《合综合天天综合天天综合天天综合天天》

合综合天天综合天天综合天天综合天天是一部由汪萍 导演,由詹妮佛·库里奇 拉娜·帕瑞娅 李·哈林顿 贯井柚佳 拉查楠·玛哈菀 等演员主演的微电影 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🥦)中庸，小(xiao)人反中庸(👃)。君(🚵)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(⭕)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰：(🚲)"中(🔻)庸(yong)其至(❔)矣乎(🥨)(hu)！民鲜(xian)能久矣(🈶)！"子曰(yue)："道之(👅)(zhi)不行也(ye)，我知(🏅)之矣：知者过之(zhi)，愚者(🥈)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：(🔆)贤(🚓)者(zhe)过(guo)之，不(🐒)肖(👵)者(zhe)不及也(ye)。人(🕖)莫不饮食(🌋)(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(🛴)言，隐恶而扬(🙉)善，执其两(🧀)(liang)端(duan)，用其中(🚎)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🌘)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🐿)之(zhi)中(👹)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(👞)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🎷)"天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(🛵)(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(🥏)问强。子(🚖)曰："南(🏑)方(fang)之强(🙋)与(🔣)？北方之强(👦)与？抑(🤶)而强与？宽(🐧)柔以教(jiao)，不报无道(📇)，南方(fang)之强(🛑)也(㊙)，君子(😕)居之。衽金(jin)革，死而不(👽)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(♍)子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(😀)(li)而(er)不倚(🖋)(yi)，强(🍀)哉(👾)矫(🚯)！国(🍥)有道，不变塞(🏙)(s日本ai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(💗)！国无道(🚠)，至死(🍎)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(😱)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(🔓)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(📬)(fu)能(neng)已(🏚)矣(🐻)。君子依乎中庸，遁世不见知(🍼)(zhi)而不悔，唯(🅿)圣者能之。君(jun1)子之道(💎)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；(💕)及(ji)其(qi)至(😒)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(🕉)以(❄)能(🕉)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(🌙)。天(🚽)(tian)地之(zhi)大(🌷)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(🤖)憾(🦅)。故(gu)君(🌂)(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(🤷)(mo)能载(🌺)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🏋)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🌛)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(🉑)(hu)夫(💝)(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(💘)："道不远(✍)人(ren)。人之为道(dao)而(🌿)远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(🎞)(qi)则不远。''执柯以伐柯(🌯)，睨(🐋)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(👲)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(🖥)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(🐻)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(⛱)事君，未(wei)能(🖋)也；(🌮)所求乎(hu)弟，以(🌸)事(🔨)(shi)兄，未能(🧓)也；(🛳)所求(qiu)乎朋友(💦)，先施之(📕)，未(🤦)能也(ye)，庸(😪)德(de)之行(hang)，庸言(🧛)之谨；有(you)所(❣)不足，不敢不(bu)勉(📏)，有(👫)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(💯)(er)！君子素(📞)其(📨)位而(🚚)行，不愿乎其外。素(🆚)富(🏷)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(🛁)(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(📰)入(ru)而不自得焉。在(🤥)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(😼)怨天(🎏)，下(xia)不(🏎)尤人。故君子居(🏕)易以俟命(👾)，小人(🥊)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(🅿)："射有(you)似乎君(jun1)子(🍫)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🔔)求诸其(🚅)(qi)身。君子(🍀)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(💙)高(🈺)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(🔆)(yue)：(🛃)''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🧀)(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(🙆)(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(😲)乎(🔘)！"子(📚)曰(🤗)(yue)："鬼神之(🥥)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🖇)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(🌠)左(🥏)右。《诗(🌚)》曰：''神之格(🔼)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(🥜)思！''夫(🖼)(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(🌸)(yue)："舜其大孝也与！德为圣(🏊)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(✅)(zhi)内。宗庙(🐀)飨之(🏘)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(🤱)(ming)，必(🔢)(bi)得其(😬)(qi)寿(⚾)。故(gu)天之生物(🐊)(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(🐄)焉(yan)。故(gu)栽者(🚋)培之，倾(👥)(qing)者覆之(🐏)(zhi)。《诗(👛)》曰(yue)：(⚡)''嘉乐(😺)君子，宪宪令德。宜(yi)民(💝)宜人(💰)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(🌂)天申之(zhi)。''故(🙄)(gu)大德者必受命。"子(🎄)曰："无(🦅)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(🐊)父(fu)，以(yi)武(💘)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、(🐻)王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(➗)下，身(she二区n)不(bu)失(shi)天(🏷)下(xia)之显名(ming)。尊为(🈚)天子，富有(🖼)(you)四(😣)海(🥪)之(🅰)(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🍏)保(⚾)之(🉑)。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(🎓)，追(zhui)王大王(🌛)(wang)、(👋)王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🔙)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(🚬)夫，子为士(🚞)(shi)，葬以大(🙎)(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(📑)(fu)，葬以士(shi)，祭(♏)以(🔌)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(😓)乎大(da)夫(🔯)(fu)。三年之丧，达(💷)(da)乎(hu)天子。父(🎰)母(mu)之丧，无(⛵)贵贱，免费一也。"子曰："武王、周公，其达(🧞)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🌲)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(📔)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(🌗)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(📖)，敬(📫)其(🍡)所尊(🚁)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(🛐)(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(🏁)(jiao)社之礼(😦)，所以事(shi)上帝也(🗳)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(💾)社之(😈)礼(🗿)、哦(o)尝之义(📕)，治国(🍑)其如示(🔃)(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🤸)(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；(🌴)其(qi)人亡(wang)，则(📽)(ze)其政息(🎹)。人道敏(min)政，地(🏖)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(🌠)道以仁(🍃)(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(👼)大；义者(⛸)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🤟)之等，礼(📜)所生(sheng)也(🐣)(ye)。在下位不获(⛱)乎上(shang)，民(💗)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；(🔯)思(📟)事亲，不可以(🌓)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(🧖)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(🔓)，昆弟也，朋友(⬆)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(💟)之(zhi)达德也，所以(📜)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(💮)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因播放而知之(zhi)；及其(🔴)知之，一也。或安而行之，或利(🧡)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(🐚)其(qi)成功(🙋)，一(🕯)也(👏)。"子曰(⛑)："好(hao)学近乎(🤬)知，力行近(🔄)乎仁，知(📇)耻近(jin)乎勇。知斯三者(🥓)，则知所(🎸)以(🍓)修(🏼)身；知(🌖)所以(👭)修身，则知所以治人；知(🌮)(zhi)所以治人，则知所以治(🕉)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(😖)为天(tian)下国(🐻)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(🍕)，尊贤也，亲亲(🦏)也(🕦)，敬大臣也，体群臣也，子庶(🙇)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🍠)侯也。修(⏰)身则道立，尊(📮)贤则不惑，亲(🚹)(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(🧥)(di)不(bu)怨，敬(🐾)(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(🏺)民则百姓劝，视频来百工(gong)则(ze)财用(🍿)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🔥)则天下(🔉)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(🌴)；去(qu)谗远色(🚽)(se)，贱货(🈺)而贵德(🏟)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(➕)(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🏊)以劝亲亲(🛀)也(ye)；官(guan)盛任(🚰)使，所以(⛑)劝大(🎳)臣(chen)也(🏳)(ye)；忠信重(🏨)禄(👣)，所以劝(🐨)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(🐌)姓(😿)也；日省月(yue)试(💎)，既(🚈)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(🥑)国(guo)，治乱持(👑)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(🧒)往(🦃)(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(🤦)(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(🍀)则立，不豫则(🙅)废(📃)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(🙆)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(🎚)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。