《99热极品》

99热极品是一部由榎本健一 导演,由Connett 彼得·库欣 后藤久美子 维多利亚·盖拉 Suzuki 等演员主演的剧情 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(⬇)中(🐊)(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(🔁)子(zi)而时中(🎐)(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(🥠)(er)无忌惮(🎽)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🐙)(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(🧑)知之矣：(🌖)知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(🚞)知之(♟)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(🥒)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(🐤)曰："舜(🤴)其大知也(💚)与！舜好问而(🍅)好(➰)察迩(💣)言，隐(yin)恶而扬善，执(🐓)其两端(🔽)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(🔑)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(👧)知辟也(ye)。人皆曰(🤯)''予知''，择乎中庸，而(🐽)(er)不能(🌃)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(🕵)之为(🈲)(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🎈)一(⚡)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(🎧)也，爵禄可(♌)辞也(ye)，白刃可(🤒)(ke)蹈也(🤦)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(🌡)曰："南方之强与？北(🈚)方之强(🧖)与？(🚘)抑而(er)强(qiang)与？宽(🚆)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强(🐳)哉矫！中立而(🚹)不(🚂)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(🍍)道，不变(bian)塞(🥈)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(🐀)(wu)道(dao)，至(🧗)(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(🧣)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(👤)(jun1)子遵道而(🚌)行(hang)，半(🏎)(ban)途而(er)废(🏢)，吾(🍽)(wu)弗能(neng)已矣(🔊)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(💞)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(🏫)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(🍭)，可以(🐗)能(neng)行焉；及(👢)其至也，虽圣(sheng高清)人亦有所(😘)不能(🔪)焉(yan)。天(🍋)(tian)地之(🚹)(zhi)大也(🐧)，人犹有(🎐)所(suo)憾。故(🛶)君子语大，天(📺)下莫能(neng)载(zai)焉；(🐼)语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(😊)''鸢飞戾天(🤯)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(🙀)察也。君子之道，造(zao)端(⏲)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(🈲)也，察(✡)乎(hu)天地(🎁)(di)。"子曰(🐺)(yue)：(🍛)"道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(🐈)(yi)为道。《诗(🚽)》云：(🌒)''伐柯(🌤)伐柯，其则(👈)(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)日韩(💊)伐柯(ke)，睨而(🍵)视之(🌘)(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(🎒)。忠(zhong)恕违(👥)道(dao)不(⛽)(bu)远，施诸己而(er)不愿(🚰)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(🍘)父，未能也；(🔼)所求乎臣，以事君，未能也(🚚)；所(💶)(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(🕳)，先(🌍)(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(🚬)(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(🎇)(suo)不足(🧔)，不(🥟)(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(🤥)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(✝)(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富(🌅)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(✴)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(💜)(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(🕣)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(🚢)上位不(📰)陵下，在下位(⏳)不(💚)援(yuan)上，正(🏰)(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(♐)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(🥠)(ren)行险(🐿)以侥(yao)幸。"子曰(💹)(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(📞)其身。君子之(➗)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🏘)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(✏)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(🦉)(mu)其(🕒)顺(🕞)矣(yi)乎！"子曰：(🐟)"鬼神之(🅾)为(wei)德(🈂)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(💲)，听(📃)之(👹)而弗(🤭)闻，体(🎽)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(s国产hang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(🥝)格(🕥)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(🎤)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🛵)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(🚩)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(🉑)。宗庙飨之，子(💳)孙保之。故(🎪)大德(de)必(🍎)得其(qi)位，必(🏯)(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(🍍)(shou)。故(🚯)(gu)天(🔢)之(zhi)生(🔂)物(wu)，必(🔳)(bi)因(yin)其材而(🍟)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🍷)(pei)之，倾者(zhe)覆(🚢)之。《诗》曰：''嘉乐(🥊)(le)君子，宪宪(xian)令(👉)德(de)。宜(👋)民宜人(🔅)，受禄(lu)于(🔐)天。保佑命之，自天申(🔎)之(🏎)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(🈲)(ji)为父，以(yi)武王为子(🕐)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🙇)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(👧)、(🏏)王季、文(😻)王(👨)之(zhi)绪(xu)，壹戎(✂)衣而(🏭)有天下，身(shen)不失天(📷)下之显名。尊(zun)为(🏈)天子(zi)，富有四海之内(🖕)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(✅)(zhui)王(💰)(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(⛔)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(🌶)(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🥫)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(🏁)大(da)夫，葬以士，祭以(🥨)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🕌)大夫。三年之丧(sang)，达(🧗)乎天子(🛂)(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(💏)，一(🎊)也。"子曰(yue)："武王(🏦)、周公，其达孝乎(🍺)！夫(📑)孝者(zhe)，善继人(✒)之(zhi)志，善述(shu)人之(🐹)事(⏬)者也。春(chun)秋修(🐶)其(qi)祖庙(😻)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(🗣)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(💍)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🥊)(ye)。序(🚈)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🏾)为(😻)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(🌕)其乐(💵)，敬其所尊，爱(🚘)(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(🏊)事(⏹)(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(😔)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(👚)事上帝(🌚)也。宗(🐏)庙(🎒)之礼(🏌)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(💨)(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(😨)。子(zi)曰："文(wen)、(🎧)武之政(🙀)，布(bu)在方策(🤖)。其(🛫)人(🍉)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(🥠)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(🎱)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(💾)也(ye)，亲(🍵)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(🌱)贤为(wei)大。亲亲之(♟)(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(🏕)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(🛬)(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(🗡)(bu)可以(yi)不修(xiu)身(🐆)；思(si)修(xiu)身(🍊)，不可(🧥)(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(💪)不知人；思(si)知(🏕)(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(🤷)(tian)下(🗜)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(😘)之(🔼)者(zhe)三。曰：君臣也(🎋)，父子也(🖖)(ye)，夫妇(fu)也，欧美昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道(♿)也。知，仁(👶)，勇，三者(🥙)(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(🔬)(yi)行(🧝)之者(zhe)一也。或(huo)生(😖)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(❇)之(zhi)，或(➕)因而(🥕)(er)知之(zhi)；(🍫)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(🐢)而(er)行(🛶)之，或(🐵)勉强而(er)行之；及(🐍)其成功，一也。"子(🧚)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(🕢)仁，知耻近(🎿)乎(🎡)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(🖌)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(💔)国(guo)家矣。""凡为(🗻)天下国(guo)家有(🈁)九经，曰：(📄)修身(shen)也，尊(zun)贤也(🏼)(ye)，亲(qin)亲也，敬大(⏫)臣(☝)(chen)也，体(⤴)(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(🔘)(ren)也(ye)，怀诸侯也(😋)。修身则(🍖)道立，尊(🔡)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(😂)弟不怨，敬大臣则(🐮)不(🌖)(bu)眩，体群臣(chen)则士(🕸)之(zhi)报(🛑)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🙂)百工(gong)则(🐓)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(⛄)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(📏)下畏之。齐明(🧕)盛服(🔖)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(✴)贵(gui)德，所(🍠)(suo)以劝贤也；尊(🚄)其位，重其禄(🌖)，同其(qi)好(🏂)恶，所以劝(quan)亲亲(🏞)也；官盛(sheng)任使，所以(🥓)劝(quan)大臣也；忠信重(⏳)(chong)禄，所(🏘)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(📬)(quan)百姓(🐩)也(🦆)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(👩)工(📧)也(🎮)(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(🧦)不能，所(😚)以(yi)柔远人(😍)(ren)也(ye)；继(ji)绝(🔔)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(🍬)(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(🍛)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(🕜)也(🌫)(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(🎮)废。言前(🕵)身(🧒)定则(💰)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。