾)不(bu)自得(♿)焉。在(👩)上(♐)位不(🤛)(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则(👗)(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(🔤)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(🎺)险(➗)以侥幸。"子(㊙)曰："射有似乎(hu)君(📓)(jun1)子；失诸正鹄，反求(🈚)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(💙)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🦂)鼓瑟琴。兄(🤵)弟既(🛑)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🎉)母其顺矣(📤)乎(hu)！"子曰(yue)：(🕒)"鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(🏾)！视之(😜)而弗见，听之而(🎄)弗(fu)闻(💘)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(👌)天下之人(ren)齐(qi)明(📒)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(🚪)(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(🈳)。《诗》曰：''神(🛩)之格思，不(✅)(bu)可(🐡)度(🦆)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(🈴)微(wei)之(😣)显(🛅)，诚之(🦒)不(💜)可(ke)掩如(ru)此(♟)夫(🏬)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(👴)(zhi)，子孙保之。故大德必得其(🥔)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(🏭)因(💕)其(qi)材而(🥊)(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(🎪)之(👷)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🛰)(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(💡)。宜(yi)民宜人(ren)，受(🎼)(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🗳)申之。''故大德者(🦇)必(😥)(bi)受命(🕊)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(🎺)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(😏)(fu)，以(yi)武王(🗺)为(wei)子，父(🛶)作(zuo)之(zhi)，子述(📆)之。武王(✂)(wang)缵大(👠)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(📟)有(😯)天下，身(📒)(shen)不失(🐜)天下(🌼)之(zhi)显(🎽)名(ming)。尊为(😷)天(🐩)子(zi)，富有(you)四海(🌷)(hai)之内(🔣)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(🍪)公成文亚(🕎)韩、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(🍷)(yi)天(tian)子之(🤙)礼。斯礼也，达乎诸侯大(👪)夫，及士庶人。父(⌛)为大夫，子为士(🧀)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(🐚)(zi)为大夫，葬以(💁)士(🍒)(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(📚)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(🍞)之(zhi)丧，无(🐈)贵贱，一(🏫)(yi)也。"子曰："武(🔟)王、周(🥧)公(📋)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(👟)(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(🤖)祖(zu)庙(♟)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(😊)衣，荐(🚝)(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(🕓)序昭(📘)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(🛑)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(🎏)。燕(yan)毛，所(♏)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(🥕)(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(✏)，事死如(ru)事生(💏)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(🔴)，孝(🕥)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(🧓)事(shi)上(😛)(shang)帝也(📤)。宗庙之礼，所以(🎑)祀乎其先(xian)也。明乎(😦)(hu)郊(🚳)社之礼、哦尝(🥅)之义，治国其(🤛)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(🗽)政，布(bu)在方(👆)策(⚾)(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(🕥)(ren)亡(wang)，则其(📖)政息(🦇)。人道敏(🛒)政，地道敏(🈁)树(✔)。夫(🕊)政也者，蒲(😌)卢(🎊)(lu)也(ye)。故(🤯)为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(💜)人也，亲亲(🦑)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(⏪)贤为(🥒)大。亲(🔞)亲(🏰)之杀，尊贤之等(💞)，礼所生(sheng)也。在(🌅)下位不获乎上，天堂民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(🚵)亲(🀄)；思事亲(🎤)，不可以(yi)不(bu)知(💸)人；思(si)知人(🍉)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(🈵)下之(⛳)达(🌆)(da)道(💽)(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(➖)子也(🤞)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(😜)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(🌺)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(🐥)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(🍖)(zhi)之，一(🐦)也(ye)。或安而行之，或利而行之(🐮)，或勉(mian)强(qiang)而行之(✍)；及(🕎)其成(🍯)(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)：(🦅)"好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(🛄)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🕉)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(🎓)(xiu)身(shen)，则知所以治人(🤰)(ren)；(⏹)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(🆖)也，体群臣也，子(🤯)(zi)庶(shu)民(min)也，来(💤)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(💺)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🈸)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🏖)(jing)大(🤠)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(👩)(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(🙈)姓劝，来百工(🕊)则财用足(🎯)，柔远(yuan)人则(🍑)四方归之(😕)，怀(🗂)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🏊)，非(🚈)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；总合尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(🍵)重(🏓)禄(🧢)，所(😢)以劝(quan)士(shi)也，时使(🌦)薄敛，所(🍴)以(yi)劝百姓(🏠)也；日省月试(🐥)，既廪称(cheng)事，所以(🚛)(yi)劝百工也(🏋)(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(🚿)以(yi)柔(rou)远人也；(⛪)继(🤕)绝(jue)世，举废国(🏋)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🛁)以(yi)时，厚往而(✍)薄来(lai)，所(🏂)(suo)以怀诸侯(♊)也。""凡为(♋)天(tian)下(🥄)(xia)国(guo)家有九经，所(🔧)以(🌒)(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(🍮)(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(🕸)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。