《日日拍天天拍》

日日拍天天拍是一部由张含丹 导演,由水野爱日 片石千春 亨利·维尔洛热 让-菲利普·皮马赫丹 等演员主演的战争 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🏹)(jun1)子中庸，小人(😿)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(🗄)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(㊗)，我(wo)知之(🦈)矣(🥁)：知(🔦)者过之(zhi)，愚者(💗)不(🧜)(bu)及也(😓)(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(🔊)(ye)，我知之矣(🤟)：(📡)贤者(zhe)过之，不(🔵)(bu)肖(xiao)者(🤖)(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(💳)矣夫(🍠)！"子曰："舜(🏆)其(qi)大(da)知也(ye)与(😟)(yu)！舜好(🍻)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(🔱)(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(♑)(qi)两端，用其(qi)中(🍍)(zhong)于民，其(📍)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(😙)''，驱而纳(🧜)诸罟陷(xian)阱之中(🛣)(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(📛)。人皆(💠)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(🎭)(yong)不可能也(ye)。"子路问强(⛴)(qiang)。子曰："南方之(🕒)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🥀)报无道，南(nan)方之强(🧀)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(💍)之强也，而强者居之。故君(🧓)(jun1)子和而不(🌆)流，强哉矫！中立而(er)不倚(🧗)(yi)，强(💰)哉矫！国(guo)有(⛺)道(dao)，不变(🔨)塞焉(yan)，强(🍣)哉(zai)矫(❌)(jiao)！国无(📣)道(🙃)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(❌)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(🏓)途而(er)废，吾(🐟)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(💇)乎(hu)中庸(🛩)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(❗)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(😯)(ye)，虽(sui)圣人亦(🌾)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🏵)焉；及(ji)其至(🔺)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(🐒)大(🤢)(da)也，人(ren)犹有所(🕣)(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(🏌)莫能载(🍯)焉(yan)；语小(🧐)(xiao)，天(tian)下莫能(🌨)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🕴)察(🎖)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🔼)至也(👽)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(🏀)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(🏜)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(👃)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(🌗)之(zhi)，犹(⛰)(you)以(🈳)为远(yuan)。故君子(🎎)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(🚹)道不远(yuan)，施诸己(🏽)而不(🈵)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(🐙)子之道(dao)四，丘(🌚)未(💜)能一(yi)焉(😉)：所(🐑)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(🗼)(neng)也；所(suo)求乎臣(📣)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(🏇)(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(🐶)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(🐀)勉，有余(yu)不敢尽；言(🚡)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(👹)，君子(😉)(zi)胡(hu)不尔！君(🌾)子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(🍾)。素富贵，行乎富(🚣)贵；素(su)贫贱(🚍)(jian)，行乎贫(pin)贱(🙋)；素(🖖)(su)夷狄，行(🤞)乎(📎)夷(yi)狄；素患(🎡)难(👉)(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(📠)(zai)上(🗡)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(🌇)，则(🥪)无(wu)怨。上不怨(🐘)天(🦌)，下不(bu)尤(🚠)人(ren)。故(🔊)君(🚅)(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(🚞)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(🖲)。君子(👅)之(🦔)道，辟(pi)如行(👲)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(🏥)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(📑)(se)琴(qin)。兄弟(🆖)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🌸)(yi)乎！视(✡)之而弗(🔏)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(😭)遗。使(🈸)天下(🤔)之(🤓)人(ren)齐(😅)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(🈹)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(🚛)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(🎙)在其左右(🐎)。《诗》曰(yue)：''神(🔐)之(zhi)格思(si)，不可度思(🔈)！矧可射(she)思！''夫(🉑)微(wei)之(zhi)显，诚之(🤶)不(🛳)可(ke)掩(🧣)如此夫。"子(👖)曰(🍽)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(🥓)子，富(🥓)有四海(👉)(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(🏛)(xiang)之(🔒)，子孙保之。故(😘)大德(🚴)(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(🎭)，必(bi)得其(🈹)(qi)寿。故(🐠)天(tian)之生物(wu)，必因(👛)(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(⛩)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(🏒)(zi)，宪宪(xian)令(👀)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(🏳)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(💿)(gu)大德者必受(⏮)(shou)命。"子(🌇)曰："无(wu)忧者(🏑)，其(🔞)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(🔆)缵(zuan)大王、(🎋)王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(🙌)(shen)不(👨)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(👊)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(✅)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(🎤)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🏮)(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(🕦)大(da)夫，祭以(yi)士(➖)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🔒)以(🗑)士(🙉)(shi)，祭(ji)以(🕟)(yi)大夫(fu)。期(🎽)(qi)之(🏣)丧(🕙)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(🍆)、周公，其(🙁)达孝乎！夫(🚇)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(👻)(zhi)志(zhi)，善(🏾)述人(ren)之(🎟)事者也(👆)。春(🍪)秋(😂)修其祖庙(🚵)，陈(chen)其宗器，设(👼)其(qi)裳衣，荐其时(👃)食(🕛)。宗(zong)庙(miao)之礼(🧦)(li)，所以(🖐)(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(🧓)，所以辨贵贱(🌥)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(♟)逮(🤣)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🖋)。践(jian)其位(🎁)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(👻)，爱(🖼)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(📖)上帝也(🥥)。宗庙之礼，所以(💰)祀乎其先(xian)也。明乎(💼)郊社之礼(li)、(🎐)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(🏞)、武之政，布(bu)在方策。其(🎖)人(👉)(ren)存(🏸)，则其政举；其(qi)人亡，则其(🌜)政息(🏍)(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(⛴)(shu)。夫政也者(🍑)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(🏠)身(shen)，修(🅿)身(🥛)以道，修(xiu)道以仁。仁(🤐)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(😵)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(🎅)以不事亲；思(si)事亲(🏐)(qin)，不可以(yi)不(🏗)知(🥖)人；思知(🐳)(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(🏷)五，所以(yi)行(⌛)(hang)之(zhi)者(👕)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(🦉)之达道也(ye)。知(🤱)，仁，勇，三(✈)者(😷)天(tian)下之(zhi)达(da)德(🐦)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或网站学(xue)而(er)知之，或(➰)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(🎰)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(〽)(qi)成(🌟)(cheng)功，一也(🐚)。"子(🎡)曰：(🛩)"好(🧗)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🍠)(hu)勇。知斯三者，则知(🌡)所(🔓)以(😭)修(🤥)(xiu)身(😷)；知(💀)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天(🏉)下国(guo)家矣(🌔)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(📕)身(shen)也(ye)，尊贤(💍)也，亲亲也(⛓)，敬大臣(🏤)也(👪)(ye)，体群(qun)臣也，子庶(🎠)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(🕊)身则(ze)道(dao)立(🧀)，尊贤则不惑(🎡)，亲亲则诸(🥜)父昆(🦌)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🛃)则(🔲)不(bu)眩(📨)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(🚩)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(📂)远人(💛)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(📯)则(ze)天下畏之(🔑)。齐明(🌇)(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(🏔)以(💼)修身也(ye)；去谗远色(🐇)，贱货而(🐄)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(😮)(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(🔲)(suo)以(yi)劝士(🎅)也，时使薄(bao)敛，所以(🥏)(yi)劝(🤮)百姓(xing)也；日省(🛢)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(🚍)称事(shi)，所以(🍰)劝百(❗)(bai)工(gong)也(ye)；送(🤲)往迎(ying)来，嘉善而矜(🎡)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(📷)继(🧗)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(🚀)(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(💻)立(li)，不豫(yu)则废。言(👢)前身(🔼)定则不(🎯)羡，事(➗)前定(ding)则不(🏨)(bu)困，行前(🥐)定则(ze)不疚(jiu)，道美(🎟)女前(qian)定则(ze)不(🈳)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。