《一级片在线播放》

一级片在线播放是一部由FelineAndersson 导演,由斯凯勒·沙耶 黄子杨 Minttu 彼得罗·拉古萨 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(🐰)尼曰："君(😍)子(🥒)中(zhong)庸(⛰)，小人(🛩)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(♒)人之中(zhong)庸(yong)也，小(😁)人(📁)(ren)而无忌惮(💧)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(🗳)之不行也，我(🐅)知(🤼)(zhi)之矣：知者(👫)(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(📔)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(🔢)(xian)者(🐭)过之，不肖者不及(ji)也(📧)(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(⛄)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(🐡)！"子曰(yue)：(👽)"舜(shun)其大知也与(😝)！舜好(hao)问(wen)而(🛤)好察(cha)迩(🔮)(er)言(🎛)(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(🦌)(yong)其(qi)中(🎨)(zhong)于民(min)，其(🕜)(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(🌞)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(🔑)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(🤫)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(🛡)(er)不能期月守(🖨)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(🅾)(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(💬)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(⬇)可(ke)均也(🔶)(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(🏷)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(🕕)而(er)强与(💲)？宽柔以(yi)教，不报无(💯)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(🛠)。衽(⬇)金革，死(🎰)而不厌(yan)，北方(🎯)之(💧)强(qiang)也(📵)，而强者(😪)(zhe)居(📹)之(zhi)。故(🐝)君子(zi)和而(👱)不(☝)流，强哉矫！中(❎)立(li)而(😮)(er)不(👷)倚，强(qiang)哉矫！国有(✍)(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(🎙)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(🏟)子(♓)遵道(dao)而行(hang)，半(🎒)(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(👤)乎(🔽)中庸，遁(🔓)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(🌥)子之道(🚗)费(fei)而隐(🕖)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(♒)人亦(yi)有(you)所不(🚸)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🎳)以能行(hang)焉；及(🙇)其至(🈺)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(🤐)焉(🎽)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(☕)，人(ren)犹有(😚)所(suo)憾(👊)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(🌕)(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(🍧)(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(👶)天(🌹)，鱼(yu)跃(✡)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(🈁)端乎(👤)夫妇(fu)；及其至(🕕)也(🐋)，察乎(❌)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(💅)而远人，不(🛃)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🕗)，其(🍛)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(😒)，睨(👕)而(👆)(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(✴)(日本(🔢)ren)，改而止(🚮)。忠恕(♍)(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(🐝)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(🔷)之道四(😗)，丘(🕍)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(😨)；所(suo)求乎(🎫)臣(💳)(chen)，以(💏)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(⏺)(hu)弟，以(yi)事兄(🚬)(xiong)，未(🤐)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(🌭)友(🖐)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(📍)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(🍲)不足(🕤)(zu)，不(bu)敢不勉(💻)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(🚘)胡不尔(er)！君子素其(👃)(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎(👤)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(🧝)(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(🚚)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；(🈶)素患难(🧥)，行乎患难：君子无入而不自(🧔)(zi)得(🙈)焉(yan)。在(zai)上位(🚼)(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(❇)(xia)位不援(📃)(yuan)上，正己(ji)而不(🐛)求(qiu)于(🚓)人(ren)，则无(wu)怨。上不(📋)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(🏾)易(yi)以(🖼)(yi)俟(🚞)命(ming)，小人行险(🥔)以(yi)侥(🏗)幸。"子曰："射(she)有(🗝)似乎(hu)君子(♎)；失(😞)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🎄)(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(🦎)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🎫)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(👸)之而(👦)弗见(✅)，听之(zhi)而(⬆)弗(🍌)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(🌎)。使天(tian)下之人(🌑)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🍧)(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(🍫)》曰：''神之(✳)格思，不可度思！矧可射思！''夫(🍚)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(🗳)大(da)孝也(ye)与！德(😙)为圣人(ren)，尊为天子，富有(🐫)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(🔤)。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(😉)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(🎫)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(👋)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🍏)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(🆑)大德(de)者必受命(🗻)。"子曰(yue)：(💅)"无忧者，其(📄)惟文王(🧙)乎！以(👬)(yi)王(🦅)季为(🎃)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(❔)、文王之绪，壹戎(🌐)(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(🙎)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(🐻)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(🥘)(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(🎺)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(🚵)(de)，追王大王(👆)(wang)、王(wang)季，上祀(🍟)先公以(yi)天子之礼。斯(❄)礼也，达乎诸侯(😝)大夫，及士庶(👵)(shu)人(🌻)。父(🎸)为大(da)夫(☔)，子为士(shi)，葬以(🎳)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(🕛)以大(da)夫。期(😣)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(💝)(hu)天(tian)子(📤)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🐌)(jian)，一也(🛍)。"子(zi)曰："武(wu)王(🚑)、周公(❣)，其达中(🐹)文(❇)孝乎(hu)！夫(🗼)孝者，善继(ji)人(ren)之(🎞)志，善(🎍)述人之事者(zhe)也。春秋(🏛)(qiu)修(🌨)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(🚬)穆(💨)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(😻)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(💫)。践(🕷)(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(😢)(le)，敬其所尊，爱(👵)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(🏧)亡(wang)如(😶)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(🏆)(she)之礼(⏲)，所以事(shi)上(🖼)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(👪)。明乎(hu)郊(jiao)社(🦎)之礼(li)、哦(o)尝之(🏹)义(🍇)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(📸)(zhang)乎(🥨)！"哀(🚹)(ai)公(📤)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(😞)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(🤫)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(💢)树。夫政(🥇)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(🚒)政(🛺)在人，取(🏘)人(🔘)以身(🥍)，修(⚽)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(🕍)(wei)大(da)。亲亲之(🦏)杀，尊贤(🤽)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(📺)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(🦇)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(📩)(si)事亲(qin)，不(bu)可以(📱)不知人；(🚤)思知人，不(😳)可(ke)以不知(🐎)天。""天(tian)下之(🌏)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(🔎)，夫妇也，昆弟也，朋(🐼)友(Ⓜ)(you)之交(🤠)也，翻译五(wu)者天下之(zhi)达道也(🔟)。知(🖖)，仁，勇(🅱)，三(san)者天(tian)下(xia)之达(🥥)德(de)也，所以行之者一(📻)(yi)也(🎷)。或生(sheng)而(⏸)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(➗)。或(🌁)安而(er)行之(zhi)，或利(😷)而行之(zhi)，或(🈚)勉强而行之；及其成功，一也(🐺)。"子曰(yue)：(📂)"好学近(jin)乎知(😃)，力行(🎰)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(♎)，则(ze)知所以修身；知所以修(😉)译(🙊)成身，则(ze)知所以(yi)治(🌀)人；(🍙)知所以治(🍩)人，则知所(suo)以(🐒)治(💨)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(🐘)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🛄)(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(🌥)。修(xiu)身(🥣)则(ze)道立，尊贤(🦆)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(🥫)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🌒)(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(🤐)庶(🎵)民(min)则百姓(xing)劝，来百工(🙂)则财用足，柔远人(🕜)(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(🕞)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(😥)德(📧)，所以劝贤(🥂)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(📈)(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(🚮)任使，所以劝大(📌)臣(🔕)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(🍘)，时使(影片shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(🤝)(shi)，既廪(lin)称事(🚛)，所以劝百工也；送往迎(📑)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🏻)能，所以柔(⛔)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🎱)危，朝聘(🧒)(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(🍲)有(you)九(jiu)经，所以行之者(👢)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(♓)前身(shen)定则不(🥁)羡(xian)，事前定(💫)则(🏿)不困，行前定则(🙈)不疚，道前定(🔡)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。