《天天操天天干天天舔》

天天操天天干天天舔是一部由赵维 导演,由吉兰妮欧·马格罗斯 大卫·柯林斯 等演员主演的科幻 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(🐸)(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(🚰)(jun1)子而(er)时(🚷)(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(🧑)而无(📼)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(🌴)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(💈)之不行也(ye)，我知之(🌋)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(♓)。道之(🤧)不(🎁)(bu)明(ming)也，我(🏫)(wo)知(zhi)之矣(🤤)：(🎡)贤者过(👫)(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(🗞)知味(✅)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(🎬)："舜其大知也(🤽)(ye)与！舜好(hao)问(👏)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(🕙)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(☕)(yong)其中(🐔)(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(😐)乎(hu)！"子曰(🥟)："人皆曰(🈹)''予知''，驱而纳(🅱)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(🎪)(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🤔)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(🚹)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(🦄)弗失之矣。"子曰(🥕)："天下国家可(ke)均(jun1)也(➕)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(💻)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(⛽)(wen)强(🌎)(qiang)。子(zi)曰："南(🙏)方(fang)之强(💾)与？北方(fang)之强与？抑而强与(🚨)(yu)？宽(🏢)柔(🚸)以(💊)教，不报无道，南方(fang)之(😴)强(qiang)也，君(🗣)(jun1)子(zi)居(🥕)之。衽金革，死而不(🈹)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(♈)(qiang)者(zhe)居(✖)之。故(gu)君(🗄)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(🍶)(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(🗃)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(💘)道(⌚)，至死(🔝)不(⚡)变，强(📻)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(📀)矣。君(🔶)子遵道(dao)而(er)行(🥞)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🚪)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(💤)之(zhi)。君子(zi)之道(🎆)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(🍘)，可以与知焉(📧)；及其至也，虽(🌼)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(😡)(xiao)，可以(🥟)(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(🐘)至(🐘)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🔖)不能焉(yan)。天地之(🔑)大也(💠)，人犹(视频you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(🌭)(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(⛏)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(🏹)(yan)。《诗》云：''鸢(🗣)飞(fei)戾天，鱼(😡)跃于渊(yuan)。''言(💞)(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(🕐)子(zi)之道(⛎)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(👴)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🛒)，其(😬)则(📯)不(bu)远。''执(🔲)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(⏹)(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(🚢)(jun1)子(🚓)(zi)以(👴)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(🌃)施于人(🛰)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(😏)君(jun1)，未能也(🚘)(ye)；(🌀)所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求两区乎(🐝)朋(🧑)友(🤫)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(🎷)，庸(yong)言之谨；有(🏘)所不足(🍫)(zu)，不敢不勉(🤟)，有余(y一区u)不(🚔)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🚮)子胡不(🌧)尔！君子(zi)素其位而行(🍢)，不愿乎(🦋)其外。素富(fu)贵(♒)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(🥃)而(🚵)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🌡)援上(shang)，正己而不求(🧕)于(yu)人(ren)，则(🛑)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(😪)子居易以(🦗)俟(🕑)命(ming)，小人(ren)行(🌨)险以(🎸)侥幸。"子(🐣)(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🏜)(fan)求(qiu)诸其(qi)身(🅱)。君子之(🕒)(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(🎽)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(❔)，和乐且(🚗)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(⛺)其(qi)顺矣乎！"子曰：(😗)"鬼(gui)神(shen)之为(⛴)(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(👳)见，听(ting)之(⏲)而(📧)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(🎰)(shi)天(tian)下(🈳)(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(🏃)(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(🎓)左(🐘)右。《诗(🦕)(shi)》曰：''神之格思，不(✒)可(ke)度(du)思！矧(🌥)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(🙇)可(📞)掩(yan)如此(🤡)(ci)夫。"子曰(🐡)(yue)："舜其大孝(🔏)也与！德(de)为圣人，尊为天(🏜)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(💮)孙保之(👋)。故(🗺)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(🎛)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(🚆)(yin)其(qi)材而笃焉(👌)。故栽(zai)者(zhe)培(💾)之(zhi)，倾(qing)者覆之(👑)。《诗(shi)》曰(🙃)：''嘉(🐷)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(🛍)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(🛑)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(😊)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(📷)之，子(🤡)述之。武王缵大(💗)(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(🗻)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(💭)王大王(💼)(wang)、王季，上祀先(🌁)公(🐀)以(🛏)(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(🏇)乎(🛹)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(🖥)为(wei)大夫，子为士(🌰)(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(😱)(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(⏱)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(🦌)夫(fu)。三年之丧，达乎(🕙)(hu)天子。父(fu)母(🎋)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(🎢)乎(🗝)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(🎢)述人之事者(📙)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(📴)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(⛰)爵，所以辨贵(gui)贱也(😫)。序(🦅)事，所以辨贤(👞)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(🏄)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(🥊)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(👭)亡如事(shi)存，孝之至(➖)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(🔑)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🎦)乎郊社(she)之礼、哦(🔒)尝之义，治国其如(ru)示(📞)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🌊)问(🙅)政。子(🛢)(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(🆓)方(fang)策。其人存(🏓)(cun)，则(ze)其政举(ju)；(✏)其人(👈)亡(wang)，则(ze)其(🥡)(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🔦)(zheng)也者(📣)，蒲(👁)(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人(🧡)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🙃)亲为(🥪)(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(🤥)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🤚)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(🈳)不获(📖)(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(✝)(zhi)矣(🥥)！故君(🦒)(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(🎖)以(㊗)不(🗽)事(shi)亲；思(🐼)事亲，不可(ke)以(〽)不知人；思知人(ren)，不可(😌)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(👁)。曰：君臣也(🕎)，父子也(🍹)(ye)，夫妇(🎂)也，昆弟(😧)(di)也(🍾)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知(🛩)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(🍶)之达(da)德也(🔨)，所(🕝)以行(🗣)(hang)之者(zhe)一也。或(🏣)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🛬)而知之；及(📸)其知之，一也。或安而行之，或(👮)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(😮)之；及其成功，一(🐜)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(🥦)乎仁(ren)，知耻近(😠)乎(📞)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(🏍)以修身(shen)；知(zhi)所以(🕧)修身，则知所以(yi)治人；知(🕊)所以治人，则知(zhi)所(📻)以(🐖)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(🍢)有九经，曰：修身也(🎒)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(👔)，体群(qun)臣也，子(😶)庶民(👩)也(🔟)，来(🎂)百工(gong)也(💦)，柔远人也，怀诸侯也(🕷)(ye)。修身则(ze)道立，尊(🐮)(zun)贤则不(🌺)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(🕔)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(🍷)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(😑)工则财用足(zu)，柔(🛠)(rou)远人(ren)则(🤚)四方归之，怀诸(🍬)侯则(🕎)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(⏮)(fu)，非(fei)礼(📀)(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(😢)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(🎤)，重其(📋)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(🎨)也；官盛任(ren)使，所以劝大(🤣)(da)臣也(🐞)；忠信重(chong)禄，所以(🚭)劝士也(🗃)，时使(shi)薄敛(👡)(lian)，所(suo)以劝(🔴)百(🔙)姓(xing)也；日省月试(🕕)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；(🏝)送往(🍭)迎来(lai)，嘉善而(🥅)矜不(🧀)(bu)能(🔝)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(💨)(shi)，厚(🛰)往而(📮)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(🌶)国家有(⏭)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(👤)事豫(🔯)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(📮)(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(🕟)(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🔘)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。