《51 涩》

51 涩是一部由阿伦·霍华德 导演,由韩智敏 等演员主演的喜剧 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🤚)(ren)反中庸。君(🏭)(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(💓)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(💓)。"子曰："中庸其(qi)至(🧑)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🖌)(zi)曰："道之(zhi)不行(🍘)也，我知之矣：知(🌤)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(🏫)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(🎗)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(⬆)，鲜能(neng)知味也(👷)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(😣)曰(yue)：(🕵)"舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(🍍)，隐恶而(er)扬善，执其两(📨)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰：(📉)"人(ren)皆(❕)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🤓)之中(🤰)，而(🌷)莫之(🔊)知(😿)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(🚑)也(ye)。"子曰(🛋)："回(hui)之(🚆)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(🍷)拳服膺而(🦈)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(😙)下(🔖)国(💙)家可均也(ye)视屏，爵(📱)(jue)禄可辞(👘)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(🧕)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(🤦)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(🕌)(er)强与(👫)？宽(⏲)柔以教，不报无(wu)道，南(😧)方(fang)之强(⚪)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(🔅)(jin)革，死(🌧)而不厌(yan)，北方(💒)(fang)之(💫)强(qiang)也，而强者(zhe亚洲)居之。故(🤬)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(💷)！中(🕥)立而不倚，强(✨)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(😌)，强(qiang)哉(🚾)矫！"子曰："素隐行怪(🍅)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🤡)。君子遵道而(🆚)(er)行，半途而(🦅)废，吾(📕)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(🔳)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🎅)愚，可(ke)以(yi)与(😃)知焉(⬜)(yan)；及其(qi)至也(💜)(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(🌸)能行(👟)焉；及其(🏵)(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🎑)焉(⬆)。天地(🔒)(di)之大也，人(🥢)犹(🔲)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(🦉)莫(🛃)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🌞)戾天，鱼跃于渊。''言其(🎹)上下察(cha)也。君子(🕞)之道(🎞)，造端(🚖)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(🥃)曰(🏇)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：(⛎)''伐(fa)柯伐(🥤)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(🔓)柯以(yi)伐(fa)柯(🐨)，睨(🕡)(ni)而视之(🌙)，犹(😖)以(yi)为远。故(gu)君子以(😷)人治(🐞)人，改(gai)而止(zhi)。忠(🖥)恕违(⛴)道(dao)不远，施(shi)诸己(🖇)而(❌)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(💫)之道四(🔘)(si)，丘未能(🍑)(neng)一焉(yan)：所(✒)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(💧)事(♐)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；(🎂)所求乎朋友，先施(🌖)之，未(wei)能也(⏩)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(🚟)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(🔀)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(🔂)位而(🗼)(er)行(🙊)，不(🏺)愿乎其外。素富(fu)贵(📫)，行乎富贵；素(😹)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；(👠)素患(🍡)难(📗)，行乎(hu)患难(⏫)(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(🕑)自(zi)得焉。在上(🚋)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(🚾)，正(👀)(zheng)己(ji)而(🈴)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(📥)(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(🖌)(yao)幸(🏵)(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(😞)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(🦋)行(😀)(hang)远(🔇)必(🌩)自迩，辟如(ru)登高(🧦)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(🖐)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🔐)(xiong)弟既翕(😃)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(🔹)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🚮)"父(🆔)母其顺(♒)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(🏾)，其(🦔)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(😖)(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(💫)，体物而(🎽)不可(✴)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(🌘)(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🌘)(yang)乎如在(📚)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(🕡)(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(🌯)(da)孝(xiao)也与(🥠)！德为圣人，尊为(wei)天(🛡)子(zi)，富有(🍡)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(🥕)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(💟)。故栽者(zhe)培(🆎)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🍌)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(📳)天(tian)申(👟)之(zhi)。''故(🙄)(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(💦)忧者，其(👪)惟文王(wang)乎(🍾)！以王季(😁)为(wei)父(🚯)，以武(🔊)王(wang)为子，父作(🚙)(zuo)之(🤺)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(🤳)，壹戎(👄)衣(🤥)(yi)而有(you)天(⛱)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(👗)天子，富(🥒)有四海之内。宗庙飨之(👂)，子孙保(bao)之(😕)(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(🚃)公以(yi)天(🈂)(tian)子之(🐋)礼(li)。斯礼(🥏)也(👚)(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🔡)为大夫，子(zi)为士，葬(⏺)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(💼)。期之丧，达乎大(🔑)(da)夫。三年(📊)(nian)之丧，达乎天子(🍜)。父母之丧，无(🌈)贵贱，一(🤛)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(🤠)(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(🚚)秋修(xiu)其祖(😱)庙，陈其宗器(qi)，设(💹)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(💀)(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(👃)穆(⛏)(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(🤔)贱也。序(👁)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🦁)上(shang)，所(🍣)(suo)以逮贱也。燕毛(🥠)，所以序(⏳)齿(chi)也。践其(qi)位，行(✡)(hang)其礼(🤖)，奏其(🖼)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(👋)(qi)所(🌏)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(♈)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(😢)事上帝(🥩)(di)也。宗(❣)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(🏕)(guo)其(⚫)(qi)如示诸掌(❓)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、(🔤)武之政(zheng)，布在方策(🈹)。其人存(cun)，则其(🐄)政举(🔰)；(🎻)其(qi)人(🥙)亡，则其政息。人道敏(🖥)政(zheng)，地道(dao)敏(🤨)树。夫(🗝)政也者，蒲(🕙)(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(👼)(ren)者人也，亲(😨)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(😝)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(🏺)可(ke)得而(er)治(🥩)矣(🚒)(yi)！故君子不可以(⏭)(yi)不修(xiu)身；思修(🍓)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(🤣)人；思(si)知(zhi)人，不(😯)可以不(👿)(bu)知天。""天下(xia)之达道(🏋)五，所(suo)以(🙂)行之(✏)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🗞)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🚺)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(📲)(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(🐢)(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(🙇)(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(🌝)而(er)行之(zhi)，或利而(🦏)行之(🍅)，或勉(😏)(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(💒)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(🧥)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(💅)人(🥄)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(😖)(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(🎫)下国(👩)(guo)家有九经，曰：(⚡)修(🐫)身也，尊(🖨)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(🎂)庶(🍲)民也，来百工(gong)也(📖)，柔远人(⬜)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(🏗)(li)，尊贤(🙀)(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(💵)(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(⤵)臣则(🥌)不(🚷)眩，体群(qun)臣(chen)则士(📜)(shi)之(📅)报礼(li)重，子庶(🎤)民则百姓劝(🌸)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(🛍)侯(hou)则(♋)天下畏之(➕)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(😊)修身也(❔)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(🍛)而(er)贵(🥚)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🔱)(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(😐)亲(🚊)亲也(ye)；官盛(🔠)任使，所(🎪)以劝大臣(chen)也；忠(✒)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(🐵)使(🕴)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(⏹)(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(📵)，嘉善而(er)矜不能，所(🌹)(suo)以柔(rou)远人也(🅿)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(✔)持(👻)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(👺)(suo)以怀(🔨)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(🎖)有九(🌏)经，所(suo)以行(💼)之者一(yi)也(🧚)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(🔝)(ze)废。言前身定(🤨)则(ze)不(🎟)(bu)羡，事前定(🌡)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(⛲)前(qian)定(🍇)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。