《久爱影视播放》

久爱影视播放是一部由丁亮 邵和麒 导演,由詹妮弗·劳伦斯 卡洛斯·格雷罗 邓阿蓝 陈浚霆 徐子鹿 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(🐼)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(🍾)之(🧤)(zhi)中(👕)庸也(ye)，小(🉐)人而无忌惮也。"子(⏰)曰："中(🖍)庸(🍇)其至(🎇)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(💛)之(zhi)不(🈷)行也，我(wo)知(🤲)之(✈)矣：(🔃)知者(zhe)过之，愚者(🎽)不(🎨)(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(🧢)(zhi)矣：贤者(✔)过(guo)之(✂)，不肖者不(😸)及也(👺)。人莫不饮食也(ye)，鲜(🥛)能(🚦)知味也。"子曰："道(👄)(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(🏅)也与！舜好问而好(🛴)察(🕦)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(🙆)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🚞)乎(🥉)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(😳)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(📋)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🔌)(pi)也(😨)(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🙄)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(👵)人也，择(ze)乎(🍳)(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(🚤)(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰：(⚽)"天(🏽)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(💺)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(✨)也，中庸不(🛀)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(🍿)之强与(💻)(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🥐)(qiang)与(🍗)(yu)？抑(yi)而(🚽)强与(yu)？宽柔(rou)以教(🔈)，不报(💉)无道(dao)，南(nan)方之强也(🕦)，君子居(ju)之(🏝)。衽金(jin)革，死(🐲)而不(bu)厌，北方(🔅)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(🈷)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(😭)立而(er)不倚(🧥)，强哉(✖)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(🚘)(dao)，至死不变(🦓)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(👾)有述焉(🤷)，吾弗为之矣(yi)。君子(⚪)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(🌝)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(⛪)而(er)不悔，唯圣者(🚞)能(neng)之。君(🙅)子之(🎉)道费而(🚒)隐。夫妇之(🚚)(zhi)愚(yu)，可以(🛌)(yi)与知焉；及其至(🐽)也(ye)，虽(sui)圣人(🌫)亦有所(🌌)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🐌)(bu)肖，可(😉)以(yi)能行(🎷)焉；及其(✂)(qi)至(🏽)也，虽圣(sheng)人(♏)亦(yi)有(😚)所不能焉。天地之(zhi)大也，人(🐈)犹(🎪)有(⛷)所憾。故君子(zi)语大，天(🎁)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(🚠)下莫能破(🥡)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天天天，鱼跃(yue)于(🍳)渊(yuan)。''言(yan)其(🚵)(qi)上下(🌙)察(💊)(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(😂)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰：(😣)"道(🐒)不(bu)远人(ren)。人之为(💡)道而(🌹)远(🗓)(yuan)人，不可以为(📛)道。《诗(shi)》云：''伐柯(🏠)伐(fa)柯，其(🍬)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(🕌)(fa)柯，睨而视之，犹(🦍)(you)以为远。故君(🙇)(jun1)子(🚼)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(⚡)远，施(📣)(shi)诸(zhu)己(📓)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(⌛)。君子(zi)之道四(si)，丘未(🍬)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(🗿)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(🥣)(jun1)，未(wei)能也；所求(🐸)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(⏭)德之行，庸(🚄)言(yan)之谨(jin)；有所(🍚)(suo)不足，不敢(🦒)不(bu)勉(🎁)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(🏵)！君(🗳)子素其位(wei)而行，不(✉)愿乎(hu)其(🙁)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(🍛)；素贫贱，行(💠)(hang)乎贫贱(🐛)；素夷(yi)狄，行乎(😅)夷狄(di)；素(🍍)(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(🐉)得焉。在上位(🗨)不(🍀)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(🗑)而(🔴)不(🆖)(bu)求于人，则无(🧗)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(🌙)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(🥦)侥(➗)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🗜)(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(❎)''妻子(👷)好合，如(✅)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(🚞)家，乐(💐)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🎋)曰："父(🕗)(fu)母其顺矣(🙂)(yi)乎(hu)！"子(👥)曰：(♍)"鬼(🕣)神(shen)之(🏢)(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(🦁)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(🔸)(yi)。使(🐛)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(🔵)，以(⛄)承祭(ji)祀(🍙)(si)，洋(🕔)洋乎(hu)如(🛰)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(🤤)左(📺)右。《诗(shi)》曰(🎸)：''神之(🍹)(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(🕷)(fu)。"子曰(🧠)："舜其(🈴)(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(🛄)四(si)海之内(nei)。宗(😳)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(⏪)必得其(🍘)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(🐹)(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(😝)之(🉑)。《诗(🦈)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(♏)德者必受命。"子曰(🐓)：(🚝)"无忧(⏳)者，其惟文王(🥤)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(😣)父(⛵)，以武王(wang)为(🐉)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(🔑)而有(you)天(😅)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(💮)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🌳)。武王末受命。周公成文、武之德(⏭)，追王大(🌠)(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(🗑)(gong)以天子之礼(🛵)。斯(🈷)礼也，达乎诸(🔟)侯(🏎)大(da)夫，及士庶人。父(🔱)为(😁)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(🐁)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(🌌)乎大夫。三年之丧，达乎(🈁)天子(zi)。父(🍝)母之丧，无贵贱，一(👅)也(ye)。"子(㊗)曰(yue)："武王(💼)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🛌)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(💆)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🚟)爵(jue)，所(🛍)以辨贵(gui)贱也。序事(🖕)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(🙃)(yan)毛(❔)(mao)，所以序齿(chi)也。践(⛱)(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🙋)乐，敬其所(suo)尊(👂)，爱其(qi)所亲(🍬)(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(🔤)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(🤜)(ye)。宗庙(🥌)(miao)之(😬)礼，所(💨)(suo)以祀(🦀)乎其(🏯)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(㊙)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(🚢)政。子曰(💑)(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(👆)(qi)人(⚽)存(cun)，则(👬)其(👪)政(⛸)(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(🧞)(dao)敏树(🎹)(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🍅)卢(lu)也。故为(wei)政(🤵)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(➕)(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(🎙)宜(yi)也，尊(♏)贤为大(💀)。亲(🎫)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(✉)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(🌗)不(bu)修身；(⛏)思(si)修(⬛)身，不(bu)可以不事(💊)(shi)亲(🛫)；思事亲，不可以不(🚋)知人；思(si)知(😫)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(💝)(zhi)达道五(🌋)，所(suo)以行(🏢)之(💮)(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🐠)(fu)子也，夫妇也，昆人人弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(🔃)(zhe)天(🍊)下之达(da)德也，所以行(💩)(hang)之者(⏮)一(🛺)也(ye)。或生(👛)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；(🎹)及(ji)其知之(📗)(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(🥚)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(😂)(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(🍗)知，力(li)行(hang)近(💓)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(🎏)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(➗)国家(jia)矣。""凡为(🛂)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🌪)也，敬(jing)大(🚽)臣也(🐴)(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(🍞)远人也，怀诸侯也。修身(🔋)(shen)则道立(💖)，尊贤则(🚊)不(📟)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(🤰)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(🏺)姓劝(🔉)(quan)，来百工则(🐙)财用足(zu)，柔远人则四方(🌁)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(✋)(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(💳)以(yi)修身也(🛸)；去谗远(🥘)(yuan)色，贱货而贵(💘)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(📸)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(🍲)劝亲亲(qin)也；官(👜)盛任(🏫)(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(📬)重(🍙)禄，所(🍚)以(🎓)(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(🈁)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(🏯)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(🎎)绝(🚊)(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(🎸)(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(⛺)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(🎇)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。