国产永久精品ww47在线是一部由刘清玲 导演,由乔纳·普拉特 陈继铭 等演员主演的冒险 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君子(🍵)中庸,小人反中庸。君子之(🦖)中(zhong)庸也(♊),君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸(🎧)其(qi)至(zhi)矣乎!民鲜(📮)能久矣(🍐)!"子(zi)曰:"道之不行也,我知(📹)之矣:知(zhi)者过之,愚者(🛂)不(bu)及也(ye)。道之不(😏)明也,我知(zhi)之(🔺)(zhi)矣:贤者过(guo)之(🌩)(zhi),不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能(neng)知味也。"子(🏌)(zi)曰:"道(🎍)其不(🚯)行矣夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大(🗺)知(zhi)也(🎐)与(yu)!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两(liang)端,用其中于(yu)民(🕠)(min),其(🕘)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人(ren)皆(🏰)曰(🏨)''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸(🎽)罟陷阱(👬)之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人(⬇)皆(🌮)曰(yue)''予知'',择乎(🕔)(hu)中庸(yong),而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一善则拳拳服膺(🚘)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(🧘):"天(🚨)下(xia)国家可均也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白刃可(ke)蹈(🍩)也,中庸(😲)不可(ke)能也一级。"子路问强。子曰(📍)(yue):"南方之强(🛤)与(yu)?(🦁)北(bei)方之强与?抑(yi)而(er)强与(yu)?(🏈)宽柔以(🧟)教(jiao),不(bu)报(bao)无道,南方之强(qiang)也(ye),君(🆕)(jun1)子(❣)(zi)居之(🍙)。衽(🍟)(ren)金革,死(si)而(er)不厌,北(🔣)方(fang)之(🤠)强(qiang)也,而(er)强者(zhe)居之。故君(🏍)子和(🍨)而不流,强哉矫!中立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不(🤲)变(bian)塞焉,强哉(🛄)矫!国(guo)无道(dao),至死不(💱)变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子(🏘)遵道而(er)行,半途而(🖨)废,吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(🍀)中(zhong)庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(😕)。夫妇之(👅)(zhi)愚,可以(yi)与(👛)知(⛴)(zhi)焉;(🔝)及其(qi)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(📻)不肖,可(🍥)以能(neng)行焉(yan);及(🏛)其(qi)至也(ye),虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也,人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(👨),天下(xia)莫能载焉(yan);语小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天(tian),鱼跃于渊。''言其(🔟)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao),造(🛋)端乎夫妇(fu);及其(qi)至也,察(🌖)乎(🍸)(hu)天地。"子曰:"道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren),不可以(🐲)为道(🗓)(dao)。《诗》云(😗):''伐柯伐柯,其则不(bu)远。''执柯(ke)以(♊)伐柯(ke),睨(ni)而(🙉)视之,犹以为(🎗)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(♐),改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远,施诸(zhu)己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于(🥋)人(🚑)(ren)。君子之道(🈁)四,丘未能一(yi)焉(yan):所求乎子,以(👠)事父,未能也(ye);所求(qiu)乎臣,以事君(🎑),未能也(🐆);所(🕎)(suo)求(qiu)乎弟,以(yi)事(🚑)兄(xiong),未(wei)能也(ye);所求乎朋友(you),先施之,未(🤼)(wei)能也(⛺),庸(🏧)(yong)德之行,庸(yong)言之谨;(🐚)有所不足,不(bu)敢(gan)不勉,有(you)余(yu)不(🎴)敢尽;言顾(🗓)行(hang),行(🐝)(hang)顾言(🙉),君子胡不尔(🛬)!君(jun1)子素(su)其位(wei)而行,不愿乎其外。素富(🐂)贵(gui),行乎(🚆)富贵;素贫(💤)贱(jian),行乎贫(pin)贱;素(🎓)(su)夷狄(🐣),行(hang)乎夷(💬)(yi)狄;素(su)患(🐖)难,行乎(hu)患(huan)难:君子无入而(🚣)不(bu)自得焉。在(🔣)(zai)上位不陵下(xia),在(🕒)下位不援上(🏺)(shang),正己而不求于人(🤔),则无怨。上不怨(yuan)天,下(👹)不(♎)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(🛠)易以(yi)俟命,小人行险以(🚧)侥(🍂)(yao)幸(🔵)(xing)。"子(zi)曰(👴):"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其(😑)(qi)身。君子(🌽)之道(dao),辟(pi)如(🐩)行远必自迩,辟如登高(✍)必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子(zi)好合(📍),如(👡)鼓瑟琴。兄(🍇)(xiong)弟既(⏲)(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔(😕)室家(jia),乐尔妻(📲)帑(🤮)。''"子曰:"父(fu)母其顺矣(🚚)(yi)乎(🌔)!"子曰:"鬼(gui)神之为德(🔏),其(qi)盛(sheng)矣乎!视(🌾)之而(er)弗见(jian),听(🆙)(ting)之(zhi)而弗(💟)闻(wen),体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀,洋(yang)洋乎(🐅)(hu)如在其上(shang),如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰:(🕍)''神之格思(si),不可度(du)思!矧可(ke)射思(si)!''夫微(wei)之显(xian),诚之不可掩如此(🤬)夫(🌖)。"子(zi)曰(yue):"舜(shun)其大(da)孝也与!德为(wei)圣人,尊为(👟)天子(zi),富(🕳)有四海之内。宗庙飨之,子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位,必(bi)得(de)其禄,必得(💁)(de)其(qi)名,必(🦒)(bi)得其寿(shou)。故天(☕)之生物(wu),必(❣)因(yin)其(🔱)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之,倾者覆(⛱)之。《诗(shi)》曰:''嘉(🛃)(jia)乐(🔈)君子,宪(🛴)宪令德(🧔)。宜(🚶)(yi)民(🤘)(min)宜(👓)人,受禄(lu)于天。保(🔏)佑(🕙)命(🐿)之(zhi),自天(tian)申之。''故(🙍)大德者必(🔺)受命。"子曰:"无(♑)忧(🔟)(you)者(zhe),其惟文王(🌖)乎!以王季为父,以(🕝)武王为子(🚸),父作之,子(❎)述(🖌)之。武王缵大王、(🏦)王季、文(🔌)王(🖱)之绪(xu),壹戎衣而(er)有(😨)(you)天下,身不失天下之(🤙)显名。尊为天(tian)子,富有四(👓)(si)海之内(nei)。宗庙飨(🎃)之(🧟),子(zi)孙(🍫)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de),追王大(📔)王、王(wang)季,上祀(si)先公以天(😝)子(zi)之礼(❄)。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(➰)(zhu)侯(hou)大夫(fu),及(ji)士(👊)(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫,子(zi)为(wei)士(shi),葬以(🍐)大(🧣)夫,祭(ji)以士。父为(wei)士(shi),子为大夫,葬以(🕟)士(shi),祭以(yi)大(🚕)夫。期之丧(🚃)(sang),达(da)乎大夫。三年之(🤰)丧,达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善继人(ren)之志(zhi),善(shan)述人之事者(zhe)也(⛩)(ye)。春(chun)秋修其祖庙(🎠)(miao),陈其宗(zong)器,设其裳(🌦)衣,荐其时(shi)食(🌎)。宗(zong)庙(miao)之礼(🎼),所(💬)以序(🎎)昭穆也。序爵,所以辨贵(💹)(gui)贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤(xian)也,旅酬下(🕙)为上,所(suo)以(📉)(yi)逮(👓)贱(jian)也。燕(yan)毛(📪),所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(🔙),行其礼(📅),奏(zou)其乐(🚔),敬其所(suo)尊,爱其所亲,事死如(🎻)事生,事(⛺)(shi)亡如事(shi)存(cun),孝(xiao)之(🗯)至(zhi)也。郊(🐿)社(🤹)之礼(li),所以事(🎩)上帝也(➕)(ye)。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(🎏)(li)、哦尝之(zhi)义(yi),治国其(👉)如(ru)示诸(👯)掌乎(🗝)!"哀(👢)公(gong)问政(🛑)(zheng)。子(🔛)(zi)曰:"文、武(🏑)之(🐞)政,布毛片在(zai)方策。其(qi)人(ren)存,则其政举;其(qi)人(ren)亡,则(ze)其政息。人道(🍷)敏政(📬),地道(🐴)(dao)敏树。夫(🦁)政(zheng)也(🤣)者,蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人,取人以身,修身(📜)以道,修道(😩)以仁。仁者(🔮)人(ren)也,亲(🚶)(qin)亲为大(da);义者(zhe)宜也(📯),尊贤(xian)为(💔)大(da)。亲(🍘)亲之杀,尊(⏳)贤(🚂)之等(deng),礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上,民不可得而(er)治矣!故(gu)君子(🆓)不可以不修身(shen);思修(xiu)身(shen),不可(ke)以不事(shi)亲;(📖)思事亲,不(bu)可以不知(🖕)(zhi)人;思知(🕹)(zhi)人(🧜),不可以不(🏐)知天。""天下(xia)之(💜)达道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子(zi)也(⛳),夫(fu)妇也,昆弟(🕡)也(ye),朋(peng)友之(🏿)(zhi)交(📫)也(ye),五者天下之达(da)道(🔝)(dao)也。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下之达德也,所以行(hang)之者一也(✉)。或生而知(zhi)之(zhi),或(huo)学而知之,或因(yin)而(er)知之(⛏);及(ji)其知之,一也(ye)。或(huo)安而(😽)(er)行之,或利(🍼)而(er)行(hang)之,或(😸)勉强而(🎑)行之;及(ji)其(qi)成中日功,一也(ye)。"子曰(🌄):"好(hao)学(🌳)近乎知(🐓),力(🍈)行(hang)近(⏮)(jin)乎仁,知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者,则知所以(🛃)修身;知所(suo)以(yi)修身,则知所以(yi)治人(✈);知所以(yi)治人(ren),则知(🙉)所(suo)以治天下国(🕕)家矣。""凡为天下(🐠)(xia)国(guo)家(🐁)有(you)九(✳)经,曰:修身(🌨)也(ye),尊(🛋)贤(🐉)(xian)也,亲(🤤)亲也,敬大臣也,体群臣也(📛),子庶(shu)民也,来百(bai)工也,柔远(🤪)人也(ye),怀诸侯也(⤵)。修身则道立,尊(🍾)贤则不惑(huo),亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(💒)(yuan),敬大臣则不(⛎)(bu)眩,体(🐝)群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong日韩),子(zi)庶(😭)民(🆕)则百姓(🏥)劝(quan),来百(bai)工(gong)则财(cai)用足,柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之,怀诸侯(✡)(hou)则(ze)天下(📗)畏之。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以(yi)修(xiu)身(🕜)也;去谗远色(se),贱(jian)货(huo)而(🔇)(er)贵(gui)德,所(💷)以劝贤也;尊其位,重其禄(🛤)(lu),同其(🍁)好恶,所以劝亲亲(🦖)也;官盛(🕢)任(🆘)使,所以(🧔)(yi)劝大臣(chen)也;忠(👝)信(🎶)(xin)重禄(lu),所以(yi)劝士(👽)也,时使薄敛,所以(🌫)劝百姓也;日省月试(shi),既廪(lin)称(🍷)事,所以(🐷)劝百(bai)工也(😎)(ye);送(song)往(wang)迎(ying)来,嘉(❕)(jia)善而(er)矜不能,所(suo)以柔远(🤸)(yuan)人(ren)也;(🐖)继绝世(shi),举(⛰)废国(❓)(guo),治乱持(chi)危,朝聘以(yi)时,厚(ho天天u)往而(🍛)薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经,所以(🎸)行之者一(🎥)(yi)也。凡事豫则(ze)立,不(🦆)(bu)豫(🚮)则废(😍)。言前身定则不(🥥)羡,事(🥇)前定则不(😯)困(kun),行前定(🖲)则不(🕡)疚,道前定则(❎)不穷。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之矣:知(zhi)者过之,愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过(guo)之(zhi),不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两(liang)端,用其中于(yu)民(min),其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白刃可(ke)蹈也,中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue):"南方之强与(yu)?北(bei)方之强与?抑(yi)而(er)强与(yu)?宽柔以教(jiao),不(bu)报(bao)无道,南方之强(qiang)也(ye),君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革,死(si)而(er)不厌,北方(fang)之强(qiang)也,而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流,强哉矫!中立(li)而不倚(yi),强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国(guo)无道(dao),至死不变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚,可以(yi)与知(zhi)焉;及其(qi)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉(yan);及其(qi)至也(ye),虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也,人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大,天下(xia)莫能载焉(yan);语小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao),造端乎夫妇(fu);及其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren),不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人,改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远,施诸(zhu)己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未能一(yi)焉(yan):所求乎子,以事父,未能也(ye);所求(qiu)乎臣,以事君,未能也;所(suo)求(qiu)乎弟,以(yi)事兄(xiong),未(wei)能也(ye);所求乎朋友(you),先施之,未(wei)能也,庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不(bu)敢(gan)不勉,有(you)余(yu)不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不尔!君(jun1)子素(su)其位(wei)而行,不愿乎其外。素富贵(gui),行乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫(pin)贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素(su)患难,行乎(hu)患(huan)难:君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia),在下位不援上(shang),正己而不求于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命,小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其(qi)身。君子之道(dao),辟(pi)如行远必自迩,辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视之而(er)弗见(jian),听(ting)之(zhi)而弗闻(wen),体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀,洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang),如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰:''神之格思(si),不可度(du)思!矧可(ke)射思(si)!''夫微(wei)之显(xian),诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜(shun)其大(da)孝也与!德为(wei)圣人,尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨之,子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位,必(bi)得(de)其禄,必得(de)其(qi)名,必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu),必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之,倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人,受禄(lu)于天。保佑命之(zhi),自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu),壹戎衣而(er)有(you)天下,身不失天下之显名。尊为天(tian)子,富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之,子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de),追王大王、王(wang)季,上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu),及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫,子(zi)为(wei)士(shi),葬以大夫,祭(ji)以士。父为(wei)士(shi),子为大夫,葬以士(shi),祭以(yi)大夫。期之丧(sang),达(da)乎大夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善继人(ren)之志(zhi),善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao),陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤(xian)也,旅酬下为上,所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位,行其礼,奏(zou)其乐,敬其所(suo)尊,爱其所亲,事死如事生,事(shi)亡如事(shi)存(cun),孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li),所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如(ru)示诸掌乎!"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰:"文、武之政,布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存,则其政举;其(qi)人(ren)亡,则(ze)其政息。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲为大(da);义者(zhe)宜也,尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀,尊贤之等(deng),礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上,民不可得而(er)治矣!故(gu)君子不可以不修身(shen);思修(xiu)身(shen),不可(ke)以不事(shi)亲;思事亲,不(bu)可以不知(zhi)人;思知(zhi)人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子(zi)也,夫(fu)妇也,昆弟也(ye),朋(peng)友之(zhi)交也(ye),五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下之达德也,所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi),或(huo)学而知之,或因(yin)而(er)知之;及(ji)其知之,一也(ye)。或(huo)安而(er)行之,或利而(er)行(hang)之,或勉强而行之;及(ji)其(qi)成功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行(hang)近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者,则知所以修身;知所(suo)以(yi)修身,则知所以(yi)治人;知所以(yi)治人(ren),则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经,曰:修身也(ye),尊贤(xian)也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶(shu)民也,来百(bai)工也,柔远人也(ye),怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑(huo),亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan),敬大臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong),子(zi)庶民则百姓劝(quan),来百(bai)工(gong)则财(cai)用足,柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以(yi)修(xiu)身也;去谗远色(se),贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德,所以劝贤也;尊其位,重其禄(lu),同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信(xin)重禄(lu),所以(yi)劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试(shi),既廪(lin)称事,所以劝百(bai)工也(ye);送(song)往(wang)迎(ying)来,嘉(jia)善而(er)矜不能,所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也;继绝世(shi),举废国(guo),治乱持(chi)危,朝聘以(yi)时,厚(hou)往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经,所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则废。言前身定则不羡,事前定则不困(kun),行前定则不疚,道前定则不穷。
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