《日本成人1区2曲区视频》

日本成人1区2曲区视频是一部由GraceLynnKung 导演,由纳尔夫·李特 优太朗 Dry 迪恩·哈格鲁德 让-皮埃尔·利奥德 李裕英 等演员主演的其它 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(❇)(jun1)子中(zhong)庸(👂)，小人反中庸。君子之中(🔨)庸也，君子而(er)时中；小(🕷)(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(⬜)(ren)而(🎏)无(😯)(wu)忌惮也。"子曰："中(🙃)庸其至矣(yi)乎(👻)(hu)！民(🖤)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(⏲)行也，我知之矣(🤤)：知(zhi)者过之，愚者(🚹)(zhe)不(🎁)(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(🔫)也，我(🐈)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(🤛)(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(🐿)(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(🌅)"舜其大(👙)知也与(yu)！舜(🙌)好问而好察迩言(🕔)，隐恶(👡)而(😏)扬善，执(🐄)(zhi)其两(🚡)端，用其(qi)中(🙆)(zhong)于民(min)，其斯(👎)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(🕛)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(⛩)之中(👼)(zhong)，而莫(🌐)(mo)之知辟字幕也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(🖼)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(🌞)为人(💌)(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则(🍹)拳(🆓)拳(🏻)(q永久uan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(🐈)曰："天下国家(😵)可均也(🌇)，爵(🥌)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(🚯)也(🛒)，中庸不(bu)可(🛍)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(🥋)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(🏆)与(yu)？抑而强与(😰)？宽柔(👃)以教(🎍)，不(📮)报无道，南(🎗)(nan)方之强也，君子居之(💲)(zhi)。衽(ren)金(🤾)革(ge)，死(si)而不(🕘)厌，北(bei)方之(zhi)强(🎼)也，而强者居之。故君(✈)(jun1)子和而不流，强哉(📷)(zai)矫！中(🗻)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(⛸)(qiang)哉(🚲)矫(jiao)！国无道，至(🧖)死(🔃)不变，强哉(🔴)(zai)矫(🦔)！"子曰(💿)：(🤧)"素隐(🗻)(yin)行怪，后世(🍊)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(🌙)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(🕉)不见(🗝)(jian)知(zhi)而不悔，唯(🚗)(wei)圣者(zhe)能(neng)之(➿)。君子(🌽)之道(dao)费(fei)而(Ⓜ)(er)隐。夫妇(🌳)之愚，可以与知(😮)焉(🕶)；及(😿)(ji)其至(zhi)也，虽圣(👺)人(📻)亦(⬇)有所(suo)不知焉。夫(📅)(fu)妇之不肖(🛑)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(🥒)圣人亦有所不(🏿)能焉。天(tian)地(🚺)之大也(🛩)，人(😱)犹(you)有所憾(han)。故君子语(📗)大，天下莫能载(zai)焉(🎞)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(😌)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(💊)，鱼(yu)跃(📫)(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(🥙)也(🌂)。君子(🌥)之道(dao)，造(⚪)(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；(🖨)及(💂)其至也(ye)，察(🚄)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(⚾)(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(🏇)。《诗》云：(💳)''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(🎍)柯以伐(👚)柯，睨而(er)视(🏽)(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(🛡)治人(🔡)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(📐)人。君子(⏱)之道四，丘未(✂)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(🕗)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(🔘)能也(ye)；所求乎朋(🛏)友(you)，先施(🥧)之(🔁)，未能(neng)也(🧖)，庸(🚘)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🌩)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(🔊)，有(you)余不敢尽；言(🌉)顾行，行顾言，君(〰)子(🦍)胡不尔！君(jun1)子(🎚)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(🍆)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🎆)；素夷(🥙)狄，行乎(hu)夷狄(di)；(🐤)素患(huan)难(nan)，行(🅿)乎患(huan)难：君(📡)子无入而不自得焉。在(🌼)上位不(bu)陵下(xia)，在(🕧)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(🗾)天，下(xia)不(🧔)尤(you)人。故君子(zi)免费居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(🌾)幸。"子曰：(💙)"射(she)有似(✌)乎君子；(🏻)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如(💲)行(🐈)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(🚭)卑。《诗》曰：''妻(🏕)子(📬)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(😃)(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(💖)尔妻帑(😖)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(🆎)！"子曰(🎞)(yue)："鬼神之为德，其(👆)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(📒)而弗闻(wen)，体(ti)物(🔍)而(🗜)不可遗。使天(⏪)下(xia)之人齐(🚰)明(👿)(ming)盛(⤴)(sheng)服，以(😁)(yi)承祭祀(🤵)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🥜)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(👘)(shen)可射思(🗓)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🛋)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(📷)也(ye)与！德为圣人中(🛺)文，尊为(wei)天子，富有(✋)四(🤳)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(🎮)(zhi)。故(gu)大(da)德(🚸)必得其(qi)位，必得其禄(🏜)，必得其名，必得(🔤)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🐹)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🚘)(xian)令(🎾)(ling)德(💋)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(🐘)天申之。''故大(🔒)德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(🗼)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(👋)(wang)季(👃)(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(🕔)，父作(🐧)(zuo)之(🐞)，子述(shu)之。武王(🚛)缵(zuan)大王、王季、文王(🚙)之绪(🤯)，壹戎(🏒)衣而(er)有天下，身(📉)不(bu)失天下之(zhi)显(🔕)名。尊为天(tian)子，富有四海(🔉)(hai)之(🥎)内(nei)。宗(🏤)庙飨(🦍)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(🕛)末受命(🏥)。周公成文(🙁)(wen)、武之德，追(🈶)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(🛠)(tian)子之(zhi)礼。斯礼(🏭)(li)也，达乎诸(😧)侯(hou)大夫(🥠)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🌜)(yi)士(shi)。父为(🥤)士，子为大夫，葬以士(👏)(shi)，祭以大(🌡)(da)夫(🆖)。期之(💻)(zhi)丧(🚭)，达(da)乎大(🌿)(da)夫(🆚)(fu)。三年之丧，达乎(⬛)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(🎰)(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(🆎)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(💝)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(🕹)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(🏆)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🍰)(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(👢)(jian)也(🦒)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(😽)，旅(🍔)酬下为上，所(suo)以(🌵)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(🎣)位，行其礼(🐠)，奏其乐(🕖)(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🌲)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(📋)事(🌑)(shi)上帝(di)也。宗庙(🥚)(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(🎰)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🏀)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🕯)(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(💩)(fang)策(ce)。其(🏽)人存(cun)，则(ze)其政举；(😩)其人亡(wang)，则其(qi)政(😏)息。人道敏政，地道(🚱)(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(🖼)宜(yi)也，尊(💧)贤为(🥒)大。亲亲之(⏯)(zhi)杀(sha)，尊(🥃)贤之等(deng)，礼所生(🚱)也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(😇)得而治(zhi)矣(➰)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；(😃)思修身，不可以(🦌)不事(shi)亲(qin)；(🛍)思(si)事亲，不(⛪)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(🎀)天(🕤)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🆒)，父(🥪)(fu)子也(🥄)(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(🗒)者天下之(🙏)达(da)道也(😥)(ye)。知(🥍)，仁，勇，三(🤠)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(🍰)之者(zhe)一(⏭)(yi)也。或(🐈)(huo)生(sheng人人(👄))而知之，或学而知之，或因而知(🌐)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(💑)利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(🏴)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🕥)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(🦃)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(🐗)(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(🤑)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(😠)(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🥌)则诸父(🎼)昆弟(🔕)不(✖)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(🕶)重，子庶民(🐱)则百姓劝(quan)，来百工(🔯)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(💏)四方归之(zhi)，怀诸侯则(🤠)天下畏之。齐(qi)明盛服(🍺)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(✌)也；去(🚮)谗远色(🐝)(se)，贱(💭)货而(er)贵(🏆)德(🌫)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(🌻)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(📦)任使(🔠)，所以劝大臣也(🕑)(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🔺)(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(👏)(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(🤦)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(🚭)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🌆)(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(⬅)(shi)，厚(🍏)往(🐈)(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(🥞)(zhu)侯也(ye)。""凡为(🚷)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(🚣)以行(🐴)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(💾)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(😳)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。