《五月婷婷第一门户》

五月婷婷第一门户是一部由李全斌 导演,由大西健晴 田琛 Okwamo 陈锦鸿 内村遥 等演员主演的科幻 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(🧤)(fan)中庸(😧)。君子(zi)之中(🐆)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(🈳)人(👤)之(🈴)(zhi)中庸(🎋)也，小(xiao)人(ren)而无(🏽)忌惮(👚)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🐠)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(🤼)(zhi)不行(😗)也，我(wo)知之矣：(🧛)知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(💈)之不明(ming)也(🔐)(ye)，我(🌌)知(⛵)(zhi)之矣：贤者过之，不(🌛)(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(🐐)(ye)。"子(🐰)曰："道(⏮)其不(🦖)(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(🥠)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(🥇)言，隐恶而扬(🔸)(yang)善，执其(qi)两端(🐈)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(⚫)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(🎗)(zhu)罟陷阱之中，而(🍷)莫之(zhi)知辟也(⬅)。人(👑)皆曰(Ⓜ)''予(➖)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(🎣)曰："天(tian)下(💫)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🍸)(yong)不可能(🤠)也(🚟)。"子路问(🤫)强。子曰："南(🛄)方之强与(🌶)？(🐠)北(🗾)(bei)方之(📖)强与(🤘)？抑(🍪)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(💧)(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(🔖)之。衽金革，死(Ⓜ)而不(👀)厌，北(🔲)方(🆗)之强(📛)也(💱)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(📪)矫！中(zhong)立而不倚(🌱)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🐳)(bian)塞焉(yan)，强(🌻)哉矫！国(😔)无(wu)道(dao)，至(🏖)死不变，强哉(😕)(zai)矫！"子曰："素(⏲)隐(yin)行怪(guai)，后(🆚)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(📘)(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(🍮)(jun1)子依(yi)乎(🐘)中(zhong)庸(😖)，遁世(shi)不见知而(er)不悔(🖇)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(👀)子之道费而隐(yin)。夫(😋)妇之(zhi)愚(🚾)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；(🕓)及其(qi)至也(🌖)(ye)，虽圣(sheng)人亦(🌗)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🐀)不肖(🤜)(xiao)，可以能(neng)行(🍽)(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🕷)有所(🤹)不(🍴)能(neng)焉。天地之(🌃)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(😓)(da)，天下(xia)莫能(🦑)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(😸)(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(🔂)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🌠)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(🖕)而远(📈)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🤑)则(ze)不远(yuan)。''执柯以(🏫)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(✝)(yi)为(🖨)远。故君子以人治人，改而止(🎾)。忠恕(🏔)(shu)违(wei)道(🛒)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(🐴)未能一焉(🕐)(yan)：所(🚦)求乎(👜)子，以(yi)事父，未能也(🔍)(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(🗺)，以事兄，未(wei)能也(ye)；(🧀)所求(qiu)乎(🕎)朋(peng)友，先(🙊)施(shi)之(🐜)，未能也，庸(yong)德(💌)(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(👣)谨；有(you)所不足，不(🐅)敢(👐)(gan)不勉(mian)，有余(🚁)不(⛎)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(🔣)(zi)胡不尔！君(♈)(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(💺)富贵，行(🚀)乎(🌴)富贵；素贫贱，行(🦊)乎贫(pin)贱(🙄)；素夷狄，行(🚖)乎夷(🧙)狄；素(su)患难，行(👢)乎患难(👝)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(🙇)。上(shang)不怨(🛤)天，下(xia)不尤人(♋)(ren)。故君(jun1)子(🦎)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(⏮)人行(🔠)(hang)险以(🐌)(yi)侥幸。"子曰(🍵)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(🌋)身。君子(🐵)之(🗿)道(dao)，辟如行远必自迩(er)日(🈴)韩，辟(🥓)如登(🕵)(deng)高必(📜)自卑(bei)。《诗》曰(📴)(yue)：''妻(qi)子(🦐)(zi)好合，如鼓瑟(🐾)琴(📃)。兄弟(🎤)既翕(👱)(xi)，和(🍱)(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(🛡)家(㊗)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(🍠)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🚵)："鬼神之(➖)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(⏸)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(👜)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(👱)(sheng)服，以承(cheng)祭祀(🍧)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(🙉)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(😀)思(si)，不可度(du)思(🔈)！矧可射(🆓)思(❄)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(🌳)与！德(de)为圣(🍇)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(😲)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(🎍)(sun)保(bao)之。故大(🏎)(da)德(🔗)(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(📁)(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(⛄)(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🍬)》曰：''嘉乐君子，宪(🥋)宪(🍩)(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(🍮)天申(shen)之(⛓)。''故(gu)大德者必(📝)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(😝)季为(🚈)父(👋)(fu)，以(🗾)武(😃)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(🕢)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(💒)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(🎉)(zhi)。武(⛳)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(💕)，追王(wang)大王、(🔷)王季(ji)，上(🏇)祀先公(🍇)以天子(👀)之(📵)礼。斯(🗜)礼也(ye)，达乎诸侯(👤)(hou)大夫，及(🚯)(ji)士(📬)庶(shu)人。父(😔)为大(🌮)夫，子(zi)为士精品(👻)(shi)，葬以(yi)大夫(🚬)，祭(ji)以士。父为士(😑)，子(💫)为大夫(💮)，葬以士(❕)(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🌰)夫。三年之丧，达乎天(🙌)(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(🔛)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(🏓)乎！夫(fu)孝者，善(🍚)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(⛅)其裳(🥗)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(❎)昭穆也(🌒)。序爵，所以(⛹)(yi)辨贵贱(🍇)也。序(🎷)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(🖲)(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🤟)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(🍾)，孝(🔳)之至(🛴)也。郊社之礼，所以事(🛍)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(🛋)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(🎊)政(🛡)(zheng)，布在(zai)方(🐷)(fang)策(🔧)。其人(ren)存(🍅)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(🐚)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(🎋)也(🌽)。故(gu)为政在人(💑)，取人(❓)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(🦍)也，尊(🌁)(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(🧠)(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(🤥)(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(🌤)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(🤪)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(🍎)(yi)不知(zhi)人；(⛪)思(😍)知人，不可(📕)以不知(zhi)天。""天(💿)下之(zhi)达道五(😳)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(🧢)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(👲)(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(😊)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(🎮)之者(zhe)一也(🧚)。或(huo)生而知(㊗)之，或(huo)学(xue)而知之，或(📕)因而知之；及其(🍷)知之，一也(ye)。或安而行(❌)(hang)之，或(💙)利而行之(🐎)(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(⛴)(yue)："好学(😏)近乎(🙀)知，力(🥊)(li)行(🍀)近(🦍)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🙇)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(🐙)，则知所以治人；知所以(🎧)治(🍔)(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(📥)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(👲)为天下国家有(💖)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🍤)也，尊(🍇)(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(😄)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🎚)弟(👉)(di)不(🥠)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(🕍)则士之报(🚎)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(🎱)百工则(🕍)财(🔬)用(🌕)足，柔远人则四方(🙅)(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(🈚)不(b36页u)动，所以修身也(📽)(ye)；去谗远(🧘)色(📲)，贱(jian)货而(📫)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(⛺)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(📇)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(🖱)以(yi)劝(😁)百姓(xing)也；(🌹)日省月试，既廪称(😩)事(😌)，所(🐮)以(🖖)劝(quan)百(bai)工也；送(🍅)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🏒)；继(ji)绝世(🛰)(shi)，举废国，治(zhi)乱(✡)持危，朝聘(🎒)以时，厚往(🎽)而薄(bao)来(🛺)，所以怀(💓)诸侯也(💻)。""凡为(🏄)天下国家(⛑)(jia)有九经，所以行之者一也(📨)。凡事(shi)豫则(👳)立(🕸)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。