《一区二区三区精品在线》

一区二区三区精品在线是一部由克雷格·阿诺德 导演,由Deadman Valente Ektawatkul 巴菁子 道格·斯坦霍普 等演员主演的喜剧 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(🥗)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(Ⓜ)中庸(yong)也(👫)(ye)，小(🙂)(xiao)人(ren)而(🔠)无(wu)忌惮也。"子曰："中(🔰)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🍲)"道之不行也，我知之矣：知者过(🍿)之，愚者(zhe)不及也。道(🔆)之不明也(🔃)，我知之矣：(🔻)贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(🍘)(ye)，鲜(✈)能知(zhi)味也。"子曰(🉑)：不卡(🍝)"道其不行矣夫！"子(🥩)曰(yue)：(🦍)"舜(shun)其(qi)大(da)知也(🔤)与！舜(shun)好问(🖕)(wen)而好(🤘)察迩言，隐恶而扬(⤴)善，执(zhi)其(🛣)(qi)两端，用(✳)(yong)其中于民，其斯(🏄)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(🕠)知''，驱而(⤵)纳诸罟陷阱(🌽)之中，而(📵)莫之知(🥂)(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🐧)(zhong)庸(⚫)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(😙)则拳(🥠)拳(🤴)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(🧗)(ke)辞也(🐯)(ye)，白刃(ren)可蹈也(🐺)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(⛽)。子(zi)曰(yue)：(🐞)"南方之强与？北方(fang)之强(✴)与(yu)？抑而强与？(🥗)宽柔以教(📪)(jiao)，不(🏅)报无道(⛷)，南方(🕚)(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(🥒)(ge)，死(si)而(⛱)不厌，北(🐳)(bei)方(📩)(fang)之强也，而强(👱)(qiang)者(🦆)居之。故君子和(♑)(he)而不流，强(qiang)哉(✡)(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(😞)(zai)矫(jiao)！国有(💈)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(🔗)矫！"子曰：(🤮)"素隐(🌅)行怪(guai)，后世(🔙)有(😥)述焉，吾(wu)弗(☕)(fu)为之矣(⚽)。君(⬛)子(🍻)(zi)遵(🏺)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(🛺)(jun1)子(zi)依乎中(🐋)庸(🙆)，遁世(🆖)不见知而(🌗)不悔(🏆)，唯(🐗)圣者能之(🚒)。君子之道(🍽)费而(er)隐。夫妇(fu)之(💟)愚，可以(🥕)与(💃)(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(🦅)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(✖)焉；(👌)及(🅿)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🎖)(suo)不(bu)能焉(📴)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾(📜)(han)。故(gu)君子(⛰)语(🈸)大(da)，天(tian)下(🤢)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(😢)(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：(♎)''鸢(yuan)飞(⬇)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(🛺)子之道，造端乎夫(🤨)妇；及其至(zhi)也(🎠)，察乎(h在线u)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(✏)以(yi)为道。《诗(🛵)》云(🛶)：(🎽)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(🙇)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(🎡)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(🕠)(yan)：所(📟)求(🐾)(qiu)乎子，以事父(🚳)，未能也(🈲)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(📅)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🦉)所求乎(hu)朋友，先施之，未能(🚓)也，庸(🌳)(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(😍)(yan)顾(gu)行，行(🔐)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(🏹)子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(🌌)。素富贵，行(hang)乎富(🚙)贵(gui)；素(👏)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(🥣)自(zi)得(🏞)(de)焉(🈁)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上(✂)(shang)，正己而不求于人(🖊)(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🔎)(xia)不尤人。故君(🎫)子居易以(yi)俟命(🥊)，小(⛓)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰：(🧦)"射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(👔)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🎠)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(〽)尔室(shi)家，乐尔妻(🐙)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(👩)曰：(🎄)"鬼神之(zhi)为(🗡)(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(📷)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(🔛)遗。使(shi)天下之人齐明(📧)盛服(fu)，以承(🚴)祭(ji)祀，洋洋乎(🏞)(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(🏻)思(si)，不可度思！矧(🥓)(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(🔸)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(🍋)也与！德为(wei)圣人(🔩)(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(😒)内。宗庙飨之，子(👎)孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其(📰)位(💴)，必(📔)得其禄(🙌)，必得(♈)其(✊)名，必(📜)得其寿(shou)。故天之(👠)生物，必因其材(🎗)(cai)而笃焉。故栽者培(👲)之，倾(🏹)者(zhe)覆之。《诗(🏻)》曰：''嘉乐(le)君(🛃)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(😏)王季(🚨)为(wei)父，以武(👕)(wu)王为子，父(😗)作之，子述之。武(wu)王(📬)(wang)缵大(⛓)王、王季(🌷)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(🔣)(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(🚅)海之(zhi)内。宗(🍈)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(📷)(wang)末受命。周公成文(🈷)、武(🚠)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(🐬)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(🧞)。父(🤗)为(🆎)大(da)夫(⏺)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(🙆)以士。父为士，子为大夫，葬以(🎞)士，祭以大夫。期(🗞)之丧(🔸)，达乎(hu)大夫。三年之(💋)丧(sang)，达乎天子。父母(🍹)(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(🆘)(hu)！夫(🕧)孝者，善(🍒)继人(ren)之志，善(shan)述(🐵)人之事者也。春(😨)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(😰)，设其裳衣(yi)，荐其时食(🚬)。宗庙(miao)之(🏣)礼(li)，所以(🔞)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🆔)贱(jian)也(ye)。序事，所(😗)以辨贤(♉)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(📢)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(📕)所亲，事(🏅)死如事生，事(shi)亡如(🚉)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🚰)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(💋)以祀乎其(qi)先也。明乎(🕴)(hu)郊社之(🐣)礼、哦(o)尝(⚪)(chang)之义，治国(🔺)其如示(📵)诸(💏)掌乎(hu)！"哀公问(🌽)政(zheng)。子曰："文(🚯)、(🚁)武之政，布在方策。其人(✂)(ren)存，则其政(🐦)举(💃)；其(qi)人(ren)亡，则(🗺)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(🚘)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(😪)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人日本(🕤)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🐷)义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(🔩)(suo)生也(🔎)(ye)。在下位(wei)不获乎上(🗞)，民不(bu)可得而(👑)治矣！故(👶)君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(📫)修身(🎄)(shen)，不可以(🏟)(yi)不(🚠)事(🍉)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(🌁)。""天(🥍)(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(🤐)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(📿)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(🛳)(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(💣)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(😓)(zhi)之，或因(🌆)而知之(zhi)；及其知(🚤)之，一也(🛠)(ye)。或(huo)安(🍹)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰：(⏪)"好学近(jin)乎知，力(🏡)(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(😫)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(🌶)知所以(yi)治人；知(zhi)所(💓)以治人(🚘)(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家(🆚)矣。""凡为天(🙈)(tian)下(xia)国家有(you)九经(🚑)，曰：修身也，尊(zun)贤(✉)也，亲亲也(🧗)，敬大(🌏)臣也，体群臣(💧)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(🎗)远人(🖌)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(🥣)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(😈)诸父昆(🛩)(kun)弟不怨(🏒)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🎮)，体群臣则士之(😢)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(👛)足(👆)，柔远(yuan)人则(🔉)四方(👒)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(🐡)(fei)礼不动，所(🤓)(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(👚)(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(🍎)劝(🤱)大臣也(ye)；(🎗)忠(zhong)信重禄，所(🐬)(suo)以劝士(shi)也，时(🕊)使薄敛(🍂)，所以劝(🔍)百姓(xing)也；(♿)日省月(yue)试，既廪称(👀)事，所以劝百(bai)工(🚏)也(🌻)；送(song)往迎来，嘉(🧚)善而(er)矜不(👲)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(🤕)废国，治乱持危(🏹)，朝聘以时，厚(🌫)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(📺)侯(📷)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(📚)有(you)九经(🏢)(jing)，所(🖲)(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(📅)(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(🚃)(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(🕝)前定(ding)则(😻)不疚(🐄)(jiu)，道前(qian)定(⛺)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。