《久久福利视频》

久久福利视频是一部由李弘毅 导演,由Medley Fintan 等演员主演的武侠 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(🤮)(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(🤠)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(🥥)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(😈)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(🔄)者不及(🏀)也(ye)。道之不(🍿)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(🤐)之(🎧)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(🌉)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(🏷)(da)知也与(✈)！舜(shun)好(hao)问(😳)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(😶)善(🚿)，执(zhi)其(❄)两(liang)端(duan)，用其(🤸)中于民，其斯(si)以(🤰)(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(🈺)皆曰''予(🥏)知''，驱(qu)而(er)纳(🐵)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🥣)中(🤞)庸，而不能(🕗)期(🚖)月守也。"子曰(🤫)(yue)："回(hui)之为人也(🦕)(ye)，择(🛷)乎(hu)中(🏦)庸，得(de)一善则拳拳服(🦍)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(☕)(dao)也(🉑)，中庸不可(🈶)能也。"子(zi)路问强(🐠)(qiang)。子曰(yue)：(☕)"南方之强与？北(🐰)方之强与(🏊)(yu)？抑而强与？宽(🔘)柔(rou)以教，不(🏋)(bu)报无(👿)道，南方之强也(😹)，君子(zi)居之(🌆)。衽金(jin)革，死而(🌽)不厌，北方(🎪)(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(😐)(er)不流，强哉矫！中立(➖)而不倚，强(qiang)哉(🐇)矫！国有(🐉)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🤩)(dao)，至死不(bu)变，强哉(🦄)矫！"子曰(⛪)："素隐行(hang)怪，后(💍)世(🤱)有(🔰)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(😲)矣。君子遵(💗)道而行，半途(➗)而废，吾弗能(㊙)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(🍘)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(🌥)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(✝)其(🌈)至也(ye)，虽(📰)(sui)圣人(🛷)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(🔽)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(😽)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(🔠)(mo)能载(♐)焉；语(➿)(yu)小，天(🐉)下(🖥)莫(🤸)(mo)能破焉(🌳)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(💍)(ye)。君(jun1)子之(😛)道，造端(💝)乎(hu)夫妇(💝)；及其至也(ye)，察乎天(😣)地(di)。"子(zi)曰："道不(🈸)远(😀)人。人之为道(🉐)而(er)远人，不可(🏦)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(🍘)。故君(jun1)子(🥈)以人(🈳)(ren)治(🍂)人(ren)，改而止。忠恕违(🙌)道不(bu)远(💽)，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(😋)(jun1)子之道(dao)四，丘(👓)未能一(yi)焉(yan)：(💯)所求乎子(zi)，以事(shi)父(🤷)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(🥦)(neng)也；所求乎弟，以(🙆)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(🕯)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(🔦)(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(⏫)顾行(🔄)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(👊)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(⛰)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🌛)贱；素夷狄，行(📞)乎夷狄；素(🍜)患难，行(hang)乎患难：君子(🔟)无入(😼)而不自得(😺)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(😍)下位不援(yuan)上，正己(👬)而(er)不(🏀)求(🙃)于人，则(ze)无(wu)怨(🍡)。上(🥋)不(bu)怨(🌋)天，下不尤人。故君子居易以俟(🚳)(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(🤥)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(🎍)；失(shi)诸(zhu)正(💳)鹄(🥄)，反求诸其(🙊)(qi)身。君子之道，辟(🏗)如行远必(🐬)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(📩)。《诗(shi)》曰：''妻子(🔴)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🥈)(ji)翕(😢)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(🍠)尔妻帑。''"子(😹)(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(🎃)！"子(zi)曰："鬼(⛎)神(♓)之(zhi)为(🈺)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(🐽)闻(wen)，体物而不(🎡)(bu)可遗。使(🤱)天下之(👹)人(ren)齐明盛(🚞)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(🐱)，如(ru)在(🤙)其左右(🎨)。《诗》曰：(🌴)''神(🔐)之格思(🤘)(si)，不可(🕍)(ke)度(du)思(🧠)！矧可(💓)射(she)思(si)！''夫微之(🆚)(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(❔)："舜其大孝也与(🔓)！德(👵)(de)为圣(🌗)人，尊(🏆)为(wei)天子(🔁)，富有(📽)四海之(zhi)内(🍀)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🦂)(zi)孙保之(🏯)。故(gu)大德必得(😕)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(✨)其寿(shou)。故天(🐯)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(🗓)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🌲)乐君子，宪宪令德。宜(😊)(yi)民宜人，受禄(lu)于天(✖)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(😚)申(s伊(🚸)人hen)之。''故大(🎵)德者(zhe)必(🗃)受命。"子曰："无(🎶)忧(🙎)者(🔈)，其惟(wei)文王(♋)乎！以(🍸)王季(✔)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(🤨)。武王缵(🎥)大王(wang)、(🕯)王季、文(🤑)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(🗂)天下之显名。尊为(⛲)天子，富(💀)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(🧥)(wu)之德，追王(㊗)大王(wang)、王季，上(🏍)祀先公(gong)以(🔃)天子(zi)之(🛎)(zhi)礼。斯(➰)礼也，达(da)乎(hu)日日诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🙅)(ji)以(yi)士。父(💲)为士，子为(📿)(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(🔘)以大夫(🔋)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(📟)年(nian)之丧(sang)，达(👘)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(🥧)王、周(📑)公，其(🕥)(qi)达(da)孝(♎)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(🐠)，荐其时(👐)(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🦐)也。序(🐁)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(🏊)以(🙏)辨贤也，旅酬下(🐪)为上，所以(yi)逮贱也(🦌)。燕毛(mao)，所以序(😾)齿(🐱)(chi)也。践(🙎)(jian)其(🏝)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(🕸)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(⏳)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(🕠)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(🕶)(zong)庙(🐟)(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(🐣)社(🛬)(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(👅)(zi)曰："文(🙋)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(📲)道敏(🎩)树。夫政也者(zhe)，蒲(🛁)卢也。故为(wei)政(🉑)在人(🐥)(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(🐭)(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(📑)；义者宜(🛌)(yi)也(♑)，尊(❗)(zun)贤为大(🛐)(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(📸)(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(🐐)不可(🦊)得而治矣(yi)！故(🎎)君(jun1)子(🎤)不可以不(bu)修身；(🌜)思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(🤟)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(🌷)，不(bu)可以不知(🍚)天(🐒)。""天下之(zhi)达道五(💡)，所(suo)以行之(🐧)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(🚻)(ye)，昆弟也，朋(🌭)友之交也，五者(🤶)天(tian)下之达(da)道(🎫)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🎱)下(💠)之达德也，所(suo)以行(📥)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(🔧)(er)知(🐩)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(🅿)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(🗺)其成(cheng)功(gong)，一(🕹)也。"子曰："好(🐭)学近(🏞)(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(🌌)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(🏟)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；(🎶)知所以治(🏷)(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(💚)家(jia)矣。""凡为(🆓)(wei)天下国家有九(🈁)经(jing)，曰：修(🛣)身(shen)也，尊(🎉)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(🍟)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(🐥)立，尊(zun)贤则(😮)不惑，亲(🎅)亲(qin)则诸(➕)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(🔞)姓(xing)劝(quan)，来百(🛍)(bai)工(🐂)则财用(🐑)(yong)足，柔远(🌓)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(⭐)明(ming)盛(🏔)服，非(🕳)(fei)礼不(🖖)动，所以修(📲)身也；(🎰)去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(🥦)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🍕)任使，所以(yi)劝(🧖)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(🤩)劝(quan)百姓(xing)也(🥣)；日(ri)省月(🏡)试(s天天hi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(💱)劝百(🐰)(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(🤽)(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(😚)(chi)危(wei)，朝(🎊)聘以(🛵)时，厚(hou)往而薄(🗡)来(🧐)，所以(🅰)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(👱)天下国家(📜)有九经(🔊)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(🔰)(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(🙃)(shi)前定则不困(🚑)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(♋)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。