《久久婷婷伊甸园》

久久婷婷伊甸园是一部由Marc Schießer 导演,由傅佩玲 原利 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🔷)(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(📙)(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(♒)人(ren)而无忌惮(😒)也。"子(zi)曰："中庸其(🏧)至矣乎(😭)！民(📲)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(💳)(zhi)之矣(🦐)(yi)：知(🎷)者过(😨)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(🌴)之(👒)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(🚳)不及(ji)也。人莫(🤤)(mo)不饮食也，鲜能(⛪)(neng)知味也(ye)。"子(📛)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🥈)曰：(🥪)"舜其大知(💴)(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(🍌)好察(cha)迩言(🔻)(yan)，隐(🕳)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🍫)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🛴)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(🥗)(er)不(bu)能(🏦)(neng)期(🗒)(qi)月守也。"子曰(yue)："回(✌)之为(🎟)人也(ye)，择乎中(⛸)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(😸)(tian)下(xia)国(🧛)家可(ke)均也(👨)(ye)，爵(💔)禄可(😴)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(✝)可(ke)能也。"子(zi)路(👣)(lu)问(wen)综合强。子(zi)曰："南(🤵)(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(💯)与？抑(📌)而(er)强与(yu)？(🍟)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(😓)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(🍚)(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(🍒)，强(qiang)哉矫(🥏)！国有(⬆)道，不(💎)变塞焉，强(🤓)(qiang)哉矫(🚤)！国无道，至死不变(🔬)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(🎷)行怪，后世有述(👮)焉(yan)，吾(🚙)(wu)弗为之矣。君子遵(📳)道而(📠)行，半途而(😁)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(⛸)(yong)，遁(🐋)世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(📭)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(📯)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🐆)所(📅)不知(🦗)焉。夫(🤱)妇之(zhi)不肖，可以(👄)(yi)能行焉(😸)；及其至也(🍇)，虽圣人亦有所(🎷)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(🌫)(da)也(😓)，人犹(📓)(you)有所(🤴)憾。故君(🏛)子语大，天(tian)下(🏥)(xia)莫能(neng)载焉；(➕)语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🕳)戾天，鱼跃(yue)于渊(⏱)(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(📜)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🎊)；及其至也，察(🎚)(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(🏑)远人，不(bu)可以为(📎)道。《诗》云：''伐(😜)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(🎞)以伐柯，睨(🍻)(ni)而视之，犹以为远。故(💆)君子以人(ren)治(🔫)(zhi)人(🥠)，改(🍐)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(📠)，亦勿施(shi)于(🕤)(yu)人。君子之道四，丘未(🎑)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(🔊)(fu)，未(wei)能(neng)也；所(😄)求乎臣，以事君，未能也(🅾)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(⛔)(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(🏅)，庸言(🤣)(yan)之谨(🐵)；有所(🎸)不(bu)足(zu)，不(🤙)敢不勉，有余不敢尽；(👓)言顾(gu)行，行顾言(😟)(yan)，君(🐑)子(🐩)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(🦐)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(🥁)位不陵(🕒)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(🐓)求(qiu)于人，则(ze)无怨(🎽)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(👺)(zi)居(🏃)易(yi)以俟命(⭕)，小人行险以(🐴)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(😃)(pi)如(🦄)行(hang)远(🏬)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(👳)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(📝)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🗻)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(🐖)矣(🏙)(yi)乎！视(🈳)之而弗见(🍫)(jian)，听之(📆)而弗闻，体物而(er)不可(🏙)遗。使天下(xia)之人齐明(💭)(ming)盛服，以(🔼)承(🍀)祭(💤)祀(si)，洋洋乎如(🦋)(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(🎊)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🐏)(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(🏠)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(🕍)有四海(📝)之(🆓)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(🆓)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(🎾)得其名，必(🦆)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(❤)(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🏠)(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(👑)(yi)民(📓)宜人，受(🗾)禄(lu)于天。保佑(🥑)(you)命之，自天(😙)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(⏪)王(wang)乎！以(👲)王季(ji)为(wei)父，以(🤑)(yi)武王为(🙅)子，父(fu)作之，子(📋)述之。武(🏀)王(wang)缵(🚃)(zuan)大(da)王、王季(📻)、文(🛌)(wen)王(wang)之绪，壹(🚄)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(📬)四海之内。宗庙(🐑)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(🔽)公成文、武之(zhi)德，追(🌰)王大王、王季，上祀(si)先公(🗻)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🎓)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(🍽)士，子为大夫，葬(zang)以(🖖)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(🔭)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(💾)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(🚌)者(zhe)也(🧔)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🧟)，荐(jian)其时(shi)食(🏐)。宗(🈳)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(😪)也(🔮)。序事(📍)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(👄)乐，敬其所(👤)尊，爱(ai)其所(suo)亲(🕞)，事(shi)死如事生，事(💡)亡如(🏃)事(🍫)存(🥔)，孝之至(zhi)也。郊社(🚒)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🔽)先也(ye)。明乎(🚰)郊社(she)之(🏋)礼、(🐬)哦(o)尝之义(📸)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🐲)问(📠)政(🔛)。子曰(♐)：(⛄)"文、武之政，布在方策(🤱)(c日日e)。其人存(🎈)，则其政(zheng)举(🖤)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(❌)(ye)者(zhe)，蒲卢也(🥎)。故(🕧)为(🥚)政在人(ren)，取人(ren)以身(⛄)(shen)，修身(shen)以(yi)道(👭)，修(xiu)道(🎾)以仁。仁者(🌆)人(ren)也，亲亲(qin)天天为大；义者宜也(⏭)，尊贤(xian)为(➗)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(👷)所(suo)生(🍘)也。在下位不(🐭)(bu)获乎(🤭)上，民不可得而治矣！故君子不可以(🏒)不(🧕)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；(👤)思知(zhi)人，不可(⏳)以(🌐)不(🌏)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(🌿)三(⛔)(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(👿)(ye)，父(fu)子也(🌯)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(🕉)道(dao)也。知(🎱)，仁，勇(yong)，三(🔚)者天(tian)下之达德也(🥌)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(🍨)而知(zhi)之(🤖)，或(huo)学(🤤)(xue)而(er)知之，或因而(er)知(🕙)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(🚆)(huo)利而(er)行(🕑)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(🔹)，力(🎬)(li)行近乎仁(🐙)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🍯)(si)三者(💫)，则(ze)知所以修身(👋)；知(🌐)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(✖)；(🏘)知所以(yi)治(zhi)人，则知(🔱)所以治天(tian)下(🛬)(xia)国家矣。""凡(✒)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(🤷)(qin)亲(🎑)(qin)也，敬(jing)大臣(😫)(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(🕚)(min)也，来(lai)百工久(☕)久也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(🎯)。修身(🏕)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(😉)亲则(🔩)诸(♐)父(fu)昆弟不(🤮)怨(🥄)，敬大臣(🔖)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(🗓)百姓劝(😨)，来百(bai)工则财(🏉)用(🐦)(yong)足，柔远人则四(si)方归(🚒)之，怀(🤙)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(🌑)(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🎯)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(👊)德(🕎)，所(🔍)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(⏮)(lu)，同其好恶(e)，所(⛄)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(🤙)(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(🌸)(da)臣也；忠信重禄，所(🏐)以劝士也(👽)(ye)，时使薄敛(⏸)，所以劝百姓(🌷)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(📐)(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(🥡)(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(🚗)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(📲)(luan)持(chi)危，朝聘以时(🦅)，厚往而薄(🚿)(bao)来，所(suo)以怀诸(🍺)侯(📪)也(😃)。""凡为天下国(guo)家有九(🆓)经，所(💨)以行之(♑)者(🉑)一也(ye)。凡事豫则立，不(🕔)豫(🔥)则废。言(🕌)前(🍯)(qian)身定(🤙)则不羡(📙)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(⏹)定(ding)则(🏵)不疚，道前(⏲)(qian)定(🎩)则(🗒)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。