《国产一线二线三线自拍》

国产一线二线三线自拍是一部由邓天晴 导演,由Manrique Bauco Archerd 等演员主演的爱情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🌶)庸(yong)，小人反(🤵)中(zhong)庸。君(🥪)子之中庸也，君(🏛)(jun1)子而(🥫)(er)时中；(🚈)小(✈)人之中庸(yong)也(🍣)，小人(🚅)而(🚆)(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(🧙)(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(👎)乎(hu)！民鲜(🔛)(xian)能(🎣)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(⭕)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(👹)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(🔔)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(👶)行(hang)矣夫(🚕)(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(🐌)迩言(🚱)(yan)，隐恶而扬善(🏟)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(🚇)(yu)民，其斯(🤞)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(🚋)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(😖)也。人皆(jie)曰''予(😊)知''，择乎(😵)中(zhong)庸，而不(🍪)(bu)能(neng)期(⛩)(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(🕙)庸(👰)，得(de)一(yi)善(💚)则(ze)拳(🔼)拳服膺而(🗓)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(😗)也，白刃可(ke)蹈也，中(🔶)(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(🚽)(ye)。"子路问强。子曰："南(🚸)(nan)方(fang)之强与？北(🙋)方之强(qiang)与(😳)？(🐕)抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(🧐)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(🍸)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(🎦)强(⚽)也，而(🥒)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(🥐)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(❄)(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(🥛)(zai)矫(⌚)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(🧢)，后(hou)世(🕘)有(🔥)述焉(🍧)，吾弗为之矣。君子遵道(🚿)而行，半(🛑)(ban)途而废，吾(⌚)(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(🤡)中(zhong)庸(🖤)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(💽)(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🥊)(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(🔓)其(💑)至(🏼)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🏁)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；(🔉)及其至也，虽圣(🔇)人亦(💝)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(🛫)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(🔜)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(🐚)(xia)察(🎲)(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(🌚)远人(➕)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(💆)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(🏅)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(🗽)以为远。故君(🚿)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(🎴)(bu)远，施诸己而(🚘)不(🔕)愿(🐛)(yuan)，亦勿施于人(🌑)。君(🙍)(jun1)子之(zhi)道四(🐿)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(🗾)也；所(suo)求(🦏)(qiu)乎(🕷)臣，以事(shi)君(jun1)，未(🗄)能也(🏧)(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(🐲)，未(🧜)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(🚔)，先施(🚒)之，未能也，庸(😜)德之行，庸言之(zhi)谨；有(✨)(you)所不足，不敢(gan)不勉(♉)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(🌵)，行(💷)顾(gu)言，君(⛺)子胡不尔！君子素其(👀)位而(🏮)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(🐞)乎(🔙)富贵；素贫贱(jian)，行(㊗)乎贫贱(🏆)(jian)；素(💌)(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(🥕)(hu)患(🏑)(huan)难(nan)：(🚀)君子无(🕴)入(ru)而不自得焉(🤦)(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(📴)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(🚎)(ze)无怨(⬛)。上不怨(👝)天，下不尤(you)人(🔝)(ren)。故(gu)君子居易(🌠)以俟(🔫)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🔁)有似(si)乎君子(zi)；失诸(⏱)正鹄，反求诸其身(🚠)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(🥄)(pi)如(👀)登高(gao)必(bi)自(🍘)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🆚)(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🦓)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(🈴)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，视频其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(💍)齐明(💘)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🌎)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(🍀)》曰(yue)：''神之(zhi)格(💽)(ge)思，不可度思！矧可射思(🐇)(si)！''夫(fu)微之显(➡)(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(🏞)与！德为圣人，尊为天子，富(👈)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(👾)之。故(gu)大德(de)必(🌧)得其(🌍)位，必得(de)其禄(🐴)，必(bi)得其(🐇)名，必(bi)得(😊)其(🌭)寿(shou)。故天之生(😰)物，必因其材而(er)笃(🎷)(du)焉。故栽者(👍)培之(🆕)，倾(qing)者(☔)覆之(zhi)。《诗》曰(🏧)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(👳)，宪(xian)宪(✴)令(ling)德(de)。宜(🤮)民宜人，受(shou)禄(🧔)于天(tian)。保佑命(👴)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(🔯)(wu)忧者，其(📭)惟(wei)文(🏷)王(🚓)乎！以王(wang)季为(🐒)父，以(🔎)武(wu)王(🏰)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(🈹)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(⤴)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(🧚)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(💎)之(💲)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(🆗)(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(👷)，上祀(si)先公(gong)以天子(🚎)之礼。斯礼(👥)(li)也，达(🍕)(da)乎诸侯大夫，及士庶(s办公(🚚)室hu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(⬆)士(🕣)，葬以(🍄)(yi)大(da)夫，祭(🧞)以士。父(fu)为士(🌐)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(📺)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(⛰)乎天(📎)子。父(fu)母之(🦏)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、(📻)周公，其达孝乎(hu)！夫孝(👸)者(🍗)，善继(ji)人(🔔)之(🍃)志，善(🛒)(shan)述(🎭)(shu)人之(🥂)事(👀)者也。春秋修其(qi)祖庙(💍)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(⛪)其裳衣(🉑)，荐其(qi)时(🧗)(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🚥)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🚬)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(🍹)序齿(chi)也。践(👴)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(🧦)(cun)，孝(xiao)之(🎓)至(zhi)也。郊社之(🛅)(zhi)礼，所(🚤)以(📝)事(shi)上帝也。宗庙之礼(🏌)，所以祀(🙏)乎(hu)其先也(🗃)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🕶)之义，治国其如示诸掌乎(🆎)！"哀(🏽)(ai)公(gong)问政(🥢)。子(zi)曰："文、武(📎)之政，布在方策。其人(🎯)(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(🍦)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(📓)，修身(🖊)(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(🙊)(ren)。仁(ren)者人(ren)也(🖍)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🆖)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(🏎)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可(👿)(ke)得(🛶)(de)而治矣！故君子不可以不修(🍲)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不30分钟可以(📭)不知天(💑)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三(🍡)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(⛓)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(🌻)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(📶)者(⛑)(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；(🥠)及其(💹)知之(📌)(zhi)，一(⬛)(yi)也。或安而行(hang)之(🌏)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(🍣)(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(🍘)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(🎠)(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(📰)所(🛁)(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(🥒)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(⛰)家有(🤓)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(🎧)大臣(chen)也，体(ti)群臣(🐁)也(🐒)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🐗)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(🍮)(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🔃)弟不(bu)怨，敬(🌉)(jing)大臣(🔑)则不(🏞)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(🍿)重，子(zi)庶(shu)民则百(🌕)姓劝，来(🔏)百(🥊)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(🤲)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(🎓)(ming)盛服(😽)(fu)，非礼(🥞)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(📃)以(🏢)劝(👪)贤也(ye)；尊(🚯)其位，重(chong)其禄，同(😳)其(qi)好恶，所(suo)以(🤙)劝亲(📈)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；(🍁)忠信(➰)重(✴)(chong)禄，所以(yi)劝(🎐)士也(ye)，时(shi)使(😠)(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(⛺)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(🎍)也；送(song)往凶猛(wang)迎来(lai)，嘉善而(🎾)(er)矜(🔕)(jin)不能(🐩)，所以柔远人也(☔)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🍣)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(🤯)，厚往而薄(🍕)(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(🌻)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(⤵)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(🐽)(ze)不疚，道前定则(💎)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。