久久一生是一部由胡学礼 导演,由Elliot 柳秀荣 张青 Sabine 等演员主演的微电影 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(🥀)庸(🚚)也,君(🌶)子而(er)时(💁)中;小人(ren)之中庸(🍍)也,小(xiao)人(📣)而无忌惮(🌷)(dan)也(ye)。"子(🙋)曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜(📛)能久(jiu)矣(🙀)(yi)!"子曰:"道之不(📦)行也(💑),我(wo)知之矣(🥊):知(🥎)者过之,愚者不及(ji)也。道之不(⛓)明(🛎)(ming)也(ye),我(wo)知之矣(yi):贤者过(guo)之(zhi),不(bu)肖(🤚)者(👣)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye),鲜(💇)能知(🕟)味也。"子(zi)曰(yue):"道其不行矣(🐸)夫(fu)!"子曰:(🍅)"舜其大(🥌)知(zhi)也与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶(e)而(er)扬善(🔝),执(zhi)其两(liang)端(duan),用(📄)其(🌷)(qi)中于民,其斯(si)以为舜乎!"子(💏)(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱(💏)而纳诸(🚤)罟(gu)陷(🚺)阱之(zhi)中(zhong),而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🥢)曰''予(yu)知(zhi)'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰:"回之为人(💳)也,择乎(hu)中(🍓)庸,得(🌘)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(🚳)(zi)曰:(📽)"天下国家可均也(ye),爵禄(🤦)(lu)可(ke)辞也(ye),白刃(ren)可蹈(🐈)(dao)也,中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰:(🍾)"南方之强与?北方之强与(yu)?(🍦)抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教,不(bu)报(bao)无道,南(👛)方之强(💵)也,君(jun1)子居之。衽(ren)金革,死而(er)不厌,北(bei)方之强(qiang)也(🗯),而强(🍞)(qiang)者(🧓)居之。故君(📫)子(🐮)和(he)而不流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不(🚜)倚,强哉矫!国有道,不(bu)变(bian)塞焉(🌚),强哉(🍥)矫!国无道(dao),至(zhi)死(🦏)不(bu)变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐行(〰)怪,后世有(you)述(📞)焉,吾弗为之矣。君子遵道(🖍)而行,半途而废,吾弗(fu)能(💴)已矣。君(🕸)子依乎中庸,遁(dun)世(👋)不见知(zhi)而(🤴)不悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(🎑)(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可(⏫)以(😭)与知(🐫)焉(yan);及其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人(🆕)(ren)亦有所(🔼)不(bu)知焉。夫妇(🌠)之不(bu)肖,可以能行(hang)焉(yan);(👈)及其至(zhi)也,虽圣人亦有(you)所(😶)(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(🥢)(da)也,人(💲)犹有所(🦂)憾。故君子(zi)语大,天下(xia)莫能载(zai)焉;(🤨)语小,天下莫(🏁)能破(po)焉(📶)。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天(🥦),鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(🚛)道(🔞),造端乎夫妇;(🗻)及其(🎀)至也(🐺),察(😒)(cha)乎(🤰)天地。"子(🏁)曰:"道不远(😒)人。人之为道而(😒)远(yuan)人,不可以(yi)为(✖)道。《诗》云:''伐柯伐(👰)柯,其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(👓)柯,睨而(er)视(shi)之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(👍)子(zi)以(yi)人(ren)治(💟)人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan),亦勿施(🌓)于(yu)人(ren)。君(🌡)子(😬)(zi)之(zhi)道四,丘(♒)(qiu)未(wei)能一(㊙)(yi)焉:所求乎(hu)子,以事父(📲)(fu),未能也;所(suo)求(qiu)乎臣,以事(shi)君,未能(neng)也(ye);所(👉)求(🙇)乎弟(😆)(di),以(yi)事(shi)兄,未(🥧)(wei)能也(🗯);所求乎朋(peng)友,先(xian)施(♒)(shi)之,未能也(ye),庸(🏯)(yong)德之(zhi)行,庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足(zu),不敢不勉,有余不(🎆)敢尽;言顾(gu)行,行顾言(yan),君子胡(hu)不尔(er)!君(jun1)子素(😭)(su)其(qi)位而(🛃)行(hang),不愿乎(🎆)(hu)其外(wai)。素富(🗻)贵,行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱(💱)(jian),行乎贫(📇)贱;(🦇)素夷(yi)狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎(hu)患(🔝)(huan)难:君子无入而不自得(de)焉(🌋)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下,在(❄)下(xia)位不援上,正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人,则(🕦)无怨。上不(🍣)(bu)怨(yuan)天,下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命,小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰:"射(she)有似乎君子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸(zhu)其身。君(👂)子(zi)之(🎞)道,辟如(📴)行远必自(zi)迩,辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi),和(📘)乐且(🌻)(qie)耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其(🐩)(qi)顺矣乎!"子曰(🔟):(👲)"鬼神之为德,其盛矣乎(🥔)!视(shi)之而弗(fu)见(🍃)(jian),听之而弗(fu)闻,体(ti)物(wu)而不(⛷)可(ke)遗(yi)。使天下之(🐢)人齐(qi)明盛(🈳)服,以承(🌭)祭(🈵)(ji)祀(😉),洋(⬛)洋乎(😩)如在其(qi)上(shang),如(🎦)在(🤝)其左右(you)。《诗》曰(yue):(🚔)''神之格思,不(bu)可(ke)度思(💔)!矧可射(she)思(si)!''夫(🗓)微(wei)之显,诚之不可(ke)掩如此(🔯)(ci)夫。"子曰:"舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)!德为圣人,尊为(wei)天子(⚽)(zi),富有(you)四海(🔉)(hai)之内。宗庙飨(😓)(xiang)之,子孙保之。故大(🏣)德(de)必(bi)得其位,必得其禄(lu),必得其名,必得(de)其(qi)寿。故天(🛴)之生(sheng)物(👷),必因(🕓)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德(💉)。宜(🐧)民宜人(🏀),受禄于天。保佑命(🎉)(ming)之(🎽),自天(🎋)(tian)申(shen)之。''故大德(🍼)(de)者必受命(🛎)(ming)。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其惟(wei)文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王(😻)为子(〰),父作之(zhi),子(zi)述(🛸)(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪,壹戎衣而有(🐌)天下,身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(🧒)(zi),富有四海之(🥞)内(nei)。宗(zon影院g)庙飨之,子(🔒)孙保(💩)之。武王(wang)末受命。周公(😂)(gong)成(cheng)文、武(🐜)之德,追(zhui)王(wang)大(da)王(🥛)、王(🎷)(wang)季,上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大(🐽)(da)夫,及(🍧)(ji)士庶人。父(🍋)为(🏄)大(da)夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(🎸)以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大(da)夫(🐌)。期(qi)之(zhi)丧(✂),达乎大(da)夫(♋)。三(san)年之丧,达乎天子。父母之丧,无(😼)贵贱,一也(ye)。"子(🚢)曰:"武(🐦)王、周(👄)公(🔛)(gong),其(qi)达孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志(🕶),善述(🦀)(shu)人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳(🏳)衣,荐(🌲)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼,所(🌊)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也(🗞)。序(🐅)(xu)事(shi),所(suo)以辨贤(🥫)也(✉),旅(🕡)酬(chou)下为上(shang),所以逮贱也。燕毛(mao),所以(yi)序(xu)齿也。践其位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬其所尊(zun),爱其所(suo)亲,事(shi)死如事生,事亡如事存,孝之至也(🛀)。郊社(she)之礼(li),所以(🌦)事上帝(🎇)(di)也。宗庙之(zhi)礼(🐚),所以祀(si)乎(hu)其(🥖)先也。明乎郊社之礼、(🤽)哦(o)尝之(zhi)义(📺),治国(🧢)其如(ru)示诸掌乎(hu)!"哀公(🍉)问政。子(🚯)曰(🎪):"文、武(wu)之政,布(bu)在方策(ce)。其人(📵)存,则(🍰)其政(zheng)举(ju);其(🎎)人(ren)亡(wang),则其政息(🚃)(xi)。人(ren)道敏政(zheng),地(di)道敏树(🅰)。夫政(🤴)也者,蒲卢也。故(gu)为政(🐕)(zheng)在人,取人以身,修(🧔)身以道(dao),修(👌)(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也,亲亲(qin)为大(👔)(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为(🌀)大(da)。亲亲(qin)之杀,尊贤(🎒)(xian)之等(💡)(deng),礼(li)所生(🔣)也。在下位不获(huo)乎(👞)上(shang),民不可得而治(zhi)矣!故(🍐)(gu)君子不(🎆)可以不修身;思(🕍)(si)修身(shen),不可以(yi)不事(🛡)(shi)亲;思(si)事亲,不可(➖)以(📻)不(bu)知人(🤑);思知(zhi)人,不可(🚒)(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五,所(suo)以行之者三(🌯)。曰:君臣也,父子也(🔳)(ye),夫(🏷)妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交也,五(🏜)者(zhe)天(🍢)(tian)下之达(da)道也(🎴)。知,仁,勇(yong),三(🍵)者天下之达德(de)也,所以(🔦)行之者一也(🦖)。或(huo)生而知(zhi)之,或学而(🙌)知(zhi)之,或因而(🕔)(er)知(zhi)之;及其知之(zhi),一也(ye)。或安而(er)行(hang)之,或(huo)利而(❄)(er)行之,或(🏤)(huo)勉强而行之;及其(🔝)成功,一也。"子(🌻)曰(yue):"好(🐽)学近(📻)(jin)乎知(🍏),力(li)行(hang)近乎仁,知(🌖)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe),则知所以(yi)修(xiu)身;知所(suo)以修身,则知所(suo)以治(zhi)人;知(zhi)所(🌲)以(🌦)治人,则知所以治(⛑)天(tian)下(🔔)国(🌋)家矣。""凡(fan)为天(📋)下国家有九经,曰(yue):修(🤜)身也(🐶),尊贤也,亲亲也,敬大(🥈)(da)臣也,体群(🤗)臣也(😕),子(🚼)庶(shu)民也,来(lai)百工也(ye),柔远人(⌚)也(🥙),怀诸侯(👂)也。修(🧥)身则道立(li),尊(🤸)贤则不惑,亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨,敬红桃大(🌐)(da)臣(chen)则(💊)不眩,体群(qun)臣(chen)则(ze)士(👬)(shi)之报礼(li)重,子庶(shu)民则(ze)百姓劝,来百工(gong)则(ze)财用(yong)足,柔远人则(ze)四方归之(zhi),怀(huai)诸(zhu)侯则(🌪)(ze)天下畏之(🛳)(zhi)。齐(🏋)明盛(🎀)服(fu),非礼不(bu)动,所以修身(shen)也(🥏);去谗远色,贱(jian)货而贵德,所以劝贤也;尊(zun)其位(wei),重(🖌)其(🍓)禄,同(tong)其好(hao)恶,所以(yi)劝(quan)亲亲(🌺)也;官(guan)盛任(🤐)使,所以劝(🥇)大(da)臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士也,时使薄(bao)敛(lian),所(suo)以劝(quan)百(💬)姓(xing)也;日(🐑)(ri)省(sheng)月试(🦒),既廪称事,所(suo)以劝百工也(🔧);送往迎(🈯)来,嘉(📶)善而(🐇)(er)矜不能(neng),所以柔(rou)远人也;继绝世(shi),举(ju)废国,治乱持(🔭)危,朝(chao)聘(pin)以时(😟)在(🙌)线观看(shi),厚(hou)往(wang)而薄(🌯)来,所以怀(🚢)诸侯也。""凡(fan)为天下国(🕧)家有九(jiu)经,所以(yi)行之者(🌨)一也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前身(shen)定(🍰)则不羡(xian),事(👦)前(🥛)定则不(bu)困(kun),行前定则(😐)(ze)不(📻)疚,道前定则不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也,君子而(er)时中;小人(ren)之中庸也,小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye),我(wo)知之矣(yi):贤者过(guo)之(zhi),不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye),鲜能知味也。"子(zi)曰(yue):"道其不行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶(e)而(er)扬善,执(zhi)其两(liang)端(duan),用其(qi)中于民,其斯(si)以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰:"回之为人也,择乎(hu)中庸,得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可均也(ye),爵禄(lu)可(ke)辞也(ye),白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰:"南方之强与?北方之强与(yu)?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教,不(bu)报(bao)无道,南方之强也,君(jun1)子居之。衽(ren)金革,死而(er)不厌,北(bei)方之强(qiang)也,而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变(bian)塞焉,强哉矫!国无道(dao),至(zhi)死不(bu)变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪,后世有(you)述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可以与知焉(yan);及其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故君子(zi)语大,天下(xia)莫能载(zai)焉;语小,天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人之为道而远(yuan)人,不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而(er)视(shi)之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan),亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四,丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉:所求乎(hu)子,以事父(fu),未能也;所(suo)求(qiu)乎臣,以事(shi)君,未能(neng)也(ye);所求乎弟(di),以(yi)事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先(xian)施(shi)之,未能也(ye),庸(yong)德之(zhi)行,庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足(zu),不敢不勉,有余不敢尽;言顾(gu)行,行顾言(yan),君子胡(hu)不尔(er)!君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang),不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵,行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱(jian),行乎贫贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎(hu)患(huan)难:君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下,在下(xia)位不援上,正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人,则无怨。上不(bu)怨(yuan)天,下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命,小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰:"射(she)有似乎君子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道,辟如行远必自(zi)迩,辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi),和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗(fu)见(jian),听之而弗(fu)闻,体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如在其(qi)上(shang),如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不(bu)可(ke)度思!矧可射(she)思(si)!''夫微(wei)之显,诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰:"舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)!德为圣人,尊为(wei)天子(zi),富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位,必得其禄(lu),必得其名,必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物,必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无忧者,其惟(wei)文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王为子,父作之(zhi),子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪,壹戎衣而有天下,身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi),富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德,追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大(da)夫,及(ji)士庶人。父为大(da)夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎大(da)夫。三(san)年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武王、周公(gong),其(qi)达孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi),所(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下为上(shang),所以逮贱也。燕毛(mao),所以(yi)序(xu)齿也。践其位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬其所尊(zun),爱其所(suo)亲,事(shi)死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社(she)之礼(li),所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义,治国其如(ru)示诸掌乎(hu)!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政,布(bu)在方策(ce)。其人存,则其政(zheng)举(ju);其人(ren)亡(wang),则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng),地(di)道敏树。夫政也者,蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人,取人以身,修身以道(dao),修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也,亲亲(qin)为大(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀,尊贤(xian)之等(deng),礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang),民不可得而治(zhi)矣!故(gu)君子不可以不修身;思(si)修身(shen),不可以(yi)不事(shi)亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五,所(suo)以行之者三。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交也,五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知,仁,勇(yong),三者天下之达德(de)也,所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之,或学而知(zhi)之,或因而(er)知(zhi)之;及其知之(zhi),一也(ye)。或安而(er)行(hang)之,或(huo)利而(er)行之,或(huo)勉强而行之;及其成功,一也。"子曰(yue):"好学近(jin)乎知,力(li)行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe),则知所以(yi)修(xiu)身;知所(suo)以修身,则知所(suo)以治(zhi)人;知(zhi)所以治人,则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经,曰(yue):修身也,尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣也,体群臣也,子庶(shu)民也,来(lai)百工也(ye),柔远人也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤则不惑,亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重,子庶(shu)民则(ze)百姓劝,来百工(gong)则(ze)财用(yong)足,柔远人则(ze)四方归之(zhi),怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu),非礼不(bu)动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱(jian)货而贵德,所以劝贤也;尊(zun)其位(wei),重其禄,同(tong)其好(hao)恶,所以(yi)劝(quan)亲亲也;官(guan)盛任使,所以劝大(da)臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士也,时使薄(bao)敛(lian),所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也;日(ri)省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉善而(er)矜不能(neng),所以柔(rou)远人也;继绝世(shi),举(ju)废国,治乱持危,朝(chao)聘(pin)以时(shi),厚(hou)往(wang)而薄来,所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经,所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian),事前定则不(bu)困(kun),行前定则(ze)不疚,道前定则不穷(qiong)。
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