《久久久高清》

久久久高清是一部由谢添 导演,由克里斯托弗·古梅鲁斯 Coralina 等演员主演的动作 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(🔉)(yong)。君(jun1)子(🔘)之中(zhong)庸(🕦)(yong)也，君(🐃)子而(er)时中；小人之中庸也(🌭)，小(🚜)人而无(🌨)(wu)忌(ji)惮也。"子(🚢)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(⛔)(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(😙)知(🙂)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(⭕)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(🔦)(ji)也。人(🆖)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)：(📌)"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(♑)大知(🐱)也与！舜(🔋)好(🏢)问而好察(cha)迩言(😁)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(🔤)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(🦄)陷(🏜)(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(👨)''，择乎中(zhong)庸(😱)(yong)，而不能期(qi)月守(🕯)也。"子(zi)曰(🚟)："回(⏱)之为(wei)人也(ye)，择乎(🌥)中(zhong)庸，得一(yi)善(🔴)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(🏌)均(jun1)也(🎿)，爵禄可辞(🐱)也，白刃可蹈(🥛)也，中(👓)庸不可(🤮)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(😢)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(💢)，君(jun1)子居(🥌)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🐸)，北方之(😭)(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(🥊)(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(🕧)(guo)有道，不变(💛)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(😞)(si)不(bu)变，强(🍰)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(💖)。君(🌲)子(📐)(zi)遵道(dao)而(🛁)(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(🛋)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(✋)悔，唯圣(💽)者(zhe)能(🍄)之(zhi)。君子(🐮)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🍃)至也，虽圣人(👽)(ren)亦有(you)所(📹)不知(zhi)焉。夫妇(🌼)之(🔧)(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(🎇)(sui)圣(🔜)人亦有(🕉)(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(😱)(you)所(suo)憾。故(🍃)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(🚠)(neng)载焉(🤔)；语(yu)小，天(🚹)(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：(❌)''鸢飞(fei)戾天，鱼(🎦)跃于(🚎)渊(yuan)。''言其上(shang)下(📅)(xia)察(🐢)(cha)也(🌑)。君(🏼)子(🐑)之道，造端乎夫妇；(🍆)及(ji)其至也，察乎(🛃)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🎈)道(😲)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🐛)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(🍻)而止(zhi)。忠(zhong)恕(🐘)违(🕞)(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(🙍)勿施(👬)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(👒)事(shi)父(✅)，未能也；所求乎(hu)臣(🌱)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(🏗)弟，以(⤴)事兄(➡)(xiong)，未(🐐)(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(👐)能(⚪)也，庸(yong)德之行(🚐)，庸言之(zhi)谨(👋)；(🚿)有(🔙)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(⛑)(you)余(⬅)不敢尽(🎃)；言(🎢)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🐑)(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(🥚)贫贱(😩)，行乎贫贱；(😇)素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(🧒)天天(hang)乎患(huan)难：(✈)君子无入(😜)而(💰)(er)不自(📰)(zi)得焉。在上(🍗)(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(🐩)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(🥗)尤人。故君(⛰)子居易以(📮)俟命，小人行险(🍎)以侥幸(🛳)(xing)。"子曰："射有(☕)似(✳)(si)乎君子；(🚖)失(💳)诸正鹄(🖊)(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(😿)，辟如登(📴)高(➰)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🐢)。兄弟(🍮)既翕(🌃)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰：(📡)"鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(👻)(yi)乎！视之而(er)弗见(📼)，听(🍟)之(zhi)而(🎎)弗(👜)(fu)闻7799，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(🧔)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(👐)，不可度思！矧可(🕢)(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(📋)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其日日夜夜(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(👄)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🕐)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(🍟)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(🕒)(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(🆔)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🥑)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(🛏)必受(shou)命(ming)。"子(♓)(zi)曰："无(✖)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(🚢)子(zi)，父作之(🏀)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、(📻)王(wang)季、文王(🦉)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(🙌)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(🤣)内。宗(🥌)庙(miao)飨(xiang)之(📒)，子孙(🕳)保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(🚿)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(🚧)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(🥫)。斯(si)礼(li)也(📊)，达(😧)(da)乎诸侯(😲)大夫(🔜)(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(🍌)以士。父(fu)为士，子(🕓)为大夫，葬以士，祭以大(🦐)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(🕗)乎(hu)天(🥫)子(🐎)(zi)。父(🤣)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🧥)："武王、周公，其达(🏃)孝乎(hu)！夫孝(🌥)者，善继人之(zhi)志，善述(💰)人之事(🕵)(shi)者(🏨)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(👣)其(🏠)(qi)裳衣，荐(👰)其时(🧜)食。宗庙(miao)之礼(🚽)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🕙)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(💤)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(🤯)也(🎬)。践其位，行(🖥)其礼，奏(📩)(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(📵)(qin)，事死如事(🍼)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(🤲)，所以(🔚)事(🕛)上(👙)(shang)帝也。宗(zong)庙(🤔)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(🧠)之(🚠)礼、哦尝之(👔)(zhi)义，治(👓)(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(🕙)(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(🧤)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(🛠)身(🈚)，修(⏱)身以道，修(🕔)道(🥨)以仁。仁者人(🥎)(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(🔏)贤(xian)为大(🎴)。亲亲之(📋)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(☔)(sheng)也。在下(📴)位不获乎上(shang)，民不可(🐛)得(de)而(er)治矣(🎿)(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(🐬)身，不(bu)可以不事(🏌)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(🚧)知人(🙅)(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🥥)也，父子(🆙)(zi)也，夫妇也(🐶)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(🎾)天下(xia)之(zhi)达道也。知(😓)，仁(🌒)，勇，三者天下之(📃)达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🏪)生(sheng)而(🙏)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(⛵)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(🥛)(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(👝)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(🧤)近乎知，力行近(jin)乎仁(🌮)，知耻(chi)近(jin)乎勇(⏸)。知斯三者，则知所以(yi)修(🤐)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(📫)知所(suo)以(🎴)治人；知所(😓)(suo)以治人(ren)，则知(🥂)(zhi)所以治天(🍴)下(xia)国家(🚌)(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(📢)有九经(jing)，曰(🥄)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(🐅)也(📝)，来(lai)百(🌿)工(gong)也，柔远(🏄)人(🥍)(ren)也，怀诸侯也。修身(⛓)则(😮)道(🥔)立(⛺)(li)，尊(🍯)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🚕)臣则士之(🈁)报礼(🚺)重，子庶(shu)民(♟)则百(⏱)姓(🤔)劝，来百(😽)工则财用足(🚲)，柔远人(💐)(ren)则四方(🎪)归之(🐩)(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(✡)(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🧒)(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(🈁)贵德(⛵)(de)，所以劝贤(xian)也；尊(🥝)其(qi)位，重(chong)其禄，同(👮)(tong)其好(💯)(hao)恶，所以劝亲(👥)亲(🌜)也；(🚠)官(🕎)(guan)盛任(ren)使，所(🔢)以劝大臣也；(🏭)忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(🙀)也(ye)，时使(🎾)(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(🐌)(ri)省月(🏀)试(🍤)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(😸)也(📓)(ye)；(🚏)送往迎来(lai)，嘉善(🌜)而(🕹)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(💎)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🏢)为天下(🐾)国家(jia)有九经(🐍)(jing)，所以(💶)行之(🎌)(zhi)者一也(🍑)。凡事(🛒)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(🖖)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。