《精品91人人》

精品91人人是一部由陈彦妃 导演,由Cofer 萨姆·阿耶尔斯 有村昆 冯思米 Barré 等演员主演的微电影 其它 爱情 。剧情简介:仲(🍝)尼曰：(🤺)"君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(⚡)也，小人而无忌(🧞)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(🉐)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(🔻)，愚(🖲)(yu)者不及也。道之不明也(🚎)，我知之(zhi)矣：贤(😄)者(🔜)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(📫)(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(🥄)。"子(zi)曰："道其(🦓)(qi)不行矣夫(🉐)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(🚫)也与！舜好问而好察迩(🐕)言(🖥)(yan)，隐恶(🛌)而(er)扬(🌅)善(👒)，执(🔕)其两(👣)(liang)端，用(yong)其(🆑)中(🍑)(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(🥤)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(👠)陷阱(⏱)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🐩)(pi)也(ye)。人皆曰(🕌)''予(🛰)知(zhi)''，择(ze)乎(💅)中庸，而(👆)不能期月守也。"子看操(🌡)曰(🆒)(yue)："回之为(🤪)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(🍉)拳(🏖)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(😛)(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(⛩)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(😻)："南(🌭)方之强(🍧)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(✏)报无(😦)道，南方之强也，君(🕯)子(💟)居之。衽金革(🎫)，死(si)而不厌，北(📎)方之(🎦)强也，而(💏)强者居之(zhi)。故(gu)君(🍈)子和(🦅)(he)而不流，强(qiang)哉(🔥)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(🛥)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🏯)，后世(🎡)(shi)有述焉(🤪)(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(🌞)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(👲)(yi)乎中(📀)庸(🏷)，遁(🚯)世不见知(zhi)而不悔(🚏)，唯圣者能(✡)之。君(🐝)子(♟)(zi)之道费而隐。夫(🥅)(fu)妇(🎵)之(🛋)愚(yu)，可以(🤖)(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🍖)圣人亦(🤢)有所(🔢)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(👟)，可(😭)以能行焉；(📠)及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(🗒)。天地之大也，人犹(🌪)(you)有(you)所(suo)憾。故(🛄)(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(🏚)小，天下(🌎)莫能破(🥡)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🍒)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(🥗)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(🚇)："道不远人。人之为(wei)道而远人(😿)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(⭐)》云(✝)：''伐柯(💏)(ke)伐(💑)柯(ke)，其(🐣)(qi)则不远。''执(💏)(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(🐞)(gu)君子以(😖)人治人，改而止。忠恕违(🔈)(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(♌)于(🎭)人(🔐)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(👥)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；(🗑)所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；(😦)所求(🌓)乎(hu)弟(✡)，以事兄，未能也；所(suo)求(🧡)(qiu)乎(hu)朋友，先施之(🐑)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(💖)(bu)敢(gan)不勉，有余(🐰)不敢尽；言(✈)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(📥)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🎌)(qi)外。素(🦖)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(⛽)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🍜)(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(🤐)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(🏎)上(🚦)位不(bu)陵下(🥗)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🔘)不尤(🚝)人(🌑)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(🐷)君子；失诸(🍌)正鹄，反(🥈)求诸其身。君子(zi)之(🏞)道(🐂)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(🤝)：''妻子好合，如鼓(🤕)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(💔)且耽(dan)。宜(👾)尔(🗞)室家，乐尔(💋)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(💫)乎(🕡)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(⛷)为德，其盛矣乎！视(👽)之(🐞)而(🔑)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(✍)(er)弗闻(wen)，体(🤕)物(🗾)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(🥦)(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(👀)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(📕)(wei)之(🍹)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(🕑)此夫。"子(zi)曰(🛎)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(🖋)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🗄)。故大德(🤲)必得(de)其位，必得(➰)(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🍘)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(📪)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(🚞)者(🤐)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(🍱)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(🎧)(ji)、(🤲)文王之(🧝)绪，壹(yi)戎衣而(🤟)(er)有(⌚)天(🕦)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(🔏)(fu)有(💡)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、(🛴)武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季(😀)，上(shang)祀(si)先(🍶)公(gong)以天子之礼。斯(🌓)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(🚤)，子(zi)为(wei)士(🐴)，葬(zang)以大夫，祭以(🗼)(yi)士(shi)。父为(wei)士(🔝)(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(📁)以士，祭(⚫)以(yi)大(🏫)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(🤫)年(nian)之丧(😗)，达乎(hu)天子(🐲)。父母(🌨)之(🗄)(zhi)丧(🚻)(sang)，无贵贱(jian)，一也(💅)。"子曰(🐒)："武王、(🌍)周(zhou)公，其达孝乎(🍥)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(⭕)之(zhi)志免费(zhi)，善述人之事者(🔢)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🛃)器，设其裳衣，荐其(😴)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(👋)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(🐬)贱(🔸)也(🔗)。序(🌜)事(👎)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(❣)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(🍯)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(🚋)之礼(li)，所(👩)以祀乎其(😲)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(🔁)国(📢)其如示诸掌乎！"哀(🥋)公问政。子曰："文、武(🔺)之(❕)政，布(🚥)(bu)在方策(🔲)。其人(🏗)存，则(🐻)(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(📋)其(qi)政息。人(ren)道敏政(📢)(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🌃)为(🧕)政在人(⛱)(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(📩)(ren)。仁(ren)者(⤴)人也，亲亲为(➰)大；(⚾)义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🖕)，尊贤(xian)之(🧚)等(deng)，礼所生(🥙)也(🏥)(ye)。在下位不(🌲)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(📝)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；(🎠)思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(✊)者三(🏘)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(⌛)友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(🔪)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🎊)(yong)，三者(👘)天(tian)下之(👚)达德也，所以行(🕴)之者(♊)一也(🕶)。或(⭐)生而(er)知之(🛣)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🐄)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(🧙)安而行(hang)之(😬)(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(⏹)行之；(🚧)及(ji)其成(cheng)功(🥈)，一也(🛷)(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(🐶)知，力行近乎仁，知耻近乎(🎦)勇。知斯(⚾)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(🎌)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(😓)治人；知(🤚)所以(🔤)(yi)治人，则知所以(🚨)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(🐊)天下国家有九经，曰(yue)：修(📟)(xiu)身也，尊(🌗)(zun)贤也，亲(🤴)(qin)亲(📞)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(🎭)也(ye)，柔远(✍)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🤛)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(⛽)(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(⛸)(lai)百工则财用足(zu)，柔远(🚯)人则四方归之(🏻)(zhi)，怀诸侯(👋)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(🗒)动，所以修身也；(💋)去(qu)谗(chan)远色(👎)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(🕹)(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(❣)盛任(🎋)使，所以劝(🏺)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；(🥤)日省月(yue)试(🤸)，既(⏫)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🐅)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(🔊)柔远(🚣)人(ren)也；继绝(😯)世(😷)(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(📲)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(🍙)，所以行之者一也。凡事豫(🕸)则(🤣)立，不豫则(❕)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前(🌤)定则不困(💦)，行前定(🚏)(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。