综合天天婷婷是一部由EdytaJungowska 导演,由Scotty 卡罗琳·阿布拉斯 Berggren Varela 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人(⏪)(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也,君子(zi)而(♒)(er)时中;小人之(zhi)中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:(🤘)"中(✝)庸(yong)其(🏩)至矣乎(🥚)!民(min)鲜能(🧚)久矣!"子曰:"道之不行也,我(🌓)知之矣:知者过(guo)之,愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(📜)不明(😃)也(🚩)(ye),我知之矣(🚹)(yi):贤者过之,不肖者不(🚒)及也。人莫(🕒)(mo)不饮(🥫)食也(ye),鲜能(😜)知味也(⛄)(ye)。"子(zi)曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子(zi)曰:"舜其(👫)大(da)知(🕵)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问(📠)(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩(➿)言,隐恶(e)而(💗)扬(⏫)善,执(🐐)其两端,用其中(zhong)于(yu)民(min),其(🛄)(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)!"子(🥫)曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱(⛽)而纳(🤦)(na)诸罟(gu)陷(💯)阱(🎟)之(zhi)中,而(🤢)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(👇)皆曰''予(yu)知(🤖)(zhi)'',择乎(hu)中(😈)(zhong)庸(👭),而(er)不能期(🈲)月(🐥)(yue)守(shou)也。"子曰(♈):"回(👨)之为人(📌)(ren)也,择乎中庸(yong),得一善(🚫)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰:(💖)"天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye),爵(jue)禄可(🌳)辞(ci)也(🏾),白刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue):"南方(📪)之强(qiang)与?北(bei)方之强与(yu)?抑(yi)而强(🕙)与?(🚿)宽柔以教,不报无道,南(nan)方之(🦎)强也(✂),君(🌳)(jun1)子居(ju)之。衽金革,死(si)而不厌,北方之强也(ye),而(er)强(😓)者居(🌷)(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(📞)流(🚪),强(🥈)哉矫!中立而不倚(yi),强(🔼)哉(🐈)矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫!国无(wu)道(🌒),至死(si)不(🚿)(bu)变(🥜)(bian),强(qiang)哉矫(👸)!"子曰:"素隐(🔙)行怪(guai),后(hou)世有述(shu)焉,吾(🤔)(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行,半途(💁)而(🆚)废,吾弗(🤢)能已(🔫)矣(🔫)(yi)。君子依乎中(zhong)庸(🌝)(yong),遁(🔧)世(shi)不(🤨)见(jian)知而(er)不悔,唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(🚔)费而(🤤)隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可以与知(😖)(zhi)焉;及(🧤)(ji)其至(zhi)也(😍),虽圣人(🚪)亦有所(🏣)(suo)不(bu)知焉(🗻)。夫妇之不(🥠)肖,可(ke)以能行焉;(👇)及其至也,虽圣人亦有(you)所(📤)不(bu)能(🎵)(neng)焉。天地(di)之大也,人(🛁)(ren)犹有(🔊)(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(🛒),天下(xia)莫能(💜)载(🙃)焉;语(yu)小(xiao),天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun):''鸢(🌓)(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于(yu)渊。''言(👁)其(qi)上(shang)下(💳)察也。君(jun1)子之道(dao),造(📏)端(📶)乎夫妇;及其(🏯)至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人,不(bu)可(🔯)以为道。《诗》云(yun):(😠)''伐(🦓)柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯以(〰)伐(💵)(fa)柯(ke),睨(🎻)而视之,犹以为远。故(🌿)君子以(yi)人(👦)治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违道不远,施诸(zhu)己而不(🌡)愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施(shi)于(📺)(yu)人。君子之道(dao)四,丘未(wei)能一焉:所(suo)求(🕟)乎(hu)子,以事(shi)父(fu),未能也;所(✅)(suo)求乎(📪)臣(chen),以事君(jun1),未能也;(📯)所(suo)求(qiu)二区乎弟,以(yi)事(shi)兄,未能(neng)也(ye);所求乎朋友(🈵),先(👸)施之(zhi),未能(neng)也,庸德之(zhi)行(hang),庸言之(🔴)(zhi)谨;有所不(🔘)足(🦌),不敢(🤖)不(bu)勉,有余不敢(gan)尽;言(⛩)顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔(er)!君(jun1)子(zi)素(✌)其位而行(💷),不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🚜)富(🔤)贵,行乎富贵;素(⭐)贫(📆)(pin)贱(⬛),行乎(hu)贫贱;素夷(🙉)狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君(jun1)子无入而不自得焉(🍍)。在上(shang)位不陵下,在(zai)下位(🛂)不援(yuan)上,正己而不求于人,则无怨。上(shang)不怨天(🤝)(tian),下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(💾),小人(🕖)(ren)行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君(✒)子(zi);失(shi)诸正鹄,反求(qiu)诸其身(🏠)。君(🌷)子之(zhi)道(😩),辟如行(🚰)远(🚝)必自(zi)迩(er),辟(😃)如登高(🈶)必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(⬛),如鼓(📿)(gu)瑟琴(qin)。兄(🍞)(xiong)弟(🧝)既(⛳)翕(🚗)(xi),和乐且(🏊)耽。宜尔(er)室(shi)家,乐尔(er)妻帑。''"子(😧)(zi)曰:"父母其(qi)顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听(🙋)之(zhi)而(er)弗(🆙)闻(🕰)(wen),体(⏫)物而不可(🏺)(ke)遗(💚)。使天(tian)下之人齐明盛(🔬)服(fu),以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang),如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(💈):''神之格(ge)思(si),不可(❎)度思!矧可(ke)射思(si)!''夫(fu)微(wei)之显(xian),诚之不可掩(👽)如此夫。"子曰:"舜(shun)其大(🈂)孝也(ye)与!德为(wei)圣(🍣)人,尊(zun)为天子,富有(🥑)(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(🤙)位(wei),必(bi)得其禄(lu),必得其名(ming),必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(🎥)天之生物(🏝),必(🏌)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🕦)者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人,受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi),自天申(shen)之。''故(gu)大德(🙌)者(zhe)必(🥦)受命(ming)。"子(zi)曰(yue):(💥)"无忧者,其惟文(wen)王乎!以(🏠)(yi)王季为(✒)父,以武王为子,父作之,子(🐝)述(🗨)(shu)之(zhi)。武(wu)王(🚖)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(🤮)公成文(wen)、武之(🌆)(zhi)德,追(⛓)王(wang)大(da)王(📫)(wang)、(✊)王(wang)季,上祀(🍜)先公以天子(zi)之礼。斯(🐥)(si)礼也(🏼),达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人。父为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大(🏔)夫,祭以士。父(🌦)为(wei)士,子为大夫(fu),葬(📊)(zang)以(🧜)士,祭(🆔)以大夫(fu)。期之(🔱)丧,达乎(🌱)(hu)大夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰(yue):"武王(😾)、周(zhou)公,其达孝(🍔)(xiao)乎!夫孝者(zhe),善继人之(💭)志,善(🔂)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(➖)祖(🥪)庙,陈其宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序(📷)(xu)爵,所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序午夜事(shi),所以辨贤也(🍖),旅(lv)酬下为上,所以(🍽)(yi)逮(🐟)(dai)贱也(🔗)。燕毛,所以序齿(chi)也(🛢)。践其(qi)位(🏋),行(hang)其(qi)礼,奏(🚶)(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事(shi)死如(🏥)事(shi)生,事亡如(🔁)(ru)事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之(💓)礼,所以事上帝(👦)也(🍓)。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(😡)(hu)郊社之礼、(🍫)哦尝之义(yi),治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政(🔮)(zheng)。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其(🔌)人(🚒)(ren)存(📇),则其政(zheng)举;其(qi)人亡,则其政息(👉)(xi)。人(🔒)道(🍘)敏政(💷),地道(⛰)敏树。夫政(zheng)也者,蒲(😐)卢也(🐪)。故为(❇)政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道以仁。仁者人也,亲(qin)亲(🧚)为大;义者(⛪)宜(yi)也(ye),尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼所生也。在下位不获(🕺)乎上,民不可得而治(👝)矣!故君子不可以不修身;思(🛃)修身,不可(ke)以不事亲(qin);(🦂)思精品(🍳)事亲,不(bu)可(ke)以不知人;思知人,不可(🐆)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五,所(📪)以行(hang)之者三(san)。曰:(💌)君臣(🤼)也,父子也(ye),夫妇也,昆弟(🤛)也,朋友之(zhi)交(♿)也(ye),五者天下之(🚲)达道(dao)也。知(🔵),仁,勇(😳)(yong),三者天(tian)下之达德也,所以行(🔌)之(zhi)者一也。或生而知之(🙅),或学而知之,或因而知之;及其知(zhi)之(🚼),一也(🙊)(ye)。或安而(👴)行之(zhi),或利(li)而(🎮)行(hang)之,或(👕)勉(mian)强而行之;及(ji)其成功,一也。"子(zi)曰(yue):"好学近乎知,力(🍂)(li)行近乎仁,知耻(chi一区)近(jin)乎勇。知斯三(🍪)(san)者(zhe),则知所(suo)以(yi)修身(🅾);知所以修(xiu)身,则知(zhi)所以(yi)治(🏿)人;(😅)知所以治(zhi)人,则知所以(yi)治(zhi)天下(🤐)国家矣(✍)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(🖲),曰(🤴)(yue):(🛒)修(🗺)身也,尊(zun)贤(xian)也(⛑),亲亲也,敬(jing)大(da)臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶(shu)民(min)也(🍾),来百工也,柔远(🍻)人也,怀(huai)诸(🏒)侯也(🌆)。修身则道立,尊贤则(🚥)不惑,亲亲(😨)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(🔴)报(🧕)礼重,子庶民则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财(cai)用(yong)足(💌),柔远(😺)(yuan)人(r福利(🌩)en)则四方归(🦋)之,怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修(🔸)身也;去(qu)谗远(🚮)(yuan)色,贱(⏫)货而贵(🐾)德,所以(yi)劝(quan)贤(xian)也;尊(zun)其(qi)位,重(chong)其禄,同(😤)其好恶(e),所(suo)以劝亲(🌛)亲也;官盛任使,所(🦎)以劝大(da)臣(chen)也;忠信重禄,所(suo)以(🍁)(yi)劝士也,时(🅱)使薄敛(lian),所以劝(quan)百姓也(🗓);日省月试,既廪称事,所以劝百工(gong)也(ye);送往迎来(🎁),嘉善(shan)而(😩)矜不(bu)能,所以(🕙)(yi)柔(📳)远人也;继(🥀)(ji)绝世,举废国(🎍),治乱持(chi)危(😪)(wei),朝(😗)(chao)聘(📄)以时(🦄),厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing),所(🖇)以行之者(🛡)一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则废。言前(qian)身定则不(😚)羡(xian),事前定(ding)则不(🎞)(bu)困(🍵)(kun),行前定则(🚀)不疚,道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也,君子(zi)而(er)时中;小人之(zhi)中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知者过(guo)之,愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye),我知之矣(yi):贤者过之,不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye),鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也(ye)与(yu)!舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言,隐恶(e)而扬善,执其两端,用其中(zhong)于(yu)民(min),其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中庸(yong),得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰:"天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye),爵(jue)禄可辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue):"南方之强(qiang)与?北(bei)方之强与(yu)?抑(yi)而强与?宽柔以教,不报无道,南(nan)方之强也,君(jun1)子居(ju)之。衽金革,死(si)而不厌,北方之强也(ye),而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流,强哉矫!中立而不倚(yi),强哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫!国无(wu)道,至死(si)不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪(guai),后(hou)世有述(shu)焉,吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong),遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔,唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可以与知(zhi)焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行焉;及其至也,虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也,人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大,天下(xia)莫能载焉;语(yu)小(xiao),天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun):''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao),造端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人,不(bu)可以为道。《诗》云(yun):''伐柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke),睨而视之,犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违道不远,施诸(zhu)己而不愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四,丘未(wei)能一焉:所(suo)求乎(hu)子,以事(shi)父(fu),未能也;所(suo)求乎臣(chen),以事君(jun1),未能也;所(suo)求(qiu)乎弟,以(yi)事(shi)兄,未能(neng)也(ye);所求乎朋友,先施之(zhi),未能(neng)也,庸德之(zhi)行(hang),庸言之(zhi)谨;有所不足,不敢不(bu)勉,有余不敢(gan)尽;言顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔(er)!君(jun1)子(zi)素其位而行,不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫(pin)贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下,在(zai)下位不援(yuan)上,正己而不求于人,则无怨。上(shang)不怨天(tian),下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命,小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君子(zi);失(shi)诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远必自(zi)迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi),和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰:"父母其(qi)顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听之(zhi)而(er)弗闻(wen),体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang),如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格(ge)思(si),不可度思!矧可(ke)射思(si)!''夫(fu)微(wei)之显(xian),诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝也(ye)与!德为(wei)圣人,尊(zun)为天子,富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei),必(bi)得其禄(lu),必得其名(ming),必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物,必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人,受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi),自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其惟文(wen)王乎!以(yi)王季为父,以武王为子,父作之,子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德,追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季,上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也,达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人。父为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大夫,祭以士。父为(wei)士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎!夫孝者(zhe),善继人之志,善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵,所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi),所以辨贤也,旅(lv)酬下为上,所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿(chi)也。践其(qi)位,行(hang)其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事(shi)死如事(shi)生,事亡如(ru)事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi),治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其人(ren)存,则其政(zheng)举;其(qi)人亡,则其政息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为大;义者宜(yi)也(ye),尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可(ke)以不事亲(qin);思事亲,不(bu)可(ke)以不知人;思知人,不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五,所以行(hang)之者三(san)。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交也(ye),五者天下之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天(tian)下之达德也,所以行之(zhi)者一也。或生而知之,或学而知之,或因而知之;及其知(zhi)之,一也(ye)。或安而行之(zhi),或利(li)而行(hang)之,或勉(mian)强而行之;及(ji)其成功,一也。"子(zi)曰(yue):"好学近乎知,力(li)行近乎仁,知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe),则知所(suo)以(yi)修身;知所以修(xiu)身,则知(zhi)所以(yi)治人;知所以治(zhi)人,则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经,曰(yue):修身也,尊(zun)贤(xian)也,亲亲也,敬(jing)大(da)臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶(shu)民(min)也,来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民则(ze)百姓(xing)劝,来百工则财(cai)用(yong)足,柔远(yuan)人(ren)则四方归之,怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修身也;去(qu)谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以(yi)劝(quan)贤(xian)也;尊(zun)其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶(e),所(suo)以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大(da)臣(chen)也;忠信重禄,所(suo)以(yi)劝士也,时使薄敛(lian),所以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工(gong)也(ye);送往迎来,嘉善(shan)而矜不(bu)能,所以(yi)柔远人也;继(ji)绝世,举废国,治乱持(chi)危(wei),朝(chao)聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing),所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian),事前定(ding)则不(bu)困(kun),行前定则不疚,道前定(ding)则不穷。
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