《久久国产在线观看》

久久国产在线观看是一部由李之晴 导演,由木下美咲 Bagnell 安德斯·丹尼尔森·李 卡里托·科塔 Daniel 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🕍)"君子中(🗞)(zhong)庸，小(🚄)人(ren)反中庸。君子(🎑)(zi)之(zhi)中庸(🏫)(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(🔮)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(📭)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(🗽)(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(❔)：(✴)知者(zhe)过之，愚者不(⛓)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(🌫)者过(guo)之(✒)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(🥓)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(🏒)大知也与(🚄)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(💣)言，隐恶而(🍌)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(🦁)于(yu)民，其(🌼)斯(🌪)以为舜乎(🆚)！"子曰："人(ren)皆曰(🔖)''予知''，驱而(👲)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(🖨)莫(mo)之知辟也(🐢)。人皆(⛄)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(🎐)"回之(🆗)为人也，择乎(🌃)中(👦)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(🔙)(er)弗失之矣(📍)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(🕧)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(🆑)也，白(🏎)刃可蹈也，中(🍉)(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(🏁)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(🦍)(yu)？宽(🦀)柔以(yi)教，不(😹)报(😁)(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(㊗)之强也(ye)，而强(🌞)者(👭)居之(zhi)。故君(🏽)子和而(er)不流，强哉矫(♒)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(🦏)(sai)焉，强(qiang)哉矫(🥢)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(💏)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(👷)为之矣。君子遵(👺)道而行(🏖)(hang)，半(👟)途而废，吾弗(🎁)能已矣。君子(🌶)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(📑)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🕗)之愚，可以与(yu)知(🥇)焉；及其至(🗄)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(♟)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(💢)人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(🥦)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(📸)(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(🛫)能(🎍)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🤧)飞(😨)(fei)戾天(🦄)(tian)，鱼跃于(🎟)(yu)渊(🏽)。''言(yan)其上下察(🛑)也(ye)。君(🕶)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(🦂)妇(fu)；及(ji)其(🧒)至也(🏉)，察(🐄)乎天(🕛)(tian)地。"子(zi)曰：(🐼)"道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(👺)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(入口yun)：''伐(fa)柯伐(🛂)柯(🕯)，其(qi)则不远(🏊)。''执(😋)(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(🚔)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(💣)违道(🛵)不(⛎)远，施诸己而(er)不(🥑)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(🕙)一(🗣)焉：所求乎子(zi)，以事(天天shi)父，未能也；所(📃)求乎臣，以(🍬)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(🗿)；(⛷)所求乎朋友，先(🗼)施之，未能(🚛)(neng)也(🔛)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(🚬)勉，有余不(🔢)敢(💱)尽；言(yan)顾行口红(hang)，行顾言，君子胡不(🔫)尔(👪)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(🔴)(hang)乎富贵(🕊)；素贫贱(🕚)，行乎(🎉)(hu)贫贱；(🕯)素夷(🚫)狄，行乎夷狄(di)；素(🏰)(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(❇)(zi)无入(⏫)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(🛌)(zai)下位(🐞)(wei)不(➗)援(yuan)上，正己(🤪)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(💿)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(🛰)(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(🐄)卑。《诗(shi)》曰(🌓)(yue)：''妻子好(hao)合，如(👰)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(😘)既(ji)翕(🎃)(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(✌)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(📵)！综合"子曰(🈺)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(🏜)(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(🚦)(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(🚟)在其左(zuo)右。《诗(🌤)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(🕕)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(🚽)。"子曰(👝)：(🈂)"舜其(qi)大孝(💚)(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(💞)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🏔)得其(qi)寿。故天之生物，必(🥦)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(🆓)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🚮)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(⛲)(xian)宪(🍪)令德。宜民(🈸)宜人(ren)，受(shou)禄于(😼)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(🦃)曰：(🙌)"无忧者(zhe)，其(🍚)(qi)惟文王乎(hu)！以王季(🥔)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(🏡)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(⛏)绪(xu)，壹戎(rong)衣(🏘)(yi)而(er)有天(🍤)(tian)下(xia)，身不(bu)失(🐩)天下之显名(📓)。尊(🌋)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(🐇)、(🤕)王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(🚿)(li)也，达乎诸(💘)(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(🆕)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(🧟)(wei)士，葬以大夫，祭(🙉)(ji)以(yi)士。父为(📎)(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(🥅)(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(💡)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🔽)周公，其达(永久da)孝乎(🧤)(hu)！夫孝者，善(shan)继(🧒)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(🌎)者也。春(🛌)秋修其祖庙，陈其宗器，设(😴)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(🧘)(qi)时(shi)食(🏞)(shi)。宗(🚎)庙(😉)之(zhi)礼(🏅)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(🚁)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🚲)毛，所以(yi)序(🕶)齿也(🚺)。践(🎱)其(qi)位，行其(qi)礼(🗿)，奏(🔶)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(🚔)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(♒)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(🦅)(si)乎其先也(ye)。明(👝)乎(hu)郊社(🍑)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(🏊)、武(💙)之(🤣)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(🎇)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(👡)树。夫(🍐)政也者，蒲卢也。故为政在(🧒)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(❓)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(🎛)(yi)也，尊贤为大(🛳)。亲(🎉)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(🐽)(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(🏼)(bu)获(huo)乎上，民(⏹)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(📕)修身(🛰)，不(bu)可以不事亲；(🏹)思事(shi)亲，不可(ke)以(➕)不知(🏅)(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(🛰)达道五，所(😕)以行之(zhi)者三(🏠)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(🚾)(fu)子也(⏳)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(🧒)(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(🚱)(ren)，勇，三者天下之(🛌)达(🎫)(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(✉)(zhi)之(⛏)，或(🍖)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；(🔃)及(🏫)其(qi)知之，一也。或安而行(🥡)(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(🤡)强而行之(🦃)；及其(🦑)(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(💥)斯三者，则知所以修(xiu)身(📗)；(🎁)知所(🏍)以修(xiu)身，则(😭)知(zhi)所(suo)以治人(🚍)；知所以(yi)治(zhi)人，则(😬)知(📕)所(🖱)以(🏂)治天下(🔅)(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(😅)国家有九经，曰：(🗡)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🐹)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(🛌)群臣(chen)也(ye)，子(🏈)庶民也，来(lai)百(🌿)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(📩)身(🚓)(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(💆)(chen)则不眩，体(❔)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(🔑)姓劝(👠)，来百工则财(👠)用(yong)足，柔远人则四(📈)(si)方(🐒)归之，怀(🦊)(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(🚙)动(🕧)，所以修(xiu)身(shen)也(📤)；去谗远(🍺)色，贱货(🌼)而贵(gui)德(🎋)，所以劝(🦗)(quan)贤也(ye)；尊其位(🥦)，重(chong)其禄，同其好恶(🤖)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；(👐)官盛任使(🌾)，所以劝大(🏁)(da)臣(🖌)也；(🐈)忠(❔)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(🚼)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；(🎴)送往(👙)迎来，嘉善而(🎆)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(🕕)以柔远(⛵)人也；继绝(jue)世(🔝)(shi)，举(🕛)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(🗽)(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(⛰)。""凡(👗)为天下国家有九经，所(🦁)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(🤴)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(🙄)前身定则不羡，事(🔽)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(⌚)则不(bu)穷(🌈)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。