《人人干人人操导航》

人人干人人操导航是一部由SusenErmich 导演,由卢卡·韦南蒂尼 西格妮·韦弗 德文·泰勒 Satyadev 等演员主演的其它 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(💉)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(🏪)时(shi)中(zhong)；小(💒)人之中(zhong)庸(🎴)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(⚾)其(✒)至(zhi)矣乎！民(👄)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(🥨)不(bu)行(hang)也(🕦)(ye)，我(wo)知(zhi)之(🎧)(zhi)矣：知者过(🍇)之(🤪)(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(🚰)之矣(🎃)：贤(xian狠狠)者(🐺)(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(👴)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🏯)曰："道其(⛳)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🕓)"舜(shun)其(qi)大(🤕)知也(ye)与！舜好问而(🛸)好察(cha)迩(🖇)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其(🚸)(qi)中于民，其斯以为(🤽)(wei)舜(🌭)乎(hu)！"子曰："人(🍚)皆曰(yue)''予(🕕)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🌅)阱(💕)之(📰)中(🚐)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(❌)，而(🌦)(er)不能期月(yue)守(🤪)也。"子曰(yue)：(👟)"回之(🌞)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(🏕)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(❄)，白(bai)刃(ren)可(🥜)蹈(dao)也，中庸不可能(🅿)也(🔊)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？(👙)宽(🏍)柔(rou)以教(👶)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(🐄)革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(🚫)(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(📖)哉(zai)矫！中(zhong)立(📌)而不倚(yi)，强(👴)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🤑)怪(🔹)，后世有述焉，吾(wu)弗(🥢)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(✊)矣。君(🍥)(jun1)子依乎中(🔣)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(👔)(zhe)能之。君子(🕰)(zi)之(🏗)道费而隐。夫(🎌)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(✝)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(㊙)(yan)；及其(📊)至也，虽(sui)圣人亦(🌫)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(🌮)(you)所憾(🕶)。故(❕)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(🎹)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(🎴)道(dao)，造(zao)端(㊙)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🚆)，察乎天地。"子曰：(🈚)"道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🍟)，睨而视之，犹(🏰)以为远。故(gu)君(👎)子以(♍)人治(☔)人，改而止。忠恕违道不远(🕕)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(✋)，丘(🤪)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(🔸)(neng)也；(🏥)所求(qiu)乎臣(🎃)(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(🗓)弟，以事(🛰)兄，未(wei)能也(🔆)；所(suo)求(🛳)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(🐚)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(😚)(yong)言之谨；有(🛰)(you)所(⬅)不足，不敢不勉，有余(🎆)不敢尽(🚳)(jin)；言(yan)顾(🐃)行，行顾言，君子胡不(🏣)(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(🆗)(er)行(😆)(hang)，不愿(🐐)乎其外(🙏)。素富贵，行乎富贵(gui)；(🦐)素贫(🥎)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(🕣)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(♓)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(🎰)(bu)自(zi)得(💍)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(💶)不援(🥢)上，正己而不求(qiu)于人，则(🤔)无怨(🐸)。上不(bu)怨(💟)(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(🏐)(yi)俟命(🐄)(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(🛏)(xing)。"子(🍱)曰：(🏬)"射(she)有(✅)似(si)乎君(🍯)(jun1)子(🚺)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(😹)身(shen)。君子(🕤)之(zhi)道，辟如(🌠)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(😀)登高必自卑(bei)。《诗》曰(🤬)：''妻(🛵)子好(hao)合(⚽)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(😬)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(👱)盛(sheng)矣乎(hu)！视视(♑)频之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(🥡)(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(Ⓜ)(hu)如在其(🎂)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(✍)！矧(🌶)(shen)可(🐶)射思！''夫微之显，诚之不可掩(🈳)(yan)如(ru)此夫。"子(🧛)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(💵)圣人(🐖)，尊为(🚶)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(♎)保之。故(🌥)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(🥙)名，必(bi)得其寿。故(🍵)天(🎦)之(🤘)生物，必(bi)因(🚖)其材而笃(💺)(du)焉(🖌)(yan)。故(gu)栽(♍)(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(💈)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(😜)于天。保佑(you)命(👚)(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(⏯)命。"子曰(🛴)(yue)："无忧(🎶)者，其(qi)惟(🐑)文王乎(hu)！以王(wang)季为(🍥)父，以(yi)武王为(🕸)子，父(fu)作之，子(🚩)述之(🎮)(zhi)。武王缵(💈)大(👗)王(🚼)(wang)、王季、文王之(🍊)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(🦇)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(👧)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(🧣)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(❓)王、王季(🛹)(ji)，上(shang)祀先(🏇)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(🔇)(hu)诸(🌭)(zhu)侯大(🆑)夫，及士庶人(🐔)(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(🌙)(yi)士(shi)，祭(📷)以大(👯)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(🤺)，达乎天子(🏟)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(😜)孝者，善(😦)(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(🏡)之(🔯)事者也。春秋修(xiu)其祖(🤦)(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(💲)器(🏣)(qi)，设(🐙)其裳(🐆)衣(🐯)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(⌛)贱(🔇)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(⏸)(suo)以(♑)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🐫)(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(🔽)其乐，敬其所(suo)尊(🖋)，爱其(qi)所(🌼)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(🔹)(qi)如示诸(✌)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(🈳)(zheng)，布(🤗)在(zai)方(fang)策(🛳)。其(🐝)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(⚪)(zai)人(ren)，取人(🗺)以(🛏)身，修身以(yi)道(💺)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(🛥)，尊(🐖)(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(🦎)(hu)上，民(🚮)(min)不可得而(🏡)治矣(yi)！故君子不可以(📿)(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修(🖨)身(🤢)(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(🎺)(ren)；(👐)思知(🍵)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(🥖)道五，所(🥢)(suo)以行之者三。曰：君臣也(🌱)，父(📏)子也，夫妇(🧜)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(👖)之交(⏯)也，五者天下之(🍼)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(👡)也，所(🛠)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(🦊)(huo)学(🛒)而知(🎍)之，或因(🗾)(yin)而(😮)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(👀)。或(huo)安而(er)行(🚍)之(zhi)，或利(li)而行之(🔩)，或勉强(👞)而(er)行之；及(ji)其成(🍮)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(🌮)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(🈁)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(🈂)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；(🌂)知所以(🌄)治人，则知所(suo)以(🥖)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(🍔)经(🎚)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(📍)(ye)，亲亲(🍹)也，敬大臣(🥓)也，体群臣(🍌)(chen)也(💫)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(💊)工也(🚍)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(🤴)则不(bu)眩，体群(🗽)(qun)臣则(😑)(ze)士(shi)之报(🎳)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(🌓)，柔(🔖)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(🍶)侯(hou)则天(👪)下(📿)畏之。齐明(ming)盛服(🍷)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(🖼)色(🎽)，贱货而(er)贵德(de)，所(😻)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(⏬)其禄，同其(👶)好恶(e)，所以(🚟)劝(quan)亲亲(🍍)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(👙)(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(🦍)(bao)敛(😠)(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；(🚲)日省月试，既廪(⛽)称(💣)事，所以劝百工也；送往迎(👾)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(🕶)能，所以(yi)柔远(📨)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(z懂的hi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(⛲)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🌊)天(🏘)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(🎿)豫则废(🕐)。言(🔹)前(qian)身(👗)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(😀)前(🌂)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。