《播放片www》

播放片www是一部由克洛伊·茹阿内 导演,由晏彪 芭芭拉·尼德尔加科娃 达里尔·爱德华兹 Kaas 等演员主演的动作 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；(🛴)小人之中(⏭)庸也，小(❓)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(🤪)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🔙)曰："道(dao)之不(bu)行也(⛏)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(🛅)，我知之(📃)矣(yi)：贤者过之(📿)，不肖者(🔖)(zhe)不及也。人(ren)莫(🎾)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(💠)其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(🙉)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(🛳)。人(ren)皆曰(🏻)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(🥖)(hu)中庸(🚲)，得一善则(🥟)(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(🚄)而(er)弗失之矣。"子(🎟)曰(yue)："天(🧤)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(🈹)免(😶)费庸不可能也。"子路问强(👬)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(⏲)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(🌿)道，南方之强(qiang)也，君子居之(🚬)(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(❗)(zhi)强也，而(er)强(👁)(qiang)者(❎)居之(🦔)。故君子和(🎳)而不(🌕)(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🔡)而不倚，强(🔶)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(🛩)焉，强(⤵)哉矫！国(guo)无道，至死(⛲)(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🏛)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(😊)能(🗜)已矣(yi)。君(🐪)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(👦)(zhi)而不(bu)悔，唯(🐚)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(🍯)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🥗)；及(🌺)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(✡)焉。夫妇(📔)之不肖，可以(🍸)能(🚦)行焉；及其至(🏮)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(💜)，人犹(🚦)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🎯)，鱼(🥃)跃(yue)于(😾)渊。''言其上下(🔞)察也。君(🎚)子(🚬)(zi)之道，造端(👙)乎夫妇；及(🔶)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(👛)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(🚧)(yuan)人。人(🌁)之为(🏗)道(😥)(dao)而(er)远人，不可以为道(🤪)。《诗》云(😟)(yun)：(😹)''伐(fa)柯(😤)伐柯，其则不(😐)远。''执柯以(🖤)伐(🦖)柯，睨(ni)而(✋)视(🏓)(shi)之，犹(🐆)以(⛰)(yi)为远。故(🎴)(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而(🥎)止(zhi)。忠恕违道不远(💜)(yuan)，施诸己而(er)不(💐)愿，亦勿施(🏛)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(🐘)(zhi)道(😪)(dao)四(si)，丘(🛢)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(🧀)能(neng)也(🌺)；所求乎弟，以事(shi)兄(🖖)，未能也；(🎯)所(🚤)求(🕎)乎朋友，先施之(❎)，未能也，庸(🔁)(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(g国产an)尽；言顾行，行顾(🌷)言(yan)，君子(💒)胡不尔(🕊)！君子(zi)素(su)其位(🎈)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(🙃)贵(🥁)，行(hang)乎富(fu)贵(🍒)；(🎂)素贫(🌆)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(🍮)狄；(🐿)素患(huan)难，行(hang)乎(🍣)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(🛑)。在(🕡)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(🔉)(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(🥛)人。故君子精(⛲)品居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(📊)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🏼)求诸其身(🌱)。君子(zi)之(👯)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(🏦)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🛺)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🥈)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(➰)(qi)帑。''"子(🗡)(zi)曰(🥅)："父母其顺矣(🖤)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(🎉)德，其(🛶)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(🚊)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(🏕)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(🎂)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(☔)，如(🤥)(ru)在其(qi)左右。《诗(🗺)》曰：''神之格思，不可(🍧)(ke)度(🆎)思(🛅)！矧可(🚕)射思！''夫微之显，诚之(📍)(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(🏷)(de)为圣人，尊为(😷)天子，富(🕳)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(➿)必得(de)其位(🥞)，必(bi)得其(🎲)(qi)禄，必得(de)其(🤜)名，必得其寿(🕝)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(🧝)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(🐕)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(🌈)(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(🌾)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(🕟)季为父，以武王为子(💙)(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(⛳)(zi)述(🧢)(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(🚶)(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(🔘)衣而有(you)天下，身(🍋)不失(😟)天下(xia)之显名。尊(zun)为(🥪)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🐙)，子孙保之。武王末受命。周公(💮)成(cheng)文、武之德(de)，追(🚃)王(wang)大王(🏥)、王季(🥤)(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🛫)(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(🕊)夫，子为士，葬以(🚰)大(🛂)(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(🙅)士(shi)，祭以大(🕍)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(🏈)(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(🏳)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(🌊)食。宗庙(miao)之(🍠)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(💹)，所以辨(🧔)贵(🔱)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(🏺)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(🀄)齿(chi)也(🧢)(ye)。践其位(🖥)(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(🚌)(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(🦇)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(🎧)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(🆗)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(🍆)义，治国其如示永久诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(😂)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(⤴)道敏政(🥝)(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(🌲)(zhe)，蒲(pu)卢也(🚈)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(💿)(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(🐥)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(📘)。亲亲之杀(🤛)(sha)，尊(zun)贤(📘)之等，礼(li)所生也(ye)。在(👨)下(🕥)位(🦂)不获乎(hu)上(💳)，民不(🎇)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(💖)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(🏃)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(🚗)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(🥎)以(yi)行(hang)之者(🌦)(zhe)三。曰：君(🚨)臣也(🏂)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(⛔)(wu)者天下(xia)之(🔚)(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(🛳)(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(💩)之(🎠)，或因而知(📑)之；及(⬇)(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(🌥)而行之(🌃)(zhi)，或利而行之，或勉强而行(㊙)之(😣)(大片zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(🥞)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(📭)耻近乎勇(yong)。知(💷)斯三者，则知(zhi)所(⛩)(suo)以(💦)(yi)修身(shen)；知所以修身，则(🐽)知所以(🍪)(yi)治(zhi)人(🛀)；知(🏜)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(🍘)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🍘)臣也(👈)，体群臣(chen)也(🌲)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(🏤)(huai)诸侯(🎡)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(💚)诸(zhu)父(♌)(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(✔)眩(xuan)，体群(qun)臣则(🕤)士(shi)之(👻)(zhi)报礼(🧕)(li)重(chong)，子庶(🛠)民则百姓劝，来百工则财(🏓)用足，柔远(🎽)人则(ze)四(si)方归之(🔇)，怀(huai)诸侯(🈵)则天下畏(wei)之(🧤)。齐明(ming)盛服(💆)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(🥥)远色(♟)，贱(📳)货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(📹)其好(hao)恶，所以劝(⚾)(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(🥚)，所(🗞)以劝士也(😐)，时(🤬)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(🌩)(yue)试(shi)，既廪称(🤥)(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(🌻)迎(ying)来(🤤)，嘉善(🐭)而矜(🛶)(jin)不能，所以(yi)柔(🈺)(rou)远(💢)人也；继绝世，举废国，治(🚿)乱(luan)持危(🎥)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🐡)(bao)来，所以怀(🍱)诸(🖲)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(🅱)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(🌩)则不(bu)羡，事前(qian)定(😫)则不困(kun)，行(hang)前(🕶)定(ding)则不(bu)疚，道前(👂)定则(🧗)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。