《天天射婷婷五月天》

天天射婷婷五月天是一部由邱凯伟 导演,由田村亮 Chazz 考林·加普 凯蒂·麦克莱伦 等演员主演的枪战 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(🥒)庸(yong)。君子之(💊)(zhi)中庸也(👑)，君子(🧓)而时(🧣)中；(🔢)小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)：(🛡)"中(zhong)庸其至(🐼)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(🍧)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：(🌦)知者(🥟)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(🥜)(zhi)不明也(ye)，我知之(🌁)(zhi)矣：贤者过(🈚)(guo)之，不肖者(zhe)不及也(🤠)。人莫(💏)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！国产"子曰：(🚔)"舜其(qi)大知(zhi)也(🍗)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(🏘)而(📦)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(🔚)(duan)，用(yong)其(🖱)中(📥)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(😜)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(🈷)之(zhi)知辟也。人(📥)(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🈳)乎中庸，而不能(neng)期月守也(🔰)(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(🚹)也(ye)，择乎中(🔇)庸(yong)，得一善(🛹)(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(🍆)(guo)家(🚞)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(😙)也(🌼)。"子(zi)路问(wen)强(🤰)。子(zi)曰(🏢)："南方之强与？北方(⛓)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(📰)(dao)，南方之强(🔍)也(💿)(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(🖼)，而(er)强者居之。故君(🛩)(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉(💍)矫！中(🐕)(zhong)立而不倚(🕞)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🚛)焉，强哉矫！国无道(🐷)，至死不(🍡)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(♓)怪(guai)，后世有(you)述焉(👥)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🏣)(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🔘)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(🐤)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🏨)愚(👲)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(📼)圣(sheng)人(ren)亦(🦂)有所不(📹)知焉(🏰)(yan)。夫妇(🤚)(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🤡)不能焉。天(🎤)地之(zhi)大(👇)也(ye)，人(⌚)犹有所憾。故君(jun1)子(🚾)(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(🕦)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(📌)。''言其上(shang)下察(⚫)也。君子之道(🚻)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(🔉)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(🔎)(ke)以(🐻)(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🔈)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(🚐)以人(🤞)(ren)治人，改(🏪)而(🤯)止(zhi)。忠(❓)恕(shu)违道不远，施(🦋)诸(zhu)己而(er)不(🧣)(bu)愿(yuan)，亦(🌲)勿施(shi)于人(ren)。君(📞)子(zi)之(zhi)道四(🎅)，丘(qiu)未能(💴)一(🗄)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(📈)臣，以事(🚪)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(🔛)(shi)兄，未能(👛)也(🎥)；所(suo)求乎朋友，先施(🐷)之，未(🏫)能(neng)也(🚢)，庸德之(zhi)行(👚)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(🎄)有(🚫)(you)所不(🍝)(bu)足，不敢(🍈)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(🏭)(yan)，君子胡(🕸)不(bu)尔！君子(⛺)素其(qi)位而(er)行，不愿(😖)乎(🥁)(hu)其(qi)外(⏸)。素(🥍)富贵，行乎富贵；(🥝)素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(✝)(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(♌)(ru)而不自得(de)焉。在上(😬)(shang)位不陵下，在(zai)下(🕕)位(🎂)不(🏅)援(yuan)上(shang)，正己(♑)而(🔦)不求于人，则无怨(🥍)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(🔹)。故(✊)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(📊)命(ming)，小人(ren)行(🚮)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(🏖)(si)乎君(🐺)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(🍔)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🍆)合(🌦)，爽又如(🕤)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(🧠)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(🍑)帑。''"子(zi)曰："父(🏙)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(📘)"鬼(🚑)神之(zhi)为(🍷)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(💧)见，听(🏮)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(🕦)明盛服，以(🎨)承祭祀，洋(yang)洋乎如(🐵)在其上(shang)，如在其左右(📣)。《诗》曰：''神之(👮)格思，不可(🚊)度思(😛)！矧(🐌)可射思！''夫微(💞)(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(🐚)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(🥍)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(⬜)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(🦗)德必得(📉)其位(🥁)，必(☕)(bi)得其禄，必得(🐞)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(🖖)(yan)。故(💸)(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(🌲)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(🤠)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(😮)必受命(🎞)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(🕉)(yi)武(🦋)王为(😖)子，父作之，子(🚙)(zi)述之(👅)(zhi)。武(💠)(wu)王缵大王、(🆎)王(🕡)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🚿)(rong)衣(yi)而有天(🕊)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(🐔)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🌌)。武王(🏃)(wang)末受(🌶)(shou)命。周(⬅)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(🌲)季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(📜)士(shi)庶(🏔)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(💞)大夫(fu)，祭(🈯)以(🆘)士。父(fu)为士(🌹)，子为(wei)大夫(🚐)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(👓)丧，达乎(💔)大(da)夫。三(📿)年(nian)之丧，达(🥁)乎天(🧕)子(🦁)。父(🅰)母之(🙉)(zhi)丧，无贵贱(💁)(jian)，一(🔧)也。"子(🍯)曰(🉑)："武王、周公，其达(➖)孝乎！夫(🤷)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(💾)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(🗳)修其祖庙，陈(chen)其宗(🌪)(zong)器，设其(qi)裳衣(🌿)，荐其时(🎄)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🚠)，所以辨(🌲)(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(🌤)逮(📫)贱也。燕毛，所以序齿(🚱)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(🧗)，奏其乐，敬(jing)其(🏢)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(😙)(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(🔳)事(shi)上帝(🕐)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(🕺)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(🚇)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(👮)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)：(✴)"文(🐧)(wen)、武之(zhi)政(🐓)，布(bu)在(😔)(zai)方策(🚲)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(🍎)(qi)人亡，则(🦏)其(🌤)政息。人(🥙)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(💗)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(🍏)也。故为政在(zai)人，取人(🔐)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(🐷)仁。仁(🍘)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(🌹)为大。亲(qin)亲(🎛)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(⛲)，礼所生也。在(🛎)(zai)下位不获乎上，民(👯)不可得(de)而治(🚔)矣(yi)！故(🚉)君子(zi)不(🍵)可以不(bu)修身；(➗)思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；(🐀)思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(🍥)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：(😊)君(🍐)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(🌔)(wu)者天下之(✔)(zhi)达道也(👼)。知，仁，勇(🔉)，三者天(🏑)下之(🧤)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(🥝)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(📱)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(🧢)知之(zhi)；及其(🗝)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(😰)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(🕉)功，一(🆒)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(🖊)勇(yong)。知斯(🚱)三者(🚹)，则知所以修(🚁)身；知所(suo)以修身，则(🍫)(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(s视频uo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(😘)：修身也(➿)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(🥇)臣(chen)也，体(🕒)群臣也(ye)，子庶民(🎛)也，来百工也(📜)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🦒)(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(🏭)臣(💏)则(ze)不眩(🈹)，体群臣(🤴)则(🆒)士(shi)之(😼)(zhi)报礼重(chong)，子庶(📝)(shu)民则(🗡)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(🍱)侯(hou)则(美女ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(🧤)服(🚈)，非(🕋)礼(😦)(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(🛺)贵德，所(🤸)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(🍗)以(yi)劝(🍝)亲亲也(🍪)；官(guan)盛任(🌧)(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(🌛)廪称事，所以劝百(bai)工(🥝)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(📠)以柔远人也(ye)；继绝世(😺)(shi)，举(ju)废(fei)国(🅾)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🏣)聘以时(sh免费i)，厚往而薄(😤)来，所(👸)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(🏮)经(jing)，所(🚌)以(yi)行之者一(📙)也(😄)(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(📖)则不困(📦)(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(🥄)(jiu)，道前(🚋)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。