《嫩草亚洲永久免费》

嫩草亚洲永久免费是一部由迈克尔·施罗德 导演,由Sammy 等演员主演的剧情 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🕌)，君(jun1)子(zi)而时中；(🐸)小人之(zhi)中庸也(🔸)(ye)，小(⏮)人(ren)而无(wu)忌(🌧)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(⏰)乎(hu)！民(min)鲜(🔛)能(neng)久(🐙)矣！"子曰："道之(zhi)不(📲)(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🍚)者不及(ji)也。道之不明(💊)(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🍽)(zhe)过(🍏)(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(🔡)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🚹)知也与！舜好(hao)问而好察迩高清(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(😾)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(⛰)："人(🐸)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🌅)诸(😴)罟陷阱之中，而莫(🤲)之知(zhi)辟也(🛬)。人(🚁)皆曰(yue)''予知(🐲)(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(🌸)(neng)期月(🌋)(yue)守也。"子(📞)(zi)曰(yue)："回(🤮)之为(wei)人也，择(➿)(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(🐉)拳服膺(🔵)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🈴)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(🍨)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(🖌)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(📹)方之(🕌)(zhi)强(qiang)与？(🚷)抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(🙈)和而不流(liu)，强(🎥)(qiang)哉(zai)矫！中立(📤)而不倚，强哉矫(🌇)！国有(you)道，不(bu)变(🧥)(bian)塞焉，强哉矫！国无道(📢)(dao)，至死不(🍗)变，强哉(🍦)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(🐗)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(💥)(jun1)子(zi)遵道(🐹)而(➗)(er)行(hang)，半途(🍯)而(🌠)(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🐎)不(🌶)见知而(🔯)不悔(💋)(hui)，唯(wei)圣(🎸)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(🖋)(qi)至(zhi)也，虽圣(🍺)(sheng)人亦有所(🚅)不知(zhi)焉。夫(😻)妇(fu)之不(🏄)肖，可以能行焉(🧢)(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🏎)人亦(yi)有(you)所(🤧)不能焉。天地(🎩)(di)之大也，人(😊)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(🌠)(yan)；语小，天(🏮)下(xia)莫能破焉。《诗》云(🔊)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🍙)跃于渊。''言其上下察也(📎)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(🍼)及其至也(😙)，察乎天(🚵)(tian)地(🏀)(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(👃)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(🚁)。《诗(shi)》云：''伐(🗼)柯伐柯(ke)，其则(📴)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(🐤)视之，犹以(⛺)为远。故(gu)君(jun1)子以(🦒)人(ren)治人，改而止。忠恕违(🥝)道不(🧐)(bu)远，施(⏸)(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(🔴)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(👵)所(suo)求(🎹)乎子(🎻)(zi)，以事(🚠)父，未(wei)能(🛰)(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(🚈)事兄，未能也(😵)；所求(🛹)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(🚁)，不(bu)敢(gan)不(📺)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(📺)(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🕊)！君子素其位而行，不愿乎其外(🍓)(wai)。素(su)富贵，行(🉑)(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(🎗)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(😗)，行(hang)乎夷狄；素患难(🍆)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(👾)(wei)不(🍮)(bu)援上(🍢)，正己(🌋)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(🏏)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(📬)。故君子居易(👔)以(yi)俟(🆘)命(ming)，小(🌟)(xiao)人(ren)行险以(🛐)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(🎺)君子；失(shi)诸(zhu)正(🛩)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(👡)(jun1)子(🤒)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(🤕)登(🥫)高(⚡)必自卑。《诗(🎷)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(🥪)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(🐈)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(⛏)曰(🏎)(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(⚫)！"子(👊)曰：(💺)"鬼神(shen)之(🌿)(zhi)为德，其(😏)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(😁)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(⤵)，洋(🎦)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(🚑)可(🔞)度思(si)！矧可(🥦)射(🤹)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🤸)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(🏥)子，富有(you)四(🦀)海之(zhi)内。宗(zong)庙(💬)(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(👇)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(🔴)禄(lu)，必得其名，必得其(🍕)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🐽)(jia)乐(👁)君(🕯)子，宪宪令(ling)德。宜(🏙)民(🕓)宜(❕)(yi)人，受(🍎)禄于(📬)天。保佑命之(🔼)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(🎟)曰："无(🖇)(wu)忧者(💼)，其惟(🦆)(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(☔)王、王季、文(wen)王(😴)之绪，壹戎衣而有(you)天(🙇)(tian)下(🤵)，身不失(🖋)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(👥)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(🚔)(zong)庙飨之，子(🗞)孙保之。武(🏊)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(⛹)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(🥑)(da)夫(fu)，子为(👀)(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(🤚)士。父(🥣)(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(😯)(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(🕐)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(🍬)。"子曰(🅿)："武(wu)王(wang)、周(🈯)公(gong)，其(🌏)达(da)孝乎(😞)！夫孝者(🙈)，善(📀)继人(🐅)之(🏈)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(🚙)秋(🏇)修其祖庙(🍉)，陈(chen)其宗器，设(🍽)其(👀)裳衣，荐其(🌖)时食(🏀)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(🌞)(jue)，所以辨贵贱(🤣)也(👐)(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(🏞)(bian)贤也，旅酬(〰)下(🥝)(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(🌛)(dai)贱也。燕(⬜)毛，所以序齿也。践(🚩)其位(🍏)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(🕸)(wang)如事(🚳)(shi)免(🍺)费存(cun)，孝之至(zhi)也(👴)(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(🥚)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(㊗)(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(📙)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(👹)在(📩)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(🏗)人亡，则其政息。人道敏(min)政(🎁)(zheng)，地道敏树(shu)。夫(🍕)政也(🌫)(ye)者，蒲卢(⛱)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🥒)人，取人以身(shen)，修身以(🏼)(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🚏)(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(👗)(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(🚰)(sheng)也(🍻)。在(🛠)下(xia)位不获(huo)乎上，民(🎸)(min)不可得而治矣(🍈)！故君子不(🍛)(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(📺)(zhi)人；思知人，不(🍚)(bu)可以(🐝)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(🕌)(suo)以行国产之(🤔)者三(🕷)。曰(yue)：君臣也，父(🎪)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🏸)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(🤷)(xia)之达(📙)(da)德(de)也，所(🌛)(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(🐹)而(er)知之，或(🤒)学而(er)知(🍼)之，或(huo)因(yin)而(er)知(🔢)之；及其知之，一也。或安而(📡)行之(🐋)，或利而行之，或(huo)勉强而(🌟)(er)行之(🤣)(zhi)；及(🏻)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(✴)(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(🐨)身；知(📞)所以修身，则知所(suo)以治(🥉)人(ren)；(🐼)知所以治(zhi)人，则知所(💴)(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(🚆)天下国(guo)家有九(💔)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🤶)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(🦁)也(🤟)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(🔬)侯也。修身则道立，尊贤(🎥)则不(📄)惑，亲亲(🔽)(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(📿)眩，体群臣则士之报(🏳)礼重(🎂)，子庶(🤡)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(🥚)远(🚒)人则(ze)四方归之，怀诸侯(🥡)则(💏)(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(💭)，非(🌷)礼(👋)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(🌱)(qu)谗(📺)远(🐔)色(🤜)(se)，贱货而贵(gui)德，所(🍋)以(⚫)(yi)劝贤也；尊其(🦋)位(🥤)(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(📑)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(👶)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(💨)劝百姓也；(🕌)日省月试，既廪称事，所(🎣)(suo)以劝百工(🐿)也(ye)；送往(🤯)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(🚢)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(🍺)薄来(🧣)，所(🚒)以(🔖)(yi)怀诸(zhu)侯也(🚉)(ye)。""凡为天下(🐑)(xia)国家有九(💌)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(👈)则立(li)，不豫则废。言前(🍌)身(💥)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(🕡)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。