《日日更新国产》

日日更新国产是一部由GiuseppeArcidiacono 导演,由姜栋元 刘飞 马佳玛尧 等演员主演的动作 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(➡)(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(🆖)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(🏡)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(🎨)无(wu)忌(📧)惮也(ye)。"子曰(🔘)："中庸其(qi)至矣(🕰)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(🐥)不行也，我知(💰)之(zhi)矣(yi)：(🎚)知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(🔼)明也(🐠)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(📓)之(zhi)，不(⌛)(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(🔟)："舜其大知也(ye)与！舜好(🌴)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(👄)而(er)扬(yang)善(😥)，执(😝)(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🍗)乎！"子(zi)曰：(🎾)"人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(🔍)中，而莫(📉)(mo)之知(⤴)辟(🐳)也(👅)(ye)。人(🏮)(ren)皆(🧖)曰''予(🍔)(yu)知''，择乎(🛌)中庸(🐱)，而(er)不能期(qi)月守(📘)(shou)也(🥄)(ye)。"子曰(yue)：(❓)"回之为人也，择(🔫)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🗂)下国家(🆕)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(🥫)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(🛺)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(🏽)(zhi)强(qiang)与(♎)？(🌁)抑而强与？(📍)宽(🚦)(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(🌚)强也(ye)，君子居之(🤤)。衽金革(💇)，死而不厌(⏬)，北方(fang)之(zhi)强(⭐)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(🍿)君子(✅)(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(🥔)(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(😱)塞焉(😞)，强(qiang)哉(🌿)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(🍜)，强(👠)哉(💋)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🆖)，后(🗨)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(🏇)为之(zhi)矣。君子(☝)遵(zun)道而(er)行，半途而(🍹)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(🚪)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(🔭)知(zhi)焉；及其至也，虽(🦂)圣人(ren)亦有所不知(🧦)(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(🚓)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至(🎀)也(ye)，虽圣人亦(👂)(yi)有所不能焉(🎂)。天(⏬)地之(🙉)大也，人(🗯)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(🔔)(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(😓)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🥅)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；(🔹)及(🚘)其至也，察(⛸)乎天地(🚒)(di)。"子曰："道不(🖼)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(🐧)。《诗》云：(🎑)''伐柯伐柯，其则(🖲)(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(✒)而视(🚆)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(♒)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(🔂)己而不愿，亦(😩)勿施(👒)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(🐋)：(💬)所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(🛳)也(✡)；所求乎(🌇)臣(chen)，以事(🌯)(shi)君，未能也；(🏜)所(suo)求(qiu)乎(🗝)弟，以事兄(🎡)(xiong)，未能(🕝)(neng)也；所(🌛)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(🏉)(yong)德(🚋)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(♏)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(🗣)(hu)富(😾)贵(gui)；素(🐊)贫贱(🎡)，行乎贫(🕵)贱；素(🥋)(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(🔠)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(🏫)位不(🍦)陵(🏺)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(❓)己(🚑)而不(🥋)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(🏖)(ren)。故(🌉)君子居易以俟(😯)(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(🛅)"射(she)有似乎君子(🔞)(zi)；(⛵)失(shi)诸(zhu)正鹄，反(🌄)求(🤸)(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🦉)如行(🍴)远必自迩，辟如(🦂)登高必(bi)自(zi)卑(🥑)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🍀)家，乐尔妻(💊)(qi)帑。''"子曰："父(🕎)母(🌭)(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(🧕)(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(🖇)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(🐙)明(😿)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(🖥)，如(👅)(ru)在(zai)其左右。《诗(🈷)》曰：''神之(🀄)格思，不(😣)(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(➖)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(🌳)(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🐁)飨之，子(zi)孙(📁)保(bao)之(🔙)。故大(😄)德(🍕)(de)必得其(😀)(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(⛪)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(💾)(qi)材(🚃)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(😿)者覆之(💑)(zhi)。《诗(shi)》曰(🐪)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(🐭)德。宜(🧣)(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(sh天天en)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰：(🌗)"无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(😖)武王为子(🏍)，父(😚)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(🍩)大王(🚈)、王季、文王(wang)之(🚮)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失(🍡)天下之显(xian)名(ming)。尊为(🍧)天子，富(fu)有四(si)海(😃)之(zhi)内。宗(🎯)庙(🕝)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(🚢)。周公成(🌨)(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(🤛)，上(🕔)祀(si)先公以天子之(💎)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(😲)人人士庶人(ren)。父(fu)为大(🦎)夫，子(🤶)(zi)为(🌋)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(✈)。父为(💧)士，子为大夫(fu)，葬(🥡)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(💾)(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🎣)(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(🖍)孝者(zhe)，善继人(🧦)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(🗨)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(🍵)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(🐋)以辨贤(🤼)(xian)也(👼)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(🌖)礼，奏其乐，敬其(🍘)所尊(🍈)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(🤼)亡如事(🏂)存(🏅)，孝之(zhi)至(⛳)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(🐨)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(👩)(li)，所以(😺)(yi)祀乎(hu)其(🎗)先(xian)也(👉)(ye)。明(⏮)乎(hu)郊社之(🈴)(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(⛑)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(🙉)问(🏷)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(🏒)(qi)人存，则其政举(ju)；其(🦑)(qi)人亡，则(👜)其政(zheng)息。人道(🎷)敏政，地道敏树(shu)。夫(💹)政也者，蒲(🌲)卢也。故(gu)为政(zheng)在(💮)人，取人以身(🎊)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(🛤)。仁者人也，亲亲(🥈)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(🍱)，尊贤(🐋)为(wei)大。亲亲之(📥)杀，尊贤(xian)之等(👦)(deng)，礼所生也。在下位不获乎(🤤)上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(🏀)不可以(🔹)(yi)不修身(shen)；(🐏)思修身(⬆)(shen)，不可以(🕷)不事亲(qin)；思事(shi)亲(🧘)，不可(ke)以不知人；思知(⏱)(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(🐍)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(💄)，父(📑)子也，夫妇也，昆(〽)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(🗨)道(💓)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🐩)下之达德(de)也(📃)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(🎧)(zhi)之，或(huo)学(xue)而(🎫)知(🙄)(zhi)之，或因(🐹)而知之(zhi)；及(💉)其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或(🐺)利(li)而行(📅)之(zhi)，或(💯)勉强而(🖱)(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(🗃)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(⏳)，知耻(⚽)近(🚑)(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(🚳)天下国(🎖)家矣。""凡为天下国(🎭)家有九经，曰(🥊)：(🥧)修(🗞)身也(🐷)，尊贤也，亲亲也，敬大(🗃)(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(🍬)也(ye)，来(🤞)(lai)百工(gong)也(🖥)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(📲)身则道立，尊贤则不(🔖)惑(💬)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(🦀)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(💍)百工(📯)则财用足(zu)，柔(💯)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(🗿)则天下畏之(zhi)。齐明(🎫)(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(😖)也；去谗远色，贱(jian)货而(🍼)(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(🎥)(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(🧜)(yi)劝(quan)亲(🔥)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(🏏)(lu)，所以(yi)劝(🏭)士(🐌)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(📚)(suo)以劝百(bai)姓也(🤩)；日(ri)省(🀄)月试(🏝)(shi)，既廪称事(🤲)，所以劝(quan)百工也；送(💡)(song)往(wang)迎(🧑)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(🎉)人也(🧘)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(🚿)危，朝聘以时，厚往(🆙)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(💷)为(🕋)(wei)天下(🗃)国(🍹)家(🐇)(jia)有九经，所(🔅)(suo)以行(hang)之(🥪)者(🚦)(zhe)一也。凡事(🎨)豫(➖)则(ze)立，不(bu)豫则废(🔰)(fei)。言(⬜)前身定(🔢)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(🎉)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。