《日日干干夜夜》

日日干干夜夜是一部由SamanthaStrelitz 导演,由郝珠宇 Gage 等演员主演的动作 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(💤)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(㊗)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(🏤)而时(🍂)中；(⬅)小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(🆖)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🖍)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(🕹)："道(🥪)之(🧦)(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(🚍)(zhi)，愚(yu)者不及也(🛩)(ye)。道之不明也，我(🏳)(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(🤐)(bu)肖者不及也。人(➗)莫(mo)不(bu)饮(😬)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(🐬)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🗞)(zi)曰："舜其(qi)大知也与(⛴)(yu)！舜(shun)好问而(er)好(🍞)察迩(er)言(yan)，隐恶(🐓)而(🛂)扬(🐳)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(🌴)(shun)乎(hu)！"子曰(🈯)天天："人皆(🆖)曰(yue)''予(🤲)(yu)知''，驱(💮)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🏛)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(📁)(hu)中(zhong)庸，而不能期(🏓)月守(shou)也。"子曰："回之为(🚫)(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(🍜)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🌪)曰："天下(xia)国家可(🥌)均(jun1)也，爵(🤷)禄(🦌)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(🌏)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(🕑)柔以(🔥)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(⚓)金(jin)革，死而(er)不(💏)厌(💅)，北(🏋)方之(🌛)(zhi)强(📑)也，而(er)强(🍙)者居之。故(🌡)君子和(💑)而(er)不(🙉)(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(🌖)(er)不(bu)倚(🌼)，强哉矫！国(guo)有道，不(🛑)变塞焉，强哉矫！国无(🥫)道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(🤯)述焉(⏪)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(😮)矣。君(jun1)子(🚁)依乎(😍)中庸(🍉)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🗺)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(📩)愚，可(🐵)以与(👼)知(zhi)焉(🕝)；(🎿)及其(🉑)(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(😪)(bu)知焉。夫妇之不肖(🍠)，可(ke)以能行天日焉；及其至(🙂)也，虽(🚉)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🙅)所(suo)不能(neng)焉。天地(🕓)(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(🌽)，天下(xia)莫能载(🎼)焉(🤨)；语小，天(tian)下(🎅)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(⛎)于(yu)渊(yuan)。''言其上(💤)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(🐤)，造(👆)(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(🤪)地。"子曰(yue)：(🦍)"道(🕴)不(🏘)(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(🚤)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🕒)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(🥟)(zhi)，犹(♏)以为远(🍛)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(📁)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(🤧)，以(🎚)事父，未能也(ye)；所求(💌)(qiu)乎臣(chen)，以事(🧒)君，未能(neng)也；(🆗)所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🦆)(hu)朋(peng)友(🕤)，先(xian)施(🐅)之(zhi)，未能(📸)(neng)也(🚚)，庸德(🏹)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🍮)有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(🦅)言(yan)，君子(zi)胡(🛢)不尔！君子(zi)素(🍧)其位而行，不愿乎(📐)(hu)其(🛤)外(wai)。素(🤲)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🐮)；素患难，行乎(🏞)(hu)患难：君(jun1)子无入而(🐍)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(⛳)(ze)无怨。上(🔒)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(🐶)(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰：(☕)"射天天(✅)(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(💪)正(🔕)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(🆗)(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(😯)且(🍁)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🛏)神(🤜)之(🐌)为德，其(qi)盛矣(🐡)乎！视(🌙)(shi)之而弗见，听之而(er)弗(❄)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(🐈)人齐明盛服，以承祭(🥛)(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(🈴)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(🎵)(zhi)显，诚之不可掩如此(🔍)(ci)夫(🤕)。"子曰(🛅)："舜其大孝也与！德(🍐)为圣人，尊(🎳)为天(➰)子，富有(🌼)四海(hai)之(🍧)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(🍼)(bi)得其(🤲)(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(🚆)天之生(👮)物，必因(🕹)其材而笃焉(🌼)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🛤)民(min)宜人(💄)，受禄于(👌)(yu)天。保(bao)佑(🎅)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(😽)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(💴)季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子(🌞)，父作之，子述(👛)之。武王缵(🥐)(zuan)大(♈)王、王季、(🏀)文王之(zhi)绪，壹戎衣而(😗)有天下，身不失天(tian)下之显(🍞)名。尊(zun)为(🏘)(wei)天子(🔼)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(😏)之，子(zi)孙保(🎼)之(zhi)。武王末(🤑)受命。周公成文、武(wu)之德(🍱)(de)，追(🤢)(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(🎁)先公以(🔑)天子之(zhi)礼(🅿)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(🕟)。父为大(da)夫(fu)，子(😑)为士(🎟)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(⛎)(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(🦓)(hu)天子(💻)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🌡)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(🐎)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🌤)孝(🍉)者，善(shan)继人之志(🌋)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(🐪)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🏍)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(🔢)以(yi)序(🙈)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(🎋)也(ye)，旅酬(chou)下(✳)(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(🎠)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(👬)之至(🚔)也。郊社之(😞)礼，草天所(🐿)(suo)以(🚜)事(📬)上帝也(ye)。宗庙(🙅)之(zhi)礼，所以祀(🛩)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(🛳)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(🎙)掌(🧡)(zhang)乎！"哀公(gong)问政(🔷)。子(👷)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；(🐕)其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(🥞)。人(ren)道(dao)敏政，地(🔶)道敏树(shu)。夫政(🌉)也(🦍)者，蒲卢也。故为政在人(🚨)，取人以(yi)身(🛡)(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(✅)也，亲亲为大；(🎵)义(🏁)(yi)者(🦉)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(🤶)获(huo)乎上，民不(bu)可(🔥)得而(⬜)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修(🥑)身(🅱)(shen)；思修(xiu)身，不(🚴)(bu)可以(yi)不事亲；思事(🚄)(shi)亲，不可以不知人；思知(🥄)人，不可(♿)以(✴)不(🐝)知天(😪)。""天下(🚈)(x天干ia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(👩)，父子也，夫(🐉)(fu)妇也，昆(kun)弟(🗿)也，朋(🥜)友(you)之交(jiao)也(⛪)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🍒)达德也，所以(yi)行之(🏪)(zhi)者一也。或生而知(🍀)之，或学(👑)而知之，或因(📙)而(er)知(🙎)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(🌱)，一(yi)也。或(huo)安而(🥂)行(hang)之，或(👿)利而(er)行之，或勉强(🚳)而(💑)行之；及其(qi)成(🐱)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(🈷)(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(🏰)乎(🦀)勇。知斯三(📭)者，则(🔴)知所以修身；知所以修身(⏲)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(😼)以治人，则知所以治天(🐉)(tian)下(🍣)国(🍭)家矣。""凡为天下国(❕)家有九经，曰：修(🔆)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(🐒)臣(chen)也(🎹)，体群臣也，子(💔)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(🏪)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(🐈)，亲亲(🧦)则(💌)诸父昆弟(⚾)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(🚭)士之报礼重，子(🚭)(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🛺)工则财用足，柔(🚦)(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(💌)天(tian)下畏(wei)之。齐(🔎)明(🌶)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(🥉)贤也(🔷)；尊其(🗾)位，重其禄(🧢)，同(📤)(tong)其好(hao)恶，所(🏍)以(😩)(yi)劝(👎)亲(qin)亲也；官盛(🥅)任使(🐡)，所以劝(🥀)大(da)臣(💘)也(📏)；忠信(🔅)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(🔮)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(🏅)劝(🧘)百工也(ye)；(🎩)送(song)往迎来(💯)，嘉善(⏲)(shan)而(er)矜不能，所以(🎋)(yi)柔远人也(⛺)；(🔼)继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(😴)(yu)则立(🙎)，不豫(🛬)则废(fei)。言(yan)前(🥞)(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(🎪)前定则不困(kun)，行前定则(🔌)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。