《又爽又快免费视频观看》

又爽又快免费视频观看是一部由朴贞雅 导演,由Kristanna 小栗旬 McCallum Wheelan 等演员主演的动作 枪战 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🎂)曰："君子(zi)中(🗄)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(🧐)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(🦁)曰："中(🍝)庸(🥄)(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(🔅)久(😌)矣(🎱)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(🆒)者(zhe)过之，愚者不及也(👼)。道之不明也(ye)，我(🌁)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(🕒)不饮食也(ye)，鲜(🤸)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(😤)"舜(🥋)(shun)其大(😦)知(zhi)也与！舜好问而(🏧)好察(🔸)(cha)迩(🌑)(er综(🍱)合)言，隐恶而扬善，执(🔬)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(⏯)为(wei)舜(🕞)(shun)乎！"子曰：(📵)"人(🐑)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(😆)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(❇)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(🏽)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)：(🧟)"回之为人(🍲)(ren)也(🛠)，择乎中(zhong)庸，得(✒)一善(shan)则拳(💈)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(🚆)矣(🌑)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(🙊)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(💭)也，中庸不可能也。"子路问强(⚾)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(💘)强与(🏖)？北方之(🔓)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(🕶)(yi)教，不(🖇)(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(🥒)(zhe)居之。故君(🍑)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(🍣)立而(er)不(🏷)倚，强哉(🗄)矫！国有(you)道，不变塞(🤺)焉，强(qiang)哉矫(🍽)！国无(😳)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🔘)曰："素隐(yin)行怪，后世(❓)有述焉，吾(wu)弗(🤭)为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🛑)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(🗄)，唯圣者能(🧘)之。君子之道费(fei)而(🦈)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(🤼)(yi)与知焉(yan)；及其至(🏯)(zhi)也(🔳)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(🧗)焉(🛅)(yan)；及其至也(🖨)(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🚄)(bu)能(🤼)焉(yan)。天地之大也(🚉)，人犹(you)有(you)所憾。故君(👳)(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(🏄)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(💺)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(📿)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(👾)可(🐧)以为道。《诗(🛃)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执天天(🤭)柯(ke)以伐柯，睨而视(🌺)(shi)之，犹(you)以为(🔜)远。故君子(📥)以(yi)人治(👂)(zhi)人，改而(er)止(⛅)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(🙆)。君(🖇)子(🐖)(zi)之(zhi)道(🕔)四，丘未(🎥)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；(💜)所(suo)求乎(💡)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(🏽)(di)，以事(shi)兄(📎)(xiong)，未能也；所求(🈷)(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(🗑)之，未能也(ye)，庸(🍀)德之行，庸言之谨(💔)(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(👡)余(🤧)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(💊)(su)其位(😠)而行(🐮)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(🥓)素贫(pin)贱，行乎(🍉)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🏘)夷狄；(☕)素(su)患难(nan)，行乎患难：君(😡)子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(🈷)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(🐷)君子居易(yi)以俟(📙)命(♏)(ming)，小(🗿)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)：(🏯)"射有似乎君子(👿)；失诸正鹄(🌗)(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之7799(zhi)道，辟如(📳)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(⤵)必自卑(🤸)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(🚄)好合(🏽)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🚷)既翕，和(🧗)乐(le)且耽(🌗)。宜尔室(🦇)家，乐尔(🆖)妻(qi)帑。''"子曰(🦒)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)：(🚆)"鬼(➰)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(🛬)弗(fu)见(💿)(jian)，听之(😞)(zhi)而(er)弗(♎)(fu)闻(🏀)(wen)，体(❎)物而(er)不(📴)(bu永久)可遗。使天下之(🌙)人(ren)齐明盛服，以承(🥥)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🌴)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(🛬)之格(😖)思，不可(ke)度(👣)思(si)！矧可射(😘)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(🦆)(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(🥒)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(🌯)孙保(🌈)之(🆗)。故大德必(😻)得(🎈)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(🛵)，必因其(qi)材而笃(du)焉(👝)。故(👿)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(😅)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🚔)，宪宪(xian)令德(🌩)(de)。宜民(min)宜人，受禄于(🏝)天。保佑(🥕)命之，自(🌞)天申(shen)之(🐝)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(🔍)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(🍠)，父(✊)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(🧕)(wen)王之(🥋)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(🏽)四(✳)海(hai)之(zhi)内。宗(🏆)庙飨之(🚝)，子孙保(bao)之。武(🧣)王末受命。周公(🆖)成(🧥)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(📀)，上(⛔)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🙉)庶人。父为(🍰)大夫，子(🐉)(zi)为士，葬以(🚓)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(🌭)大(da)夫(fu)，葬(💵)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(😖)丧，达(da)乎(📝)大(🍑)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(👿)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(⛎)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🚂)(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(🍷)者，善继人之志，善述(🦃)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(🍯)其宗器(👴)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(🏫)(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(🔂)(bian)贵贱也(ye)。序事，所(🔆)(suo)以(🏄)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(📯)也。燕(🌴)(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(🃏)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(🐴)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(🦂)上帝也。宗庙(🥁)(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(🔗)社之(zhi)礼(🌎)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(🤗)(hu)！"哀(🗣)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(💛)。其人存(😋)(cun)，则(ze)其(qi)政举；(🆙)其(qi)人(😙)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(🕧)政(zheng)也者，蒲卢(💷)也。故为(wei)政在人(🔕)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🤾)人也，亲(qin)亲(📏)为(❔)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(📺)之等，礼所生也。在(😛)(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(🥐)矣！故君子(💲)不(bu)可以(🥐)不修(xiu)身；思修身(💫)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(🍴)(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(🍥)，不可以不(❓)知(zhi)天(🈯)(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(🍴)(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🆑)弟(🌫)也(ye)，朋(pen入口g)友(you)之交也，五者(🆑)天(📣)(tian)下(🏠)(xia)之达道(🏄)也(ye)。知(👦)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(🌝)(zhe)天(tian)下之(🔹)达(🐀)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(🖤)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(😵)也(ye)。或(🤪)安(an)而行(🖍)之(zhi)，或利(li)而(er)行(🧢)之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(🌳)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(⛩)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(✍)，则知所以(🍥)(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(🔬)天下国(guo)家(🧐)矣(yi)。""凡为天(🏢)下国家有(⏫)九经(jing)，曰：修(🈚)身也(🕤)，尊(🏭)贤也，亲(🐩)(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🔋)大(da)臣(👠)也，体(ti)群臣也(🌿)，子庶民(😨)也，来百(⏬)工也，柔(🐼)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(⚾)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(❎)诸父昆弟不怨，敬(🍦)大臣则不眩，体群臣则(💦)士(shi)之(zhi)报(⏱)礼重(🦊)，子(⛎)庶民(🏢)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(🦉)足(🔻)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(⏪)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(🕛)(suo)以(yi)劝(📆)贤也(ye)；(🚗)尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🍹)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(👨)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(🥛)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(🐣)；送(🍯)(song)往(✨)迎来，嘉善(🕝)而矜不能，所(suo)以柔(👝)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(🦗)以(yi)时，厚往而薄(😉)(bao)来，所以怀诸(👓)侯(🎙)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(👄)经(jing)，所以(🧢)行(🍀)(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(🏢)事豫则立，不豫则(🖇)废(🎧)。言前身定则不(bu)羡(🌞)(xian)，事前(qian)定则不(🐺)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。