《国产日韩高清不卡综合》

国产日韩高清不卡综合是一部由园子温 导演,由布拉姆德奥·香农·拉玛那 等演员主演的喜剧 爱情 武侠 。剧情简介:仲(🕚)(zhong)尼曰："君子(zi)中(🚄)庸(😬)(yong)，小(💱)(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(🥏)庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(🐣)(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(📶)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(⏺)矣(yi)：知者过(🚿)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(🚗)(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🏰)者过之，不(👭)肖(xiao)者不及也(🎾)。人莫(mo)不(bu)饮食(📮)(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰：(🎏)"道其不(🐆)行矣夫(🎃)！"子(zi)曰(💜)：(🤖)"舜其(⏸)大知也与！舜(🤫)好(hao)问而好察(👩)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(👯)其两(🍘)端(🧦)，用其中(✒)于民，其斯(si)以(🚑)为舜乎(hu)！"子曰：(🛬)"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(🚐)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(⏰)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(🚚)(ye)，择(👣)(ze)乎中庸，得(😱)一善(🐙)则(✝)拳拳(⏹)服膺而弗(😛)失(🍂)之(zhi)矣(😈)(yi)。"子曰(🚺)(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(⛲)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(👖)曰："南(🚭)(nan)方(fang)之强(qiang)与(👷)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(🍸)，死(🎪)而不厌，北(bei)方(fang)之(🧔)强(🔇)也，而强(🧗)者(🌭)居(🤘)之。故君子(zi)和而(👳)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🆗)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(💀)无道，至(🐺)死(🏯)(si)不变(😛)(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(🎷)有述(🏑)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(🦁)废(fei)，吾弗(🤓)能已矣。君子(zi)依乎(⏩)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(🐵)(fei)而隐(yin)。夫妇(🔺)(fu)之愚(👎)，可以(😃)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(🚋)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(📝)所不知焉。夫妇之(🌊)不肖，可以(yi)能行焉；及其(📰)至也，虽圣(sheng)人(🍉)亦(yi)有(✔)所不(🍭)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(⚓)(you)所憾(🤲)。故君(📭)(jun1)子语(🥓)大(🍐)，天下(xia)莫能(👌)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(🧣)(mo)能破焉(🐟)(yan)。《诗(shi)》云(💇)(yun)：''鸢飞戾(li)天(😺)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(🔉)夫(🎠)(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(❕)天(tian)地。"子(🍵)曰："道(❕)(dao)不(bu)远(📉)人。人之为道(🆖)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(⛑)不(bu)远。''执柯(⌛)以伐(🏣)(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(📀)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(🔸)，丘(🖊)未(wei)能一焉(yan)：(📋)所求(🦃)(qiu)乎子(📓)，以(⏺)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(🕒)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(🎼)(suo)求乎朋(〰)友，先施之，未(🗯)能也，庸德(👲)之(🉑)(zhi)行，庸(⛑)言之谨；有(you资(💕)源)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(🕹)，有余不(📞)敢尽；言顾行，行顾言(👬)，君子胡(🛤)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(🏪)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(👖)难：君(🆑)子(🎭)无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(🥩)(yan)。在上位(wei)不(❣)陵(ling)下，在下(🌻)位(🦌)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(📐)人(❕)(ren)，则(🍆)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(🐒)。故君子(🕑)(zi)居易(yi)以(🐑)俟命(ming)，小人行(🐹)险以侥幸。"子曰：(💊)"射有似乎(hu)君子；失(🚝)诸正鹄，反求(qiu)诸其(🐥)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🔎)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🐥)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🧒)(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(⛰)："鬼神(🧡)之为德(🎖)，其(💋)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🤤)，听之而弗闻(🎄)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(🈳)(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(😡)乎(hu)如(📭)在其上(shang)，如(ru)在(💬)(zai)其左(zuo)右。《诗(🥐)(shi)》曰：''神之(🐅)格(ge)思(si)，不可度(🏢)思！矧可(🌉)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(🖊)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(🦁)有四海(hai)之内。宗庙飨(➕)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(🏛)必得其位，必得其禄，必得其名，必(👓)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(🧠)者培之，倾(qing)者(💎)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🐃)(yi)民宜人，受(🕢)禄于(🍹)天。保(🌕)(bao)佑命之，自(🆕)(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(🈵)必(bi)受命。"子(zi)曰：(🤧)"无忧(🧝)者，其(🔯)(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(✝)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🛍)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(🦃)，壹戎(🗿)(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(🎩)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(😬)，富(👱)(fu)有(📌)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🛥)之。武(wu)王(wang)末(🛫)受命。周(👙)公成(🌰)(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(🥗)礼也，达乎诸(zhu)侯大(🕘)(da)夫，及(ji)士(😡)(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(🚕)夫(📯)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(🏬)夫(📷)，祭以士(🔽)。父为士(shi)，子为大夫(🗡)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(😥)(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🌡)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(🆔)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(🚅)达孝乎！夫(fu)孝者，善(🥜)(shan)继人之志(🏡)，善(shan)述(🌘)人之(zhi)事(⛽)者(🍝)也。春(👣)秋(🌠)(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(👽)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(🙄)庙之礼，所以(🥚)序(xu)昭(zhao)穆也(🛐)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(🐀)其礼(🏂)，奏(zou)其乐，敬(💲)其所尊(⚽)，爱其所亲(qin)，事死(😐)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(🍅)上(🏙)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(😇)其先在线观看也(🔳)。明(⏯)乎郊社之礼(li)、哦尝(💮)之(🐋)义，治国(guo)其(💘)如示(shi)诸(🏇)掌(❌)乎(hu)！"哀公问政。子曰(💨)："文、武(wu)之(❤)(zhi)政(🔕)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(👇)，则其(qi)政息(🌄)。人道敏(🌗)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(✂)，取人(ren)以身(🧕)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(🏬)者(zhe)宜也(🌇)，尊(zun)贤(🛏)(xian)为大。亲(💳)亲之杀，尊(😼)(zun)贤之等，礼所(🏩)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(🕐)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(📴)身(🌜)，不(bu)可(🤼)(ke)以(🗾)不事(♋)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(🤐)(tian)下之(zhi)达道(🚺)(dao)五，所(⛸)(suo)以行(hang)之者三。曰(🍷)(yue)：君臣也，父子也(🚘)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(🧕)(zhi)，仁(🍬)，勇，三者天(🎨)下之(zhi)达德(👌)(de)也(⛴)(ye)，所以(🕍)行之者一也(🛰)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(🗯)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(🚋)(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(📊)功(gong)，一也。"子曰(🌀)："好(🍎)学(🕔)近乎知，力行(🧐)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(⚫)者，则知(zhi)所以(⚓)修(xiu)身；知(♿)(zhi)所(suo)以(🚾)(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(❄)所以治人(ren)，则(🍅)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(🚑)(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(🥑)(ren)也，怀(huai)诸(📆)侯(hou)也(📃)。修身则道立(😝)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(📓)亲(💕)(qin)则诸父昆(🎥)弟不怨(yuan)，敬大(🥔)(da)臣(chen)则不(💑)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(👂)(bao)礼重(chong)，子庶(👠)民则百姓劝，来(lai)百(🍮)(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(🙌)(sheng)服(📸)，非礼不动(📕)，所以(😼)修(🕣)(xiu)身也(ye)；去谗远(🦕)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(🚮)(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(🚅)(qin)亲也(🛳)；官(🤶)盛任使，所以劝大(🦆)(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(🚼)(yi)劝士(🏌)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(🧝)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)精品；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(🥀)世，举废(🔙)国(🐆)(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(🕸)以怀(🚼)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(🌠)则立，不(🎻)豫则废。言(😉)(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(😯)定则不疚，道(dao)前(👪)定则不(📙)(bu)穷(🛌)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。