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《999涩涩视频》

类型: 其它 战争 科幻  韩国  2011 

主演:陈嘉桓 文斯·沃恩 陶青 约翰·亚历山大 大原梓 博·纳普 

导演:IvaHolubova 

剧情简介

999涩涩视频是一部由IvaHolubova 导演,由陈嘉桓 文斯·沃恩 陶青 约翰·亚历山大 大原梓 博·纳普 等演员主演的其它 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(🐎)曰(yue):"君(🛢)(jun1)子(💂)中庸(yong),小人反(fan)中庸(🥕)。君子之中庸也,君(jun1)子而(er)时中(❄)(zhong);小人之(🉑)中(🍩)庸也(ye),小(xiao)人而(er)无(wu)忌(🧔)惮(dan)也。"子曰:"中庸其(🛳)至(🚔)矣(yi)乎!民鲜(🆘)能久矣!"子(zi)曰(yue):"道(👊)(dao)之不行也,我(😧)(wo)知之矣:(⬇)知(🌛)者过之,愚者(zhe)不及也。道之不明也(🌖),我知之(zhi)矣:贤者过之(🌐),不肖者不(🍷)及也。人(ren)莫(🚳)不饮(🏊)食也,鲜能(neng)知味(👮)也(🕍)。"子(zi)曰:"道(dao)其(🐔)不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也(➰)(ye)与!舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言,隐(🏢)(yin)恶而扬(yang)善,执其两端,用其(qi)中于(yu)民,其斯(🆗)以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(🐔),而莫之知辟也(🤦)。人(ren)皆曰(yue)''予知'',择乎中(⛸)庸,而不能期月(yue)守也(🎉)(ye)。"子曰:"回之为(🚬)人(ren)也,择(👯)乎中庸(yong),得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国(🔏)家(jia)可均也(🚗),爵禄可辞也(✉),白刃(ren)可蹈(dao)也,中(🔹)庸不可能也(📡)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue):"南方(✍)之强与?北方(fang)之强与(yu)?抑而(🏺)强与?宽柔以教,不(🆔)报无(wu)道,南方(🔣)之强也,君子居(📡)(ju)之。衽金革,死而(er)不(bu)厌,北(🥜)(bei)方之强也,而(er)强者居(ju)之。故君子和而(🔳)不(bu)流,强哉(zai)矫!中立而不倚,强(🥦)哉矫!国(🏝)有道(dao),不变(🚮)塞焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不(bu)变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后(💀)世有(😊)述焉(yan),吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(🅿)遵(💠)(zun)道而行,半(ban)途而废,吾(wu)弗能已(🌴)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong),遁(dun)世不见知而不悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君(🥥)子之道费(🈷)而隐。夫(fu)妇(🕘)之(zhi)愚(😲),可以(yi)与知焉;及其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能(neng)行(hang)焉;及(ji)其至(🗄)(zhi)也,虽圣人(🐤)亦有所不(👱)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故(👹)君(jun1)子语(yu)大(♐),天(tian)下莫能载焉(✨);语小,天下莫(😛)能破(🦓)焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(🦐)(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao),造端(duan)乎(🦄)夫(fu)妇;及其至也,察(cha)乎(🌄)天地(di)。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯(👴),其则(👌)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而(🍰)视(shi)之,犹以(yi)为远(⏱)(yuan)。故君子(⤵)以人(ren)治人(✍),改而止。忠恕违(💨)道(🍬)(dao)不(🎑)(bu)远,施(😠)诸己(ji)而不愿(💇)(yuan),亦勿(wu)施(🤖)于人(r精品en)。君子之道四(si),丘未(wei)能(🤣)(neng)一焉(🌂):所(suo)求乎(🌧)子,以(💠)事父(🥘),未能(neng)也(🌕)(ye);(🔛)所(👂)(suo)求(🚸)乎臣(🔩),以事君,未能也;(⤵)所求乎弟,以(yi)事兄,未(🅾)(wei)能(📋)也;所(suo)求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能(🏯)也,庸德之(zhi)行,庸言(💶)(yan)之谨;有(🐝)所(⚓)不(🎨)足,不(bu)敢不勉,有余(yu)不敢尽;言(🍮)(yan)顾(gu)行,行顾(🔑)言(📣),君(jun1)子(zi)胡(📀)不尔!君子素其(Ⓜ)(qi)位而(er)行,不(🧐)愿乎(🤟)其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行(📔)乎(hu)贫(🏩)贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄(🗒);素(su)患(huan)难,行乎(💣)患难(nan):君子(👊)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(👐)位(🕕)(wei)不陵(🍥)(ling)下,在下(xia)位不援(🐱)(yuan)上(🈳)(shang),正(zheng)己而不(🍳)求(🚮)(qiu)于(🕒)人(⏰),则无怨。上不怨(yuan)天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🍎)居易以(🐄)(yi)俟命,小人(ren)行险以侥(yao)幸(🤠)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失诸正(🚂)鹄(📑),反求诸(zhu)其身。君子(🗿)之(zhi)道,辟(🦁)如行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高(gao)必自日韩卑。《诗》曰:''妻(👮)子(🌷)好(hao)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐(😓)(le)且(🖖)(qie)耽。宜(🐃)(yi)尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父(fu)母其顺(♒)矣乎!"子曰:"鬼(➕)神之为德,其盛矣(yi)乎!视之而弗见(🍯)(jian),听之而(er)弗闻(wen),体(🚕)物而不可遗(yi)。使天下之人(🌗)齐明(ming)盛服(fu),以(🌮)承(🙀)(cheng)祭(ji)祀,洋(💒)洋(👕)乎如在其上(shang),如(🍲)(ru)在其左右(⛔)。《诗(shi)》曰:(🏃)''神(shen)之格思,不(🥣)(bu)可度(du)思!矧可射思(si)!''夫(📻)微(wei)之显(🚍),诚(👀)之不可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德为圣人,尊(zun)为(🛡)天子(zi),富有四海(hai)之(zhi)内(📑)。宗庙(📣)(miao)飨(🤳)(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(💐)(de)其(qi)位(wei),必(🤙)得其禄(lu),必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物(wu),必(🔠)因其材(🧗)(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之,倾者(zhe)覆之。《诗(🤑)(shi)》曰:''嘉(🍐)乐君(jun1)子,宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于综合区(🐱)天。保(🛋)佑命之(zhi),自(⛹)天(tian)申(shen)之(🐀)。''故大德(🎁)者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无忧(💤)者(zhe),其惟文王乎(🚝)(hu)!以王季为父(fu),以(yi)武(🌇)王(wang)为子,父(fu)作之,子述之(🌕)(zhi)。武王缵(🎭)大王、王季(ji)、文(🌪)(wen)王(wang)之(zhi)绪,壹戎(rong)衣而有天下(🌊),身(shen)不(🍞)(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子,富有四海(hai)之内(🕣)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(🌨)公成(🏑)(cheng)文、(⛓)武之德,追(zhui)王大王、王季,上祀(🐍)(si)先公以天(tian)子之礼。斯(💝)礼(🕞)(li)也(ye),达(da)乎(😔)诸侯大(🐫)夫,及士庶人。父为(wei)大(📔)(da)夫,子为(wei)士(shi),葬以(❣)大(👳)夫,祭以(yi)士(🍒)(shi)。父为士,子(🈁)为(❌)大夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期(🛴)之丧,达乎大夫(🔩)。三年之(🔤)(zhi)丧(sang),达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(🤣)丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝(🎛)乎(⤵)(hu)!夫孝者,善继人(ren)之志,善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(⏸)修其祖庙(💘),陈(chen)其宗器(💱),设其裳(🌕)衣,荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序昭(💤)(zhao)穆也。序爵,所(🥎)以(yi)辨贵贱也。序(⛱)事,所(suo)以辨(🍻)贤也,旅(lv)酬下为上(🍻)(shang),所以逮(🧗)(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛,所(🧛)以序齿也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其(qi)礼(li),奏(💈)其乐(le),敬其(💮)所尊,爱(ai)其(😝)所亲,事死如(ru)事生(sheng),事亡如事存(cun),孝之(zhi)至(❌)也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所(🍄)以事(🌞)上(shang)帝也。宗(🎒)庙之礼(💯),所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(🎐),治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(🚝)掌(🖨)乎(🗽)(hu)!"哀公问政(zheng)。子曰:"文、武(wu)之政,布在方(🍴)策。其人存(cun),则其政举(🦑)(ju);其人亡(🌓),则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(⛸),地道敏树。夫政(👓)(zheng)也者,蒲卢(lu)也(🐘)。故为(🐹)政(🐒)(zheng)在人,取人(🏡)(ren)以(yi)身,修身以道(🏣),修道以仁。仁者(zhe)人也(ye),亲(qin)亲(🍡)(qin)为大(da);(🚰)义者(🔆)(zhe)宜也(ye),尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊(🏡)贤之等(🌏),礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上,民(min)不(bu)可(ke)得而治矣!故君子不可以不(bu)修身(shen);思(si)修身,不可以不事(🍱)(shi)亲(qin);思事亲,不(🍨)可(ke)以不(bu)知人(ren);思知(💲)(zhi)人,不可(ke)以(yi)不(bu)知(🐫)天(🔲)。""天(tian)下(xia)之(📆)达道(🤾)(dao)五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟也,朋(peng)友(you)之交也,五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇,三(💔)者天(tian)下之达德也,所以行之者(🈯)(zhe)一(yi)也。或生(🐢)(sheng)而知之,或(huo)学而知之(📧),或因(yin)而知之;及其知之(🍉),一(🔺)也。或安而行之(🙁),或利而行之(zhi),或勉(mian)强而(er)行之;及其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近(⛰)乎(hu)勇。知(📀)(zhi)斯(si)三(san)者,则知(zhi)所以修(xiu)身(shen);知所以(🙉)(yi)修(👲)(xiu)身,则知(zhi)所(suo)以治人;知所(suo)以治(zhi)人,则知所以(yi)治(🈚)不卡(🖱)(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(🏉)国家有(you)九经(jing),曰(🥏):修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也,敬大臣(chen)也(✂),体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来百工(gong)也,柔(👳)远人也(🍡),怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立,尊(📄)(zun)贤(xian)则(ze)不惑,亲亲(🎍)则诸(zhu)父昆(🚱)弟(🏞)不怨,敬大(da)臣则不眩,体群臣则士之(zhi)报礼重,子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝,来百工则财用足,柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之,怀诸(zhu)侯则天下畏之(🏼)。齐明(ming)盛(sheng)服,非(🥒)礼(💕)(li)不动(dong),所以修身(shen)也;去(qu)谗远色(se),贱(jian)货而贵(💖)德,所以(yi)劝贤也(📘)(ye);尊其(🐓)位(wei),重其(🕍)禄,同(👛)其(qi)好(hao)恶(e),所(🔯)以(🚤)(yi)劝(quan)亲(🆒)(qin)亲(🕙)也;官盛(sheng)任使(shi),所以(🏛)劝(🎢)大(🧖)臣也;忠(🎡)信(⛴)(xin)重禄,所(suo)以(📲)劝士也,时使(🍉)(shi)薄(🌳)(bao)敛(lian),所(suo)以劝(🔲)(quan)百(🚽)姓(🍜)(xing)也(ye);(🚷)日省月试(shi),既廪称事(shi),所(🤢)以劝百工也;送(song)往(wang)迎来(🤡),嘉善而(👍)(er)矜不能,所以柔远人(🐞)也(💟);继(🎪)绝世,举(ju)废国,治乱持(👯)危,朝聘以(yi)时(😴),厚往(👁)而薄来,所(suo)以(🚡)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(🥀)家有九(jiu)经(👜),所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则废(🌅)。言前身定则不羡,事前定则(🎠)不困(🎃),行前(qian)定(🎋)(ding)则(🏴)不疚,道(♉)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue):"君(jun1)子中庸(yong),小人反(fan)中庸。君子之中庸也,君(jun1)子而(er)时中(zhong);小人之中庸也(ye),小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰(yue):"道(dao)之不行也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰:"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也(ye)与!舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执其两端,用其(qi)中于(yu)民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中庸(yong),得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue):"南方之强与?北方(fang)之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报无(wu)道,南方之强也,君子居(ju)之。衽金革,死而(er)不(bu)厌,北(bei)方之强也,而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流,强哉(zai)矫!中立而不倚,强哉矫!国有道(dao),不变塞焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不(bu)变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉(yan),吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行,半(ban)途而废,吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong),遁(dun)世不见知而不悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以(yi)与知焉;及其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能(neng)行(hang)焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大,天(tian)下莫能载焉;语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao),造端(duan)乎夫(fu)妇;及其至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue):"道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯,其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而视(shi)之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人,改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远,施诸己(ji)而不愿(yuan),亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si),丘未(wei)能(neng)一焉:所(suo)求乎子,以事父,未能(neng)也(ye);所(suo)求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以(yi)事兄,未(wei)能也;所(suo)求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德之(zhi)行,庸言(yan)之谨;有所不足,不(bu)敢不勉,有余(yu)不敢尽;言(yan)顾(gu)行,行顾言,君(jun1)子(zi)胡不尔!君子素其(qi)位而(er)行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患(huan)难,行乎患难(nan):君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下,在下(xia)位不援(yuan)上(shang),正(zheng)己而不求(qiu)于人,则无怨。上不怨(yuan)天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命,小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道,辟如行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父(fu)母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣(yi)乎!视之而弗见(jian),听之而(er)弗闻(wen),体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu),以承(cheng)祭(ji)祀,洋洋乎如在其上(shang),如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不(bu)可度(du)思!矧可射思(si)!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德为圣人,尊(zun)为天子(zi),富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei),必得其禄(lu),必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物(wu),必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之,倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之(zhi),自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎(hu)!以王季为父(fu),以(yi)武王(wang)为子,父(fu)作之,子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪,壹戎(rong)衣而有天下,身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德,追(zhui)王大王、王季,上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye),达(da)乎诸侯大夫,及士庶人。父为(wei)大(da)夫,子为(wei)士(shi),葬以大夫,祭以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之志,善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅(lv)酬下为上(shang),所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序齿也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其(qi)礼(li),奏其乐(le),敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死如(ru)事生(sheng),事亡如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义,治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)!"哀公问政(zheng)。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其人存(cun),则其政举(ju);其人亡,则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人,取人(ren)以(yi)身,修身以道,修道以仁。仁者(zhe)人也(ye),亲(qin)亲(qin)为大(da);义者(zhe)宜也(ye),尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之等,礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上,民(min)不(bu)可(ke)得而治矣!故君子不可以不(bu)修身(shen);思(si)修身,不可以不事(shi)亲(qin);思事亲,不可(ke)以不(bu)知人(ren);思知(zhi)人,不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟也,朋(peng)友(you)之交也,五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之,或(huo)学而知之,或因(yin)而知之;及其知之,一也。或安而行之,或利而行之(zhi),或勉(mian)强而(er)行之;及其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行近乎(hu)仁,知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者,则知(zhi)所以修(xiu)身(shen);知所以(yi)修(xiu)身,则知(zhi)所(suo)以治人;知所(suo)以治(zhi)人,则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来百工(gong)也,柔远人也,怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立,尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑,亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大(da)臣则不眩,体群臣则士之(zhi)报礼重,子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝,来百工则财用足,柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之,怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服,非礼(li)不动(dong),所以修身(shen)也;去(qu)谗远色(se),贱(jian)货而贵德,所以(yi)劝贤也(ye);尊其位(wei),重其禄,同其(qi)好(hao)恶(e),所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也;官盛(sheng)任使(shi),所以劝大臣也;忠信(xin)重禄,所(suo)以劝士也,时使(shi)薄(bao)敛(lian),所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye);日省月试(shi),既廪称事(shi),所以劝百工也;送(song)往(wang)迎来,嘉善而(er)矜不能,所以柔远人也;继绝世,举(ju)废国,治乱持危,朝聘以(yi)时,厚往而薄来,所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经,所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言前身定则不羡,事前定则不困,行前(qian)定(ding)则不疚,道前(qian)定则不穷。

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