《日本在线看不用播放器》

日本在线看不用播放器是一部由罗伯特·吉尔劳姆 导演,由金成美 库尔特·克罗伊格 易恒 柳洋 Salerno P.H.莫里亚蒂 等演员主演的战争 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🛠)"君子中庸(😳)，小(xiao)人反中庸(🐾)。君(jun1)子(zi)之中庸也(🕯)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(😁)也，小人而(er)无(wu)忌(⏮)惮(dan)也(🕶)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🐠)"道(dao)之不(bu)行也，我(🎗)(wo)知(zhi)之矣：知者(🚰)过之，愚者不(🙍)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(🍠)(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(🔚)也。人莫(mo)不(🐹)(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(😉)(xian)能知味(wei)也。"子(🥦)(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(👦)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(☕)两(🦋)端，用(yong)其中于(🌂)民(💩)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🏾)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(🧝)乎中庸，而(er)不(🕑)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(😭)(ye)，择乎中庸(😐)，得(de)一善则拳拳(➗)服膺(ying)而弗失之(💡)矣。"子(🌠)曰(🎪)："天下国(🌅)(guo)家可均(jun1)也，爵禄(✒)可辞也(ye)，白刃可蹈(📡)(dao)也，中(🍍)(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(😮)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？(📯)北方之强与？(㊗)抑而强与？(🔖)宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(🚻)方(fang)之强也，而强者(📬)居(⤵)(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(🧓)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🥙)"素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(🤘)(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(🛡)，半途而(⏯)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(🕚)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(🏚)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(🈁)妇之愚(yu)，可以(🕸)(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(✡)所(suo)不知焉。夫(🌛)妇(⛏)之不肖，可(ke)以能行焉(📴)；(🌆)及(ji)其(qi)至(📒)也(⛽)，虽圣(😝)人亦(yi)有(🦏)所不能焉(yan)。天地(🥔)(di)之大也，人(🤩)犹有所憾。故(⚫)君(jun1)子语大(da)，天(🍒)(tian)下(🕴)莫能载焉；语小，天下莫(⛺)(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(✨)戾(🏁)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🦅)上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(👣)；及其(💰)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰：(🈯)"道(dao)不远(🔔)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(💇)道。《诗》云：''伐柯(📻)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(🎾)，睨而(😏)(er)视之(zhi)，犹以(🍣)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(🤟)(ren)治人，改(gai)而止(🆙)(zhi)。忠恕违道不远(🥂)(yuan)，施(💊)诸(zhu)己(🛌)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(👦)子(✳)，以事父(🏨)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(😌)乎弟，以事兄(xiong)，未能(📷)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(👈)(jin)；言顾行(🔋)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(🔤)富(🌈)(fu)贵(👼)，行(🙉)乎富贵(🏨)(gui)；素(🎶)(su)贫贱，行(🍛)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(🏂)素(🦈)患难，行(⛱)(hang)乎患难：君(📈)子无入而不(bu)自(zi)得(😗)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(🏪)(zai)下位不(🍭)援上，正己而(er)不求(qiu)于(🖤)(yu)人(ren)，则(🏔)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(💕)子(zi)居(👩)(ju)易(🍐)以(🤽)俟(🌆)命，小人(ren)行(🛬)(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🔡)，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(🈴)行远必自(🎤)(zi)迩，辟如(🍖)登高必自卑(🚯)。《诗(💁)》曰：''妻子好(🤜)(hao)合(⬜)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(♎)曰："父(fu)母其(🔍)(qi)顺矣(yi)乎(🚠)！"子曰(📤)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(➰)之而(🎸)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(🏧)(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(🕚)其上，如(🐽)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(😅)(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(🥂)！''夫微(🎓)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🔠)(yan)如此夫。"子曰："舜(🐿)(shun)其大孝也与(🧔)！德(de)为圣(sheng)人(🐥)，尊为天子，富有四(si)海(🔦)之(💍)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🥍)(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(😜)(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(👿)覆之。《诗(👟)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(🛑)大德(de)者必(bi)受命(🐵)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(⏰)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(🎂)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎天天(rong)衣(yi)而有(🏘)天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(📊)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🚒)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(🍨)，追王大(da)王、王(🏝)季(🛑)，上祀先(➗)(xian)公以天子之礼。斯(🏡)(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(😘)(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(👯)士(🍐)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(😶)士，祭(ji)以大夫(🌵)。期之(🚈)丧，达乎大(da)夫(🌵)(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(🥄)贵(gui)贱，一(🏚)(yi)也(🧡)。"子(👬)曰："武王、(🌒)周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🖨)继人之志，善(shan)述人之(🎎)事(shi)者也。春秋(🎗)修其(🧑)(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(🍧)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(🐸)也(💇)。序(👤)爵(🌦)，所(suo)以辨贵贱也(🥔)。序(🤡)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(🚃)贱也。燕(🕒)(yan)毛，所以(yi)序(💏)齿也(🥄)。践(🚅)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(👒)，敬(🈴)(jing)其所尊(zun)，爱其(🏪)所亲，事(🌄)死(💄)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(😾)事(shi)存，孝之(🛠)(zhi)至也。郊社之礼，所(👒)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(😟)也。明(🌭)乎郊(🚅)社(she)之礼(li)、(😠)哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(♌)(ru)示诸掌乎！"哀(🤞)(ai)公(🍎)问(wen)政。子(zi)曰(🐋)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(♎)，则(⛵)(ze)其(🥚)政举；其人(🦄)(ren)亡，则其(🐋)政息(xi)。人(🙂)道敏(min)政，地道敏树。夫(💅)(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(💻)人(😗)(ren)，取人以(😦)(yi)身，夜夜修身(shen)以道，修(🌞)道以仁(🐡)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(💢)为大；义(😚)者(zhe)宜(🌪)(yi)也(🔖)，尊贤(🥂)为大(👘)(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(🛌)生也。在下位不获乎上(🐴)，民(min)不可(ke)得而治(🏣)矣！故君子(💧)不可(👭)以不(bu)修(xiu)身；(🈚)思(si)修身(😍)，不(👬)可以不事亲；思事亲(🥩)，不(🐫)(bu)可(📀)以不知人；思(🌝)知(zhi)人，不(🎇)可(🦏)以(🔨)(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(🐉)以行(hang)之者三。曰：君(🕷)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🌰)友之(🤘)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(🛬)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(🖼)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(🔞)(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(🐲)，或(huo)勉强而(🐐)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(📎)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🍾)(jin)乎勇。知(📯)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；(🏃)知所以修(xiu)身，则知所(🤷)以(🖲)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(⛓)所(suo)以治天下国(🔡)家(👷)(jia)矣(yi)。""凡为天下国(🕣)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(😧)臣也(ye)，子庶民(🎅)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(🐆)人也(🔑)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(🐻)(xian)则(🏦)(ze)不惑(huo)，亲(🦃)亲则诸(zhu)父(📃)昆(📇)弟不怨，敬大(🛤)臣则不(🚡)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🦁)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(🌡)人(ren)则(🐖)四方归之(zhi)，怀诸(🤧)侯则天(😍)下畏(📐)之。齐明(ming)盛(🤑)(sheng)服，非(fei)礼不(🏘)动(dong)，所以(yi)修身也；(🎐)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(📇)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(👬)劝(quan)亲亲也(🔀)；官(🎿)盛(🎒)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(🧠)(lu)，所以劝(🐽)士(shi)也(🔳)，时使(🏅)薄敛(lian)，所(👏)(suo)以劝百(🌜)(bai)姓也(🍳)；日(🕒)省月(😠)试，既廪称(cheng)事(❔)，所以(📢)劝(quan)百工也；(🔜)送往迎来(😯)(lai)，嘉(🧓)善而矜(⬅)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(🐘)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(🕙)。""凡为(wei)天下国(🥞)(guo)家(😵)(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(📼)一也(👱)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(🏅)前身定(🔎)(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(🔓)(ding)则不疚，道(dao)前(❇)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。