《天天做天天爱天天爽》

天天做天天爱天天爽是一部由谭曼 毛豆豆 导演,由S.M.扎赫尔 马江德 等演员主演的科幻 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🎈)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🌍)子(👤)之(zhi)中庸也，君子而时(📉)中；小(🤟)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(🚹)至矣乎！民(🍯)鲜能久(🙏)(jiu)矣！"子曰：(🖖)"道之(zhi)不行也(⛳)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(😝)者不及也。道之(🍤)不明也(⬆)(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(📥)，不(😇)肖者(🆗)(zhe)不及(🈹)也(🌄)(ye)。人莫(mo)不(🔃)饮食(shi)也(👙)(ye)，鲜能知(👥)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(💍)(yue)：(🚗)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(🏪)好(🌏)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(👰)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(😦)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🏪)诸(🍔)罟(🏂)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(㊙)莫(🌬)之(🔼)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(🌖)(yu)知''，择乎中庸，而(🤠)不能期月守也。"子曰："回之为(😏)人(ren)也(ye)，择乎中(🐑)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(🏤)曰："天下(🌳)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(🛎)："南方(📀)之(zhi)强(qiang)与(yu)？(😇)北(bei)方(🥙)之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🦇)抑而强与？宽(😹)柔(🏸)以教，不报(😥)无道，南方(fang)之强(🏞)(qiang)也，君(📂)(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(🐁)居之。故君子和而(🌮)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(😏)有道，不(🎌)变塞(🐇)(sai)焉，强(🏕)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🏺)(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(⤵)已矣(yi)。君(💣)(jun1)子依(✡)乎中(🍾)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(💢)(fu)之愚(yu)，可(🎼)以(yi)与知焉(yan)；(⚫)及(ji)其至也，虽圣(🌭)人(🐔)亦(😭)有所不知焉。夫(👤)妇之不(🍵)(bu)肖，可以能行(🧚)焉；及(💾)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(🙌)地之大也，人(ren)犹(🍰)有所(suo)憾(🍮)。故君(jun1)子语大，天(🛏)下莫能载(🍵)焉(🌜)；语(🌰)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(⛱)，鱼(🐎)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(📆)子(🎟)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🚢)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(👯)曰："道不(🕞)远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐免费柯伐(fa)柯，其则不远(🕗)。''执柯以(yi)伐(🚴)柯，睨(ni)而(✊)视之(zhi)，犹(👧)以为远。故君子(zi)以(🧛)人(ren)治人(ren)，改而止(🕶)。忠(💧)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(🏭)之(🐈)道四(🏷)(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(🍠)(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(🐩)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(🍆)(neng)也；所(🙏)求乎(🕔)(hu)朋友，先施(shi)之，未能(⏩)也，庸(yong)德(📩)(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(🎬)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(📕)不(bu)敢(gan)尽；(💍)言顾(gu)行，行(hang)顾(💷)(gu)言(❌)，君(⛽)(jun1)子胡不尔(🗓)！君(jun1)子素(su)其位而(🙊)行(🎍)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(💰)(fu)贵，行乎(hu)富(❇)贵(🤚)；(🥥)素贫贱，行(🍠)乎贫贱(➖)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(😢)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(🐞)上(👑)，正己而(er)不(bu)求于(😓)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(🥪)(gu)君(jun1)子(zi)居(🕦)易以俟命，小人行(⛅)(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(🎦)(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(🍷)诸其身。君子(zi)之道，辟(🌌)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(👋)必(🎚)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🌝)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🎚)(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(📹)家，乐尔(er)妻帑(👒)。''"子曰："父母(🎽)(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)：(📒)"鬼神之(zhi)为德(de)，其(🤝)盛矣乎！视之(🕑)(zhi)而(er)弗见，听(❗)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(📶)(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(🧓)左右。久草《诗》曰(yue)：''神源看之格思，不可度思！矧(🛅)(shen)可(📳)(ke)射思！''夫微之显，诚之不(🤯)(bu)可(🖤)(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(🕤)曰(🍛)："舜(🐹)(shun)其大孝也与！德(😏)为(🎵)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(🚶)海(👅)之内(nei)。宗(🎸)(zong)庙(💳)飨(🎎)之(🤔)，子孙保之。故(🤞)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(📨)因其(qi)材(👛)(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(🏜)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受(🎥)禄于天(🚜)。保佑(🤣)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(♌)王(🛰)(wang)乎(hu)！以(yi)王(🥍)季为父(💨)(fu)，以武王为子(zi)，父作(🦔)(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(🀄)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🥚)孙(🛹)保之。武王末(🆖)(mo)受命。周公成(🅾)(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(😃)(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(🤧)礼也(ye)，达乎(🈺)诸侯(hou)大夫(🍙)(fu)，及士(👩)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(💅)(da)夫，子为士(🎢)(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(📙)。父(fu)为士，子(🚺)为大(😯)(da)夫，葬(zang)以(🤗)士(🔴)，祭(🚶)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(🥦)也。"子曰：(🛋)"武(🌅)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(🐺)(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(🍒)秋修(♊)其祖庙，陈其(🍭)宗(zong)器(🚤)，设其裳衣(💗)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(🤱)(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(💿)(ye)，旅酬(🏝)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(🚎)(yi)序齿也。践(jian)其(👁)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🌴)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(🐥)，事(🥔)死如事生，事(🚩)亡(👕)如事存，孝之(🏣)(zhi)至也(🤡)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(🗜)也。宗(zong)庙之礼，所以(🛫)祀(si)乎其(qi)先也。明(🌩)(ming)乎郊社之礼、(😩)哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(🔨)公问(🎈)(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(🙉)其政举；其人(📛)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(🕜)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(🚡)也，亲亲为(🎇)大；(⬇)义者宜也(🚢)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(🍺)(da)。亲(🆙)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(💎)(hu)上(❕)，民不(⛓)可得(👙)(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(🔝)亲(🥉)(qin)，不可以不(🌚)知(🔆)(zhi)人；思知人，不可(🌌)(ke)以不知天。""天(🏧)(tian)下之(zhi)达道(🍁)五(😄)，所(💵)以行之者三。曰(yue)：(🏭)君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(🚥)，五者天(tian)下之达(🥟)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(🕕)，三者(🏙)天下(xia)之(zhi)达德也(🛍)，所(suo)以行之(zhi)者(📊)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(🎫)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(🔎)，或利(🌧)而行之，或勉强而(🆗)行(♌)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🎥)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(📂)者，则(ze)知(🔯)所(suo)以修身(🥏)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(📄)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(🚼)(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(🍓)贤也，亲亲也(🌞)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(🌼)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🐐)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(🕖)诸侯也。修身(🐓)(shen)则道立，尊(🍴)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(🥠)(ze)不(bu)眩(xuan)，体(🈯)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(🈹)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(🈷)，来百工则财用(yong)足，柔远(💜)人(ren)则(🌐)(ze)四(si)方归(📸)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(🐫)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(🐍)身也；去谗(chan)远(👙)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(🤙)(zun)其位，重其(🍃)禄，同(tong)其好(📲)(hao)恶，所以劝(🖐)亲亲也；官盛任使，所(📥)(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(🔉)，所(🎴)以劝(⛲)(quan)士也，时使(🥪)薄(♑)(bao)敛，所以(📭)(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(📋)以劝(💴)百(🥅)(bai)工(✋)也；送往迎来(lai)，嘉善(🦒)(shan)而(🔃)矜不(bu)能，所(suo)以柔(🔞)远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(🌾)(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(😐)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(🔌)(ye)。凡事(🐂)豫(🍚)(yu)则立，不豫则废。言(🏭)(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(🍦)，行(⬜)前(⛽)(qian)定则不(💾)(bu)疚，道(🏑)(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。