《日本不卡dvd在线视频》

日本不卡dvd在线视频是一部由道格拉斯·阿尔尼奥科斯基 导演,由Miroslav Inde 等演员主演的战争 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(📳)(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(🐬)人之(🥫)(zhi)中庸也，小人而无(🕛)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(🚈)(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(✝)矣！"子曰："道(🗻)之不(🎩)行(hang)也，我知之矣：(🔭)知者过(guo)之(zhi)，愚(💩)者(🍶)(zhe)不(🍢)(bu)及也(ye)。道(🎓)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🍤)(xian)者(😫)过(🕘)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(🔱)夫！"子曰："舜(🥁)(shun)其大知(😉)也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(♓)(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(👐)于民(🍚)(min)，其斯(🌸)以(yi)为舜(🤩)(shun)乎！"子(🚶)曰："人皆(🤳)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(👿)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(♊)知辟(⏹)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(🚯)，择乎(🚺)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(〽)(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(🏧)："天下(xia)国家(📈)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(🧘)(qiang)。子(🏿)(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(📋)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(🔀)强(🤵)也，君子(🧝)(zi)居(🕘)(ju)之。衽金(🌉)革(ge)，死而(er)不(🌑)(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(🥐)之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(🅰)流(🙃)(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(😅)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(🎋)哉矫(jiao)！国无道，至(😜)(zhi)死(si)不变，强哉(🐧)矫！"子(😢)曰："素(🤔)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(🧣)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(🌼)(jun1)子依(yi)乎(🎞)中庸，遁(🍷)世不见(jian)知而(🐐)不(bu)悔，唯圣者(🚴)能之(🌘)。君(👪)子(🏵)(zi)之(🍦)(zhi)道费(🐾)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(📬)有所不(bu)知(zhi)焉(🚁)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(📓)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(😀)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(🎣)(yu)大，天(📇)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(🍢)小，天下莫(🆑)(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(✔)(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(🕗)(ji)其(qi)至(📟)也(🤤)(ye)，察(🤦)乎天地(di)。"子(zi)曰(🚌)："道(dao)不远(🕯)人(🌿)。人(🏵)之为(🕸)(wei)道(🆓)而(🎯)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(📋)》云：''伐(🛳)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(🕴)以伐柯，睨而视(shi)之(🎢)，犹以为远。故(😴)(gu)君子(🙈)以人治(zhi)人，改而止(🔈)。忠(🥕)恕(😷)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(📑)。君子(zi)之道四(si)，丘(🤒)未能(👶)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(🉑)，未(wei)能也；所(suo)求(♟)(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🏈)弟，以事兄，未能也；所求(🛷)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；(📣)有所(🚛)不(bu)足(zu)，不敢不(👗)(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(⛴)顾(gu)行，行顾(📛)(gu)言，君子胡不尔！君子素(🚑)其(qi)位(wei)而(🍇)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(📛)夷(yi)狄，行(☕)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(🐹)(zi)无(wu)入而(er)不(🎄)自(🚧)得(🌄)(de)焉(🎼)。在上位不陵下(🔅)，在(zai)下位不(bu)援(🌥)(yuan)上，正(zheng)己而(⬛)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🛌)有似(🆚)乎君子(🚉)；(🥂)失(shi)诸正(🦕)(zheng)鹄(🤥)(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(🥚)子之道，辟(📿)(pi)如(⭐)行(🥫)(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：(🎫)''妻子好(🛋)合(he)，如(➿)(ru)鼓瑟(🐞)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🤚)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🅿)。''"子曰(🌷)：(🍮)"父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(👚)(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)亚洲盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(🙋)(ke)遗。使天下(xia)之(🐩)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(🏠)乎如(ru)在其上，如在其(q羞羞i)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(🏻)可(💣)射思！''夫微(🥛)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🐱)(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(😵)子，富(💉)有(you)四海之(🧝)内。宗庙(🏗)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(🏀)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(📱)之生(🐻)物(⛴)，必因(⛲)其材而笃(du)焉(✳)。故栽者培(pei)之，倾者(🌕)覆之(zhi)。《诗(😫)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🖊)(le)君子，宪(🛤)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(🔌)(zhi)。''故大德(🙏)者必(bi)受(shou)命(🖨)。"子曰："无(🕍)(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(🖨)述(shu)之。武王缵大王、王(🔝)季、文王之绪(🍉)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(🏠)失天(㊙)下(💳)(xia)之显名。尊为天子，富(🎵)有四海之(🚸)内(💽)。宗(😞)(zong)庙飨之(🍟)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(🔏)之德，追(🛸)王大王(🤵)(wang)、王(wang)季(🈁)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(🤫)为(🔋)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(🍩)士，子为大夫，葬(⏳)(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(📝)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(📴)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🤡)"武王、周(🚔)(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(🌲)者(🐣)，善(🌦)继(ji)人之志，善(🛰)(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(👈)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(🧐)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(⛳)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(🤣)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(🌨)上，所(suo)以(yi)逮(🚼)贱也。燕(🕕)毛，所以序(xu)齿(🏘)也(ye)。践其(🏵)(qi)位，行其(🗃)礼(li)，奏(🏫)其(qi)乐，敬其所(🐽)(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(🐤)(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(🙀)事(🚳)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(♊)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🤰)祀(💮)乎(hu)其先也。明(🍘)乎郊社之礼(li)、(💱)哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(🥐)如示(👣)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(🥨)(zheng)。子(zi)曰(➰)："文(wen)、武(🌵)之政(💠)(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；(〽)其人亡，则(🦊)其(🌺)政息。人道敏政，地(🐂)道(🤩)敏(🕡)树(shu)。夫政也者，蒲卢(💅)(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(🦗)(shen)，修身以道(dao)，修道(🕓)(dao)以仁。仁(🔣)者(zhe)人(🏨)(ren)也(🈯)，亲亲(💴)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(🚖)。亲亲之杀，尊贤(🌂)之(🐶)(zhi)等(🥛)，礼(🍿)(li)所(📅)生(sheng)也(ye)。在(🐭)下位不(🍀)获(🔼)乎上，民不(🛺)可得而(er)治矣！故君子不可以(🦒)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(✈)(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(🐈)(suo)以(🍣)行之(zhi)者(😕)三。曰：(📦)君(🗜)臣也(🐻)(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🔠)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(🌺)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(📧)(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(🛌)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(🌴)利(li)而行(hang)之，或勉强而(🆔)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(🌎)耻近(🥅)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(🤷)所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(🚥)所(suo)以治人(ren)；知所以治(💏)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(🐤)九经(🛄)，曰：修身也，尊贤也(🌚)，亲(qin)亲也，敬大(👰)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(🤳)(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(🕴)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(💴)(jing)大(da)臣则不(bu)眩(🏠)(xuan)，体(🍔)群(qun)臣则士之报(➰)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(😓)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(🈸)(gui)之，怀诸(🎷)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🗳)礼不动，所(suo)以修身也；(🥧)去(qu)谗远色(se)，贱(🔽)(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(🛄)劝(🎗)(quan)贤也(ye)；尊(🔝)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(🌄)(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(✂)(chen)也；忠信重(🥅)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(🧐)以劝(👉)(quan)百(🍔)(bai)姓(xing)也；日省(🕣)月试(💼)，既廪(👸)称事，所(suo)以劝(quan)百工(📸)也；(🥅)送(🏓)往(wang)迎(🖇)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(🔛)能(😕)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(🛂)(hou)往而(er)薄(💫)(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(🏜)(xia)国(🃏)(guo)家(🦔)(jia)有九(🌠)经，所以(yi)行(〰)(hang)之者一(yi)也。凡(🏸)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(🦁)。言前身定则不羡(🤡)，事前定则不(🏕)困，行前定则不疚，精品道前定(🌑)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(qua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