《国产午夜亚洲精品不卡永久地址》

国产午夜亚洲精品不卡永久地址是一部由刘风 导演,由Domingues 等演员主演的恐怖 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(🍾)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(🈶)也(ye)，我知之(🌹)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(🙍)(bu)明(🙊)也(🔯)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🔙)"舜其大(da)知也(ye)与(y视频u)！舜好(hao)问(wen)而(🦀)好察(🐉)(cha)迩(er)言(🌻)(yan)，隐恶而扬(🥌)(yang)善，执(zhi)其两端(📻)，用(📭)其中于民，其(🍄)斯(si)以(🖌)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(😑)''，驱而纳诸罟陷(♌)阱之(zhi)中(💣)，而(er)莫之(🛍)知辟也。人皆(👩)(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🍺)(neng)期月(🔗)(yue)守也。"子曰："回之(🐷)为(wei)人也，择(😫)乎(🤱)中庸，得一善(😪)则拳拳服(💼)(fu)膺而(er)弗失之(⛔)(zhi)矣(🙅)。"子(zi)曰(🚛)：(🚂)"天下(💊)(xia)国(guo)家可均也(🌶)(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(♎)可(🏪)(ke)蹈也(🕸)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(🏷)强与？(🐸)抑(yi)而强与(🐶)(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(🌄)。衽金革，死(🦌)(si)而(er)不(🌜)厌，北方之强也(ye)，而(🦄)强者居(⚡)之(zhi)。故君(jun1)子和(🍅)而不(bu)流，强(📋)哉(🏛)矫！中(zhong)立而不倚，强(🔛)哉(👌)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(🌳)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(🔙)："素隐行(🎆)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(😷)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(👅)子依乎中(😉)(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(🤙)(sheng)者(zhe)能(🈳)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🐦)之(😮)愚(yu)，可以与(🎠)(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(🔢)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(🐥)(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(🍛)(yan)；语(yu)小(⚽)，天(tian)下莫能破(💊)(po)焉(yan)。《诗》云(🏉)：(🛠)''鸢(🏝)(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(🥒)渊。''言其上(💰)(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🏮)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(🆚)。人(🥃)之(🚩)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🎻)柯(ke)伐柯，其则不(🐵)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🏚)以为远(🆗)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(🔤)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(👕)乎(hu)子，以(🦃)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(🕖)能也(🎷)(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(💝)德之(zhi)行，庸(yong)言(🎨)之谨；有(🎛)所不(bu)足，不(🏻)敢(😣)(gan)不勉，有余不(bu)敢(🃏)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(🤾)(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(🥛)子素其位而(🚇)行，不愿乎其(🕠)(qi)外。素富贵，行乎(🤞)(hu)富贵；素(🤰)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(💝)乎夷(🎊)(yi)狄；(🚀)素患难，行乎患(huan)难(❔)(nan)：(🌰)君子(🍵)无入而(er)不(🔆)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(🍀)(ling)下(xia)，在(💻)下位不援上(shang)，正己而(🕹)(er)不(bu)求(qiu)于人(🚷)(ren)，则无怨。上不(🎆)(bu)怨天，下(🍜)(xia)不(bu)尤人。故(🍋)君(💽)子居(🛌)(ju)易(yi)以俟命，小人(👷)行(hang)险以侥幸(👼)。"子(🔇)(zi)曰：(🌹)"射(she)有(you)似乎(🧓)君子；失诸正鹄(🚄)，反(fan)求(🏌)诸(🤕)其身。君子(🗑)(zi)之(🈚)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(😋)(bei)。《诗(⛴)》曰(yue)：''妻子(🏉)好合，如鼓瑟(se)琴(🍽)。兄弟(🚃)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(👶)其顺矣(😞)乎！"子(zi)曰(📥)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(🕧)极品盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(🔔)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(📳)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(💂)此夫(🔠)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(🧐)圣人(🙈)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(🐙)庙(😞)飨(xiang)之，子孙(🕦)保(🛋)之(💥)。故(gu)大(da)德(👗)必得(de)其(😃)位，必(bi)得其(😀)(qi)禄，必(🦑)得(🙌)(de)其名，必得其寿(🚱)。故天之生(📓)物，必因(♿)其材而笃焉。故(gu)栽者(🏪)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🚰)''嘉乐(😚)(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(♏)民宜人(ren)，受禄于(🐅)天。保(🍵)佑命(⬆)之，自天申(shen)之(⏫)。''故大德(de)者(🏕)必(bi)受(shou)命。"子曰：(🤾)"无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🔗)(yi)王(🕯)季为父，以武(📧)(wu)王为子，超级父作之，子述之。武王(🐵)(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(🦋)(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(⚽)天下，身(🎴)不失天下之显(xian)名。尊为(🚨)天(🚊)(tian)子，富有四(👽)海之内。宗庙(🛶)飨之，子孙(🙋)保之(🚼)(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(🥌)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(⛱)也，达(🍍)(da)乎诸侯大夫，及(📐)(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(💅)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(🕧)(shi)，子(zi)为大夫(💪)，葬(👢)以(yi)士(👱)(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(🥋)。三年(😷)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(📵)。父母(mu)之丧(🐵)，无(wu)贵贱，一(🚫)(yi)也。"子曰：(🥁)"武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(📱)达孝乎(🔞)！夫(⛺)孝者，善(🦄)继人之志，善(shan)述人之(🌩)事者(🗡)也。春(🌧)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(🥤)裳衣，荐其(🍾)(qi)时食(🎪)。宗(zong)庙(miao)之(🛋)礼(🍧)，所以(🔆)序昭穆也。序爵(jue)，所(🧡)以(yi)辨贵贱(🎁)(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(🔖)以序齿也(ye)。践(🍬)其位，行其礼，奏(🕍)其(qi)乐(🚣)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(🌦)，事死(si)如事生，事(🈸)亡如事(📕)存，孝之至(👮)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(🆙)之礼(😶)，所(suo)以(🍦)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(🛒)(jiao)社之礼、哦(o)尝(🕥)之义(yi)，治国(🍾)(guo)其(🤣)(qi)如示诸掌(🐖)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(🐴)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(🤰)道敏树。夫政也(📳)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政播放(zheng)在(zai)人(🎆)，取人以身(shen)，修身(shen)以(❇)道，修道以(yi)仁。仁(🏘)(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(⚪)(zhe)宜也(ye)，尊贤(⛰)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🥞)之等，礼(⭕)所生也。在(zai)下位不(🏂)获乎(🤒)上，民不可得而(🆒)治(🚜)矣！故(gu)君(jun1)子不(💚)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以(🚶)不事亲；思(si)事(🐄)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(🎶)(tian)下之达(➰)道五(🛥)(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(😧)下之达道也。知(zhi)，仁(🐜)，勇(yong)，三者天下(xia)之(🔪)达(😼)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(🤕)(er)知之(🚺)，或因而知之；(⛲)及其知(zhi)之(🕤)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(🎖)勉强而行之；及其成(🖱)功，一(🛥)也。"子(zi)曰："好学近乎知(🛏)，力行近(jin)乎(🏍)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🦖)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(🍁)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(👰)以治天下(🌘)(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(💾)(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(🐒)(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(🐼)工(👱)也(ye)，柔(rou)远(🗡)人也，怀诸侯也。修(➿)身则道立，尊贤则(🈹)不惑，亲亲则(🕝)诸父(🕉)昆(🛰)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(🕘)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(⤵)(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai黄色)工则财(⛲)(cai)用足，柔(🧘)远(⛴)人则四(👔)方(Ⓜ)归之，怀(huai)诸(🐫)侯则(🚌)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(🔙)以(yi)修身(🍋)也(ye)；去(🚞)谗(chan)远色，贱(jian)货(💧)(huo)而贵(gui)德，所以劝(👿)贤也；尊其位(🚃)，重其禄(lu)，同其好(🎄)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(🚼)(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(😌)；忠信重(😇)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(🌙)，所(suo)以劝百工也；送(🌞)往迎来，嘉善而矜(🥖)不(🎏)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(🚍)废(fei)国，治(🥪)乱持危，朝(🖐)(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(🎳)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(♌)下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡(👆)(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(🍦)前身定则不羡(xian)，事前(📇)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。