《人人干夜夜》

人人干夜夜是一部由王跃 导演,由富樫美铃 Kôji Kaitlin 等演员主演的枪战 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(🈹)子中庸，小(✒)人(📜)反(fan)中庸(💊)(yong)。君(💯)(jun1)子之中(🉐)庸也(ye)，君子(zi)而(⏳)时(shi)中；小人(ren)之中(🥓)(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🧠)：知者过之，愚(⛺)(yu)者(zhe)不及也。道(🕺)之(zhi)不(😫)明(ming)也(🍟)，我(wo)知(zhi)之矣(🥋)：贤者(zhe)过(🐁)之，不(🌾)(bu)肖者(🍏)(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(📠)曰："道(🗺)其(❓)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(❌)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🕘)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🍺)(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(✔)知(zhi)''，择乎中庸，而不(🕘)能期月守也。"子曰(🤸)："回之(zhi)为(🏎)(wei)人也，择乎中庸，得一善(🔇)则拳拳服(🌿)膺(ying)而(🍊)(er)弗失(🚉)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(🚫)，爵禄(😧)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(🙁)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(➗)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(🍸)？(🍲)宽(kuan)柔以(yi)教(jiao影(🚻)院)，不报(bao)无(wu)道(🏣)，南方之强也(🍩)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(💩)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(🚥)(ye)，而(🆙)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(🍁)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(🐳)焉，强哉矫(🆙)(jiao)！国无道，至死(📿)不变(bian)，强(qiang)哉矫(🌦)(jiao)！"子(👅)曰："素隐行(🤵)男人怪(🔆)，后(🦅)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(🔢)(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(🈸)乎中(🛴)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(🙀)(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(🐅)(zhi)愚，可以(🗒)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(🍼)(yi)有所不(🥟)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(📩)(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(🍡)地(🙅)(di)之(zhi)大也，人(🛀)犹有所憾(🖤)(han)。故君子(🎐)语大，天下(🛐)莫(🚚)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(📙)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🌆)，鱼跃于(🏭)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(🌪)天(😄)(tian)地(di)。"子曰(yue)：(😪)"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🍠)为道而(er)远人(ren)，不可(🍞)(ke)以(yi)为道(🥄)。《诗》云：(🕦)''伐柯(⛱)伐柯，其(🤦)则(ze)不(🌋)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(👇)治(🚁)人，改(🦑)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(🗂)(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(🍌)之(♿)道(dao)四，丘未能一焉(🥋)(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(🌇)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(🆚)(wei)能也(🥚)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(🕎)也(✏)(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(🕹)(yu)不(bu)敢尽；言顾(🍎)行，行顾(👤)言，君子胡(🚎)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外(🌱)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🚧)乎夷狄(🎓)；素患难，行乎患难：君子(🚵)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(🏣)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(🤤)求于人(ren)，则无(🎇)怨。上不怨天，下(xia)不尤(➕)人(ren)。故(gu)君子居易(🚜)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(📀)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(🖼)如行远必自迩(er)，辟如登(🏡)高必自(🤜)卑(bei)。《诗》曰(💴)(yue)：(😏)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(😏)瑟(se)琴。兄(📿)弟既(🦍)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(🎒)(jia)，乐尔(🤡)(er)妻帑(⛽)。''"子(🗨)曰(yue)："父母其顺(😩)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🥥)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(🍮)(fu)见，听(ting)之(🚣)而弗闻，体物而(🦒)(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(🔐)之(🚃)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🐆)在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🔷)''神之格(🔪)思，不(🌼)可度思(si)！矧可射(🚲)思！''夫微之(⛺)(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(⏺)此夫。"子曰(📁)：(Ⓜ)"舜其大孝也与！德为(wei)圣人(🧠)，尊为(wei)天子，富有四(🕕)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(✂)其(〰)(qi)禄(lu)，必得(🔇)(de)其名(ming)，必得其寿(📦)。故(gu)天之生(🙉)(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🙈)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(👃)宜(👅)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(📨)(tian日日夜夜)。保佑(you)命之(zhi)，自(💽)(zi)天申之。''故(gu)大德(🚏)者(🔜)(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(🔽)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(🐊)(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(👔)述之。武王缵(zuan)大王(♿)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(🌂)(xia)，身(shen)不(🚻)失天下之显(📷)名。尊(📓)为(wei)天(tian)子(🕦)(zi)，富有四海之内。宗庙(🎓)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(🍘)受命(🕌)。周(🔊)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、(📲)王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(🦋)诸侯(💟)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(🍻)(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(🥈)为大夫，葬(😪)以士，祭(📻)以大(da)夫(🏮)。期(qi)之丧，达乎大(🕎)夫(🚇)。三(😝)年之(🧠)丧，达(da)乎天子。父母(💑)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(👔)(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(🏯)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🏨)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🖼)其宗器，设(she)其裳(🔃)衣(yi)，荐其(📯)时食。宗庙之礼(li)，所(💸)以(yi)序(🔑)昭穆也(ye)。序爵，所(⤴)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(🏀)也(📓)，旅酬下为上(⌛)(shang)，所以逮贱也。燕(🌞)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(👀)(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🕴)乎其(⭐)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(🖊)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(🧥)在(🛅)(zai)方(🔼)策。其(qi)人(💯)存(cun)，则(🍍)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(✌)(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(🖥)。夫政(💻)也(🔒)者，蒲(pu)卢也(🚎)。故(🛤)为政在人(🥫)(ren)，取人以身(🥌)，修(🔛)身以道，修道以仁。仁者人也(🍅)，亲(qin)亲(qin)为(♏)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(🍴)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(📝)，民不可(💂)得(💸)而治矣！故(🥉)君子不可(💦)以(yi)不(🎑)修(🔓)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；(🚰)思(si)事(🤑)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(⏹)(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：(🛋)君(jun1)臣也，父(🧖)(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(🌤)也(ye)，朋友之交也，五(🥙)者天(🌿)(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(🏾)，三者(zhe)天(➖)(tian)下之达德(🔷)也，所以行(😧)(hang)之(👹)者一也(🔌)(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(🙎)其(🤘)知之(zhi)，一(🚌)也。或安而行之，或利而行之(🃏)(zhi)，或勉(👯)强(💏)而行之；及其成(🏈)功，一也。"子曰："好(hao)学近(🈁)(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(🌴)斯三者，则知所以(🍛)修(xiu)身(shen)；(💠)知(🌺)(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(🐆)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(🦕)所(suo)以(🌰)治人，则(ze)知所以治天(🦑)(tian)下(xia)国家矣。""凡(💉)为天下国家有(you)九(🐆)(jiu)经，曰：修身也，尊贤(♏)也，亲亲也(🖖)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🎭)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(🤐)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(😒)臣(🅿)则不眩，体群(💙)臣(chen)则士(😂)之报(🎣)礼(li)重，子庶(📛)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(🐹)则四方(fang)归之(♓)，怀(huai)诸侯(👧)(hou)则(🐹)天下(📏)(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(⏺)不动(🆑)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(📟)(se)，贱货(⛄)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(🎉)其位(wei)，重其禄(💌)(lu)，同其(qi)好恶(⚽)(e)，所(🥪)(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(🕶)劝大臣也(😱)；(🚱)忠(😫)信重(chong)禄，所以劝士(👾)也(ye)，时(🔌)使(👧)(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(🗣)姓(🦎)(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(📄)廪称(cheng)事(♐)(shi)，所以(✉)劝(🎶)百工也；送往(⛷)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(💑)世(🛬)(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时(🆑)，厚(hou)往而(🌯)薄来，所以(🌥)(yi)怀诸侯也。""凡为天(🍎)下(😅)国家有九(🤝)(jiu)经，所以行之(🥜)(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(🚞)(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(🚎)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(🤐)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。