《AAAA亚洲永久免费精品》

AAAA亚洲永久免费精品是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由Beasmore 林正盛 万仁 大平祥生 等演员主演的剧情 动作 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(🚯)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🌜)(zi)之(🗳)中庸(yong)也(⛷)，君子而(🔛)(er)时中；小人(ren)之(🗳)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🎊)庸其(🚓)(qi)至矣(yi)乎(😀)(hu)！民(😍)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(🗯)明(⛲)也，我知(🐥)之矣：贤者过(📁)之，不(bu)肖者不(bu)及也(🧤)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🌎)曰：(🌦)"道其(🖊)不行矣夫！"子曰(🤦)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🚂)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(👶)(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🐹)(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🧟)(qu)而(er)纳诸罟陷(🎚)阱(jing)之中(🚙)(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(⛑)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(💊)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(🆔)之为人(ren)也(💤)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(💵)拳拳服膺而弗失(🀄)之矣。"子(zi)曰(yue)：(🆓)"天(🏺)下国家(jia)可(♓)均也，爵(💦)禄(lu)可辞(🐰)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(🐆)不(bu)可能(⏫)也。"子路(🐬)问强。子曰(🔙)(yue)："南方(🌏)(fang)之强(qiang)与？北方(👤)之强(🗝)与(yu)？(🚞)抑而(👹)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之(🚁)(zhi)。衽(🐱)金革(ge)，死(📞)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(🔭)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(♟)而不(🗂)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(🥘)矫(📅)！国有(you)一二三(🗞)四道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(😬)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(🤜)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(🎡)行，半途而废(fei)，吾(🥚)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(✝)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(🆖)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(✏)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(🏽)知焉(🚻)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(⛱)肖，可以能(🎈)(neng)行(hang)焉；及(🌓)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(🎒)不能(neng)焉。天(tian)地之大也(🐠)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(🤮)(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(🗝)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(⬅)其上下(xia)察也(🈹)。君(jun1)子(🦑)之道，造端(🤺)乎(hu)夫(🏗)妇；及(ji)其(💄)(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🍺)(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(⤵)远。''执(zhi)柯(ke)以(🚷)伐柯(ke)，睨而(🈯)视之，犹以(👦)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(🗼)治(zhi)人，改(🍥)(gai)而(er)止(🏮)。忠恕违道(dao)不(🐘)远(🔢)(yuan)，施诸己(ji)而(🍄)不(bu)愿，亦勿施于(🍧)人(🐝)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：(⚾)所(🍜)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(🌖)也；所(🔱)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(🥇)弟(di)，以事兄(🔤)，未(🔻)能(🛬)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(🏭)之(zhi)，未能(📣)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(📝)敢(🔞)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(🎹)顾(🦐)言，君子胡(🔉)不尔！君(🍇)子素(🔆)(su)其位而行，不愿(🤗)乎其(🤸)外。素富贵，行乎富贵；素(🐲)(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；(📖)素(🎓)夷(🎄)狄(🉑)，行乎(hu)夷(yi)狄；(🔘)素患难(🏐)，行(🏢)(hang)乎患难：君(🛴)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(🙄)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(📁)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(📥)君子居易以(🔕)(yi)俟命(😯)(ming)，小人行险以(yi)侥(🥞)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；(🍈)失(😨)诸(zhu)正鹄(🤽)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(❇)必(🗂)自迩(🏵)(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🚴)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(😹)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(⬇)家(🔬)，乐(🐖)尔妻(qi)帑。''"子(🏑)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(👦)"鬼神之(zhi)为(🦉)德，其(📀)盛(🐰)矣(🔻)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(🚄)(er)弗(🦗)(fu)闻(wen)，体(👣)(ti)物(wu)而不可(⤵)遗。使天下之(🤽)(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🌀)承祭祀(si)，洋洋乎如在(🍊)其上，如在其左右(😀)。《诗(⛸)》曰：''神之格思，不可(🥟)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🚮)之显(xian)，诚(🎉)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(👼)："舜(🌽)其(📤)大孝也与！德为(🔀)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(🚘)飨之，子孙保之。故大(👹)德(🧛)(de)必得(🔝)其位，必得其(📝)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(👂)(er)笃焉(🏤)。故(♎)栽者(🐓)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(📡)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(🎢)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(😉)，子(👋)述(📸)之。武王缵大王、王(🕳)季(ji)、(🥖)文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(🔶)戎衣而有(🛑)天下，身不失(🗃)天(💱)下之显名(ming)。尊为天(🔏)(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(😆)，子(🐆)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(🚪)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(🙂)(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🛒)士(shi)，子为大夫(🚢)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(💊)。期之(📑)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(💈)之丧，达乎天子(🐗)。父(🚎)母(🐆)(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🍪)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🏳)衣，荐其时食。宗(🏷)庙(miao)之礼，所以(🕦)序昭(zhao)穆(👔)也(🚰)。序爵，所(suo)以(♈)(yi)辨贵(gui)贱也(💻)(ye)。序事，所以(yi)辨(🥍)贤(🥋)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(🕥)序齿也(⬅)。践(🍖)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(😮)亲，事死如事生，事(⤴)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(😽)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(📼)(ye)。明乎(🤾)郊(👱)社之礼、哦尝(🕷)之义(yi)，治国其如(📕)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🙈)。子曰："文(〰)、武(wu)之政，布在方(➗)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；(♉)其(qi)人亡(🧟)(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(🔋)。夫(🔽)政(👩)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(💄)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(🚝)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(🈷)获乎上(😛)(shang)，民不(bu)可(🍴)得而(🕋)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(👅)修身，不可以(yi)不(🅰)(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可日日夜(🚉)夜(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(💋)(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(🌞)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🌁)弟(di)也，朋(💤)(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(🕯)(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(🎋)(ren)，勇(🚤)，三者(zhe)天(🙂)下(➕)(xia)之达(🉐)(da)德(de)也，所(suo)以(🔮)(yi)行之者一(🛄)也。或(🕤)(huo)生而知之，或(👛)学而知(🥗)(zhi)之，或(huo)因(yin)而(🚰)(er)知之；(🛴)及其(⬛)知之，一也(ye)。或安而行之(😒)(zhi)，或(🌝)利(👟)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(🤽)曰(yue)："好(🦄)学近(🗽)乎(hu)知(🚜)，力(✊)行(hang)近(🈯)乎(📔)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(🚺)所(⛄)以(yi)修身；知所(🕧)以(⬅)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(🐥)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(🗂)(jing)，曰(yue)：修身(🍨)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🛣)也(🦉)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(🥫)，柔(rou)远(🛍)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(🕝)(bu)怨，敬(🙌)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(🐷)则士(🕧)之(🙂)报礼重，子庶(🥓)民则(ze)百(bai)姓劝(👁)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(🤐)以修(🈸)身也；去谗远色(se)，贱货(🏵)而贵(👂)德，所以劝贤(xian)也；尊(👮)其位，重(🥉)其禄，同其好(hao)恶，所以(🔍)劝亲亲(🕡)也；官(guan)盛任使(💝)，所以(yi)劝(🔣)大臣也；忠信(😟)重禄，所以(yi)劝士(🅰)也，时使薄敛，所(suo)以劝(🏸)百(💭)姓(📩)也(ye)；(⚡)日省(sheng)月试，既(⛵)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(🧟)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(👯)矜不能(⌛)，所以(yi)柔远人(📱)(ren)也；继绝(jue)世，举(🐦)(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(😤)家有九经(🤓)，所以行之者一也精(📵)品(👇)。凡(㊗)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(🙈)定(ding)则不羡，事(🎅)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(🚘)疚，道前定则(🙁)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。