《久久免费视频三叶草》

久久免费视频三叶草是一部由娜塔莉·爱娃隆 导演,由凯莉·洛维 朱振豪 汤姆·伯宁顿 福绪唯 奥列格·沃洛申科 桑德拉·迪金森 等演员主演的其它 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(🛒)尼曰："君子(💲)(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(🛀)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中(🍏)庸也(ye)，小人而(🌟)(er)无忌(🐟)(ji)惮(dan)也。"子(⛽)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(🕗)(zhi)不行也，我(🙊)知(🕛)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(🚕)(yu)者不及也。道(⭕)(dao)之不(👝)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🏻)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(b啦(👼)啦u)饮食也，鲜能(neng)知味(🎋)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(🌊)！"子(🗽)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(😭)迩言，隐恶而(🍞)扬善(shan)，执其(➰)两(😙)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(😁)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🕓)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(👧)(mo)之知(zhi)辟(🈚)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(➕)。"子曰："回之(🗯)为人也，择乎中庸，得(🎊)(de)一善(🌟)则拳(🍭)(quan)拳服膺而(🕧)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(😍)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🦄)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(🛐)。"子(zi)路(lu)问强(💣)。子曰(🏉)：(💼)"南方(fang)之(🏿)强与(yu)？北方之强与(🕶)？抑(yi)而(🎅)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(😢)无(📂)道(🔜)，南方之强(qiang)也(♋)，君(jun1)子居之。衽金革(✋)，死而(er)不(🚆)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居(⏳)之。故(gu)君(jun1)子和(🕟)而不(🕊)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(🦍)倚(🌃)，强(qiang)哉矫(🛡)！国(guo)有道，不变(🍬)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(🤢)，至(zhi)死不(📇)变(⛲)，强哉矫！"子曰："素隐行(🎆)怪，后世有(🦐)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(😮)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(🏋)依(yi)乎中(👏)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(🚤)悔(hui)，唯圣者能之。君(💗)子(zi)之道(⛓)费而隐。夫妇(📁)之愚，可(🧗)以与知焉(🔌)；及其至也，虽圣人亦(♍)有(🙂)所不(⬅)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(🖼)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(💬)，人(ren)犹(🎶)有所憾(han)。故(gu)君(🐷)子(🔎)语大(🏎)，天下(⬆)莫能载焉；语小，天下莫(🧛)(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(➕)(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之(🕓)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(♿)(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(⭐)(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(⛅)远人，不(🆓)可(🥔)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(💸)，其则(⛰)(ze)不(bu)远(yuan)。''执(🤠)(zhi)柯(🌟)(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(📡)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(🥠)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(🗄)(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(🉐)也(🥟)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(🕯)，未能(neng)也(ye)；所求(🤾)乎弟，以事兄(🌸)，未(📰)(wei)能(🛍)(neng)也；所求(qiu)乎朋(🚼)友，先(xian)施之，未(wei)能也(🎬)，庸德之行(🍐)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(📉)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(🎟)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(🔸)(gui)，行(⏳)乎富(🌍)贵；(🐺)素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🖖)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(🥀)(nan)，行(✂)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(🌃)自(🏦)得焉(🍴)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(🚡)上，正己(🍮)而(er)不求(qiu)于(🎧)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(⏭)，下不尤人。故(gu)君(🚙)(jun1)子(zi)居(✍)(ju)易以(yi)俟命，小人行险(🔕)(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🔁)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(🧤)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(📂)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🥣)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🌀)(he)乐且(🖨)耽。宜(yi)尔室(🔙)家，乐尔妻帑(🏽)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(💯)(gui)神之(zhi)为(💠)德(🛺)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🕵)如在其上(🚟)，如在其左右。《诗(🖲)》曰：''神(🙏)之(zhi)格(🌙)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(😸)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(🔎)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(👜)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(🐖)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(🀄)得其禄，必得其(🥖)名(ming)，必得(👞)(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(🖊)之，倾者(💒)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(👗)(ling)德(📔)。宜民宜人，受(shou)禄(⬛)(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(🧔)之。''故大德(🥥)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(🐯)："无(wu)忧者，其(qi)惟(👆)(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(🍡)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、(🥘)文(💘)王(🅾)之(zhi)绪，壹戎衣而有(😝)天下，身不失天(tian)下(➡)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(🥖)(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🖌)之(zhi)，子孙(sun)保之(😡)。武王末(😆)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、(⏫)武之德，追王(🐤)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🏩)(zhu)侯大(👔)(da)夫(🙅)，及士(shi)庶人。父为大夫(🔟)(fu)，子(🔶)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(📊)(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(✡)(zi)为大(🔍)夫，葬以(yi)士，祭(⬆)以(🎰)(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(🦋)孝(🔩)乎！夫成(💀)人(fu)孝(🍣)者，善继(🏵)人之志，善述人之(🍚)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(💭)祖(🏹)庙，陈(🐧)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(🙈)昭穆也。序(🎋)爵，所以(🎉)辨贵贱(🏏)也。序(xu)事，所(🍁)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(👃)(suo)以逮(🍛)贱也。燕(🛌)毛(mao)，所(🐫)(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(🐌)，行(🦁)(hang)其礼，奏(🔽)其乐，敬(🙂)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🦁)至(zhi)也。郊(jiao)社(✈)之(zhi)礼(🦊)，所以(💫)事(👘)上帝(🛌)也。宗庙(🎿)(mia狠狠o)之(zhi)礼，所以祀乎其先(🦒)也。明乎(hu)郊社(🕣)之(🕯)(zhi)礼、哦尝之义，治(🐥)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🙎)曰(yue)："文、武之政，布在方(🐿)(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；(🔞)其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(🥝)(xi)。人道(🔮)敏政(zheng)，地道敏树。夫(🌨)政也者，蒲(🏷)卢也(ye)。故为(😄)(wei)政(zheng)在(🍖)(zai)人(ren)，取(🔫)人(ren)以身，修(🕋)身以(yi)道(dao)，修道(🎨)(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(🎰)也，尊贤(🦐)为(wei)大。亲亲之(🙌)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(💁)获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(🏟)修(🍥)身；思(si)修(xiu)身，不可(🗼)(ke)以不事亲(🌨)；思(si)事亲，不可以不知(📛)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(🦔)下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(🎮)弟(di)也(🔂)，朋友之交也(🌏)，五者天(🌝)下(✔)之(🚔)达(🏫)道(🌗)也。知，仁(ren)，勇，三(😢)者(👪)天下(🔏)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(🏭)之，或学而知(😸)之，或(huo)因而知之(zhi)；(🐳)及其知(🛄)(zhi)之，一也。或(huo)安而(🍃)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(👒)(ye)。"子曰：(🌇)"好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(📄)耻(💌)(chi)近(🕢)乎勇(👓)。知(🤪)斯三者，则知(🐎)所以修身；知所以修身(shen)，则知(🕶)所以(💡)治人；知(🤒)所以治人，则知(😁)所以治(⛸)天(⏰)下国家矣(🧦)。""凡为天(tian)下(xia)国(🏩)家(🔭)有(you)九经，曰：修身也，尊(👷)贤也，亲亲也，敬大(🐴)臣(chen)也(🗨)，体群(🎙)(qun)臣也，子(💭)庶(shu)民(🐧)也，来百工(gong)也，柔(😹)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🤪)则道立，尊(zun)贤(🍁)则(📺)不(🏘)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🦐)父昆弟不(bu)怨(🏙)，敬(jing)大(🌸)臣则不眩(xuan)，体群臣(🚵)则士之报礼重，子庶(😡)民(👓)则(ze)百(bai)姓(🎙)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(💢)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(🔮)(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(🖌)以劝贤(xian)也；(🚨)尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(🐛)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🍬)姓也；(🚪)日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(✂)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(🚬)善(🍊)(shan)而矜(⛄)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(👸)，厚往(🌇)而薄来，所以(〰)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家(📷)有九(jiu)经，所(⏲)以行之(🚐)者(zhe)一(📒)也。凡事豫(yu)则立，不豫(🍲)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(🏴)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。