《99综合一区二区三区》

99综合一区二区三区是一部由宁海强 导演,由谢宛婷 特赖因·威根 雪野五月 黄科源 比利·特雷纳 等演员主演的战争 枪战 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(🍤)。君子之(zhi)中(❔)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(🍇)之(💎)中(🖐)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(🤭)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(📪)之不行也(ye)，我知(😃)(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(🚗)也。道(🍯)之不明(ming)也，我(🏅)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(🔨)之，不(bu)肖者不(✡)及也。人莫不(🛹)(bu)饮食也(✌)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(⚫)："道其不(bu)行(hang)矣(🧡)夫(🍁)！"子曰："舜其大知也与(🔰)(yu)！舜好(hao)问而好察(🏰)迩(er)言(🚫)，隐恶而(📉)扬(📟)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(💣)(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(🌜)(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(🖇)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(📟)罟陷(⚽)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(📼)，而(⛵)不能(neng)期月守(🍭)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(😥)，择乎中(zhong)庸，得一(🎏)善(😞)则拳拳(🌪)(quan)服膺而弗失之矣(🥟)(yi)。"子曰(😥)(yue)："天下国家(🏹)可(🍟)均(jun1)也(💸)，爵禄可辞(ci)也，白(⛪)刃可蹈也，中(🧡)庸不可能也(🌼)(ye)。"子(🍗)(zi)路问(wen)强。子曰(🦌)："南方(fang)之强与？北(✋)方之强与？抑而(🌓)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🥈)，不报无(⛩)(wu)道，南(😏)(nan)方(💀)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(😟)不厌，北(bei)方之强也(⛓)，而(er)强(qiang)者(🥠)居(⛓)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(📵)哉(zai)矫！中立(⛑)而不(🐨)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(🌱)焉，强哉矫！国(🚾)(guo)无道(dao)，至(🚅)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(🙋)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(🚫)(yi)矣。君子(🌒)依乎中(zhong)庸，遁世不见(⌚)知而(🤥)不悔(🌵)，唯圣者能(🌵)(neng)之(🦁)。君子之道费而隐。夫妇(🖐)之愚(yu)，可以与知焉(👊)；及(❓)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(🍋)妇(🎐)(fu)之不肖，可以(yi)能(🦊)行焉；及(🔏)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(👴)(ren)亦(yi)有(♌)(you)所不(🍴)能(neng)焉(📒)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)国产下莫(✴)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(➡)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(🕊)于(🏥)(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🔘)。君子(🤓)(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🏚)及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(🐳)人(ren)。人(🍞)之为道而(er)远(yuan)人，不(🌈)(bu)可以(🕑)为道。《诗》云：''伐柯伐(🛳)柯，其(qi)则(ze)不(⛵)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(📢)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(🛑)(yuan)，施诸己(ji)而(🌡)(er)不愿，亦勿施(shi)于人(🛁)。君子之道四，丘(qiu)未能(🐅)一(🎈)(yi)焉：所求(📍)乎子(zi)，以(🕢)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(🐶)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(👑)；所求(🏿)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(🚦)之(zhi)行，庸言(🔤)之谨(jin)；有(🛸)所(🐈)不(bu)足，不(bu)敢不(👱)(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(🛁)(yan)顾行，行顾言(yan)，君(👘)子(zi)胡不尔！君子(🌲)(zi)素其位而(🧤)行，不愿(⛳)乎(❣)(hu)其(qi)外。素富贵，行(😋)乎富贵；素(👩)贫(🌪)贱，行乎贫贱；(😸)素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(🧟)素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(🏛)(de)焉(yan)。在(👹)(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(🌰)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(🆎)人。故君(jun1)子(🦖)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(🌱)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(📳)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(🥊)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🐎)(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(😫)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🚴)之为德(de)，其(😂)(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(🈂)闻(🏢)，体物(👮)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(🦁)，洋洋乎(🎟)如在其上(shang)，如(💒)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(♋)''神之(😋)格(ge)思(🤦)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(🛎)思(si)！''夫微(wei)之显(🏏)，诚之(zhi)不(🎼)可掩(😶)(yan)如此夫(🚐)。"子曰(🎳)："舜(shun)其大孝(👶)也与(😪)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(🔀)(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(🏴)得(📔)(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(🌂)其(qi)名，必得(de)其(🥅)(qi)寿(🎌)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(👓)而笃焉。故(gu)栽者(🚴)(zhe)培(🎙)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🥫)乐君(jun1)子，宪宪令(🥋)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(🎉)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(👍)惟文王乎(👺)！以(📅)王季为父，以武(🔄)王为子，父作(zuo)之，子(🍣)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(🦄)(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(🏀)，富(😥)有四(🎸)(si)海(hai)之(🚼)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🍮)(zi)孙保之。武(🌍)王末受(shou)命(🐐)。周公成(cheng)文、武之德，追(✴)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(💏)(ye)，达(🐾)(da)乎久久诸侯大(😠)(da)夫(🤧)(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(😘)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(⛎)，祭以(🧤)士。父(fu)为(wei)士(🏨)(shi)，子为大夫，葬(😫)(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(🚕)(qi)之丧(✳)，达乎大夫。三(🚑)(san)年之(zhi)丧，达乎天子(🙏)。父(🛅)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(🐆)(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(🍍)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(㊙)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(🤭)(suo)以辨贵(gui)贱(🌐)也(ye)。序事，所以辨(➿)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(🚖)以逮(♊)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(🦋)所亲，事(🐂)死如(ru)事(shi)生，事亡如(🎳)事(shi)存，孝之(🎣)至也(ye)。郊社之礼，所(🐽)以事(🐕)上帝(🧒)也。宗(😟)(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(👑)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(💫)公问政(zheng)。子曰："文、(🌲)武之政，布在方策。其人(🐪)存(cun)，则(ze)其(🔐)(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(🌀)(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(🏕)道敏(min)树。夫(⛰)政(🌲)也者(zhe)，蒲卢也(🚊)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(🐴)(ren)者(zhe)人也(Ⓜ)，亲(qin)亲(🕥)为大；义(💛)者宜也(🐑)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(🗼)获乎上，民(min)不可得(de)而治(🚈)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(🕉)不修(👂)身；思修身，不可以不事(shi)亲(⏫)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(💜)(ke)以(yi)不(bu)知(👰)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三(🛒)。曰(yue)：君臣(🧟)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(🆓)天(tian)下(xia)之达(da)道也(👲)(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(🐺)也，所(⛸)以(🦍)行之者一(yi)也。或(📲)生(🈶)而知(zhi)之，或学而知之(🍆)，或因(yin)而知之；及(🔘)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；(🐷)及其成(cheng)功，一也(🕗)。"子曰：(🤠)"好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(🌱)(ren)，知耻(🐧)近(jin)乎(🛷)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(🏘)；知所以(yi)修身，则知(🎞)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(😯)(fan)为天下国(guo)家有(✍)九经(jing)，曰(😸)(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🎎)贤也，亲亲(🛶)(qin)也(ye)，敬(🚒)(jing)大臣(🉑)也(ye)，体(ti)群(⛷)(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(🏔)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(⛪)(jing)大臣则不(❔)(bu)眩(xuan)，体(🏫)群臣则士之报礼重(😺)，子庶民则(☔)百(🎢)姓(xing)劝，来(🍘)(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(🐝)，怀(huai)诸侯则天下畏之(🗂)。齐明盛服，非(📅)礼不(bu)动，所以(🌻)修身也；去(🏟)谗远色，贱货(🔜)而贵德，所以劝(🏮)贤(⛳)也(🌎)；尊其(🍭)位，重(chong)其(qi)禄(🦂)(lu)，同(🌳)其好恶(e)，所以劝亲(👎)亲也(ye)；官(🏸)(guan长长)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(💄)以(🌅)劝士(🦎)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(🌹)也；日(🅿)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(🏠)也；送往迎(🌦)(ying)精品来(lai)，嘉(👭)善(🍣)而矜不(📣)(bu)能，所以柔远人(🐶)也；(⏫)继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(🍶)聘以时，厚(🏥)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(🐺)也。""凡为(🚧)天下(🈸)(xia)国家有(you)九经(🥥)，所(suo)以行(🌮)之(💾)者(zhe)一也。凡(🥝)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(🐨)。言前(qian)身定(🚀)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(🈲)(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。