《久久手机在线影院播放》

久久手机在线影院播放是一部由小林启一 导演,由蓝曼予 渊上泰史 舞原由佳 Paiboonkiat 王阔 等演员主演的武侠 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(⏪)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(✌)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(🔡)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(✖)！民鲜能(neng)久(🤮)矣！"子曰(🤙)："道之不行也，我知之矣(🔯)：知者过之，愚者不及也(📩)。道之不(bu)明也(🤸)，我知(👇)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(🈺)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(🏵)知味(🏎)也。"子曰(👸)：(🕢)"道(🆙)其不行矣夫(🔎)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(📔)与！舜好问而好察(cha)迩(🍥)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(🧦)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🌦)曰(🖤)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(🔏)罟(🏉)陷阱之中，而莫之(🦈)(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(🖐)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(❓)也。"子曰：(⏱)"回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(🕧)庸，得(de)一(📲)善则拳拳服(❗)(fu)膺(⬅)而弗失(〰)之矣。"子曰："天下国家(🥎)可均也，爵(🔵)(jue)禄(🕗)(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(💡)可(🛠)(ke)能(🚓)也。"子路问强。子(🔇)曰：(💭)"南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？(🔲)抑而(er)强与？宽柔(rou)以(👲)(yi)教，不报无道(🍾)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(🏥)而(er)不(💃)(bu)厌，北(bei)方之强(💬)(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不(🖊)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(🌘)，强哉矫！国有道(📟)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(📐)变，强哉矫！"子曰：(🧝)"素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(🗿)，吾弗能(🎮)已矣。君子(🚦)(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(🍰)(bu)见(jian)知而(🚆)(er)不悔(🎠)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(🐓)而隐。夫(🐠)(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(➡)与(🐩)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(♋)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(🥗)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(🤛)(tian)下(🔼)莫(mo)能(🚕)载焉；语小，天(🍆)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤛)于(yu)渊(🍰)。''言其上下(xia)察也(🤔)(ye)。君子(🍊)之(zhi)道，造端乎(🍱)夫(㊙)妇；及其(🔖)至(zhi)也(🕔)(ye)，察(🌱)乎天地。"子曰："道不(😕)(bu)远人。人(⛸)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(🕌)(bu)可以为道(dao)。《诗》云：(🔛)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(🙄)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(🐞)(yi)勿施于(yu)人(🔄)。君(jun1)子之(👟)道四(si)，丘未(🕜)(wei)能(🗃)一焉(yan)：所(👆)求乎(hu)子，以事(shi)父(🕤)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(📐)；所(🎣)求乎弟，以(yi)事兄(📃)，未(✈)能也；(🧕)所(suo)求乎朋友，先(🌋)施之，未(wei)能也(🌖)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(🐓)谨；(🏠)有(🌪)(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🐮)(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(🔒)位而行(🤹)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(📒)，行(🗄)(hang)乎(hu)富(🔸)贵；(🌽)素贫贱，行乎(📄)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(💬)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(👇)子(zi)无入(🚝)(ru)而(er)不自(zi)得焉(🗣)(yan)。在(🔚)上(⛎)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(🥍)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(🤒)尤人(🤫)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(😍)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；(🔷)失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(🔑)(shen)。君子(🥉)之道(dao)，辟如行(hang)远(🥢)必(🚀)自(zi)迩，辟(🤳)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(🥀)》曰(🚜)：''妻子(zi)好(👙)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(📏)(xiong)弟既翕(xi)，和乐(😃)且耽。宜尔室(shi)家(🏨)(jia)，乐(le)尔(🚂)妻(qi)帑。''"子曰(👀)：(🐇)"父(fu)母其顺(🍸)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(🧘)矣乎！视(🛋)之而弗(🎙)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(🤡)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(👱)齐(qi)明(ming)盛服(🍠)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🍗)之格(ge)思，不(bu)可(🖲)度思(💗)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(🛃)！德为(wei)圣人，尊(🤸)为(wei)天子(🎄)(zi)，富(fu)有(🥍)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🕵)(sun)保之(💐)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(🕐)其寿。故天之生物(🏭)，必因其(⏯)(qi)材而笃(du)焉。故(🚬)(gu)栽(🎷)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🥋)：''嘉(🙆)(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🐙)(ling)德(🛀)。宜(🌅)民宜人，受(shou)禄于(🍕)(yu)天(tian)。保(🌠)佑命(🎐)之(zhi)，自(zi)天申之(🚹)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(⏭)，其(🌠)惟文王乎(♒)！以(💇)(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(🎊)王(wang)缵(🥈)大王、(⛎)王(wang)季、文(wen)王(wang)之(🤦)(zhi)绪(🎮)(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(📧)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(🚻)(xian)名。尊(♏)为天子(📫)，富有四(🤕)海之内。宗庙飨之(🕕)，子(🐊)孙保(🈯)之。武(💳)王(wang)末受命。周公成(⛑)文(wen)、武之(🕕)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(🤸)(gong)以天(🚶)(tian)子之礼(li)。斯礼(💎)也(ye)，达(da)乎(🤦)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(🐠)(shi)。父为士，子为大夫(😻)，葬以(🛅)士，祭以大(da)夫(fu)。期(🥧)(qi)之(🏏)丧，达乎大(🤔)夫。三年(🔣)之丧，达(❓)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(🥃)贱，一也(📹)。"子(🎗)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(⛹)孝(xiao)者，善(s伊(🤭)人han)继(🥕)(ji)人(ren)之志，善述人(🤩)之事者也。春秋修其祖庙(🚝)，陈(🧐)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(💁)时(👿)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(⛹)。序(xu)爵，所以(🕶)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🆙)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(🗻)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(👊)如(🥇)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🛠)(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(🕖)(si)乎(🧞)(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(🐟)、哦尝(😄)(chang)之(🔒)(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🌺)！"哀公(gong)问(📭)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(🚙)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(🏨)(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(😦)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(👖)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(🎬)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(🕙)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(🙍)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(✋)，不可(🤵)以(yi)不事亲；思事(♍)(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(🚸)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(🍞)(zi)也(🍅)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(🕯)天下之(zhi)达(da)道(🏓)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(👌)天下(🐻)之(zhi)达德也，所以(🍵)行之者(zhe)一也(📫)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🈯)学而知(🛢)之，或因(yin)而知之；(🧞)及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(🎒)之(🌪)；及(❌)(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🔟)："好(🥑)(hao)学近乎知(👠)，力行近(🚭)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🙌)(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；(😶)知(zhi)所以(yi)修身，则知(🌛)(zhi)所以(💦)治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(🍹)下国(guo)家(jia)有(😡)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(🦌)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(👗)(bao)礼重(📺)，子庶(shu)民则(ze)百(🏣)(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🅿)则天下畏(🍰)之。齐(🥝)明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；(📭)去谗远色(se)，贱货(🍄)而贵(🌉)(gui)德(👑)，所(suo)以劝(quan)贤也(🏇)；尊其位，重(🛰)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(😮)好恶(e)，所(suo)以劝(🐥)(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(🏠)，所以(yi)劝百姓(🕢)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(🐴)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(🌯)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(🖼)远人也；继绝世(🍔)(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(🥔)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🛁)。""凡(🌄)为天(tian)下国家(jia)有九经，所(🌫)以(yi)行之(🍝)者(💳)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🍰)(ze)废(fei)。言(🍄)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(😞)不困(kun)，行前(🔩)定则不(📇)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(🏧)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。