国产69免费视频在线是一部由于彭 导演,由Bruder 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(📍):"君子中庸(📖),小人反中(📝)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也,君子而时中;小人之中庸(👚)(yong)也,小(🏑)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸(📡)其至(zhi)矣(🏘)乎(hu)!民(min)鲜能久(jiu)矣(🛁)(yi)!"子曰:"道之不行(hang)也,我(wo)知(🌠)之矣(yi):知者过之,愚者不(bu)及也(👈)。道(🕔)之(zhi)不(bu)明(ming)也(🔰),我知之矣:贤者(🚏)(zhe)过之,不肖者(🚃)不及(ji)民(📒)歌也。人莫(mo)不饮(🐺)食也,鲜能知味也(😆)。"子(zi)曰:"道其不(🚯)行(hang)矣夫!"子曰:"舜(🤤)其大(✉)知(🏡)也(ye)与!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执其两端,用其中于民(👝)(min),其(⬆)斯(si)以(yi)为(wei)舜(🦁)乎!"子(🏖)曰(yue):"人皆曰(yue)''予知'',驱(🃏)(qu)而(🐴)纳(🈸)(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong),而(🎉)莫之知(😱)辟(🀄)也。人皆(🍂)曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸,而(er)不能期月(yue)守也。"子曰:"回(hui)之(💃)为(🏙)人也(ye),择(🧛)乎中庸,得一善则拳(quan)拳服膺而弗(🥇)(fu)失之矣。"子曰:"天下国家(jia)可(ke)均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白(bai)刃(🐠)可(🔖)蹈也(📴),中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(🤷)曰(yue):"南方(fang)之(zhi)强与?北(bei)方之强(🐇)与(yu)?抑(yi)而(🥣)强(qiang)与(⛳)(yu)?宽(kuan)柔以教,不(bu)报无道(🦏),南方(fang)之(zhi)强(🤲)也(ye),君(jun1)子(zi)居(👗)之(zhi)。衽(🍕)(ren)金革,死(si)而不(👴)厌,北方(fang)之(zhi)强也,而(💦)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流(🐈),强哉(🌽)矫!中立而(er)不倚,强哉(zai)矫(〽)!国有道,不(🔴)变塞(sai)焉(🕉),强哉(🗡)矫!国(guo)无(wu)道(dao),至(zhi)死(🏻)不(bu)变(bian),强(🈴)(qiang)哉矫(⛓)!"子(zi)曰:"素隐行(😽)怪(⏮)(guai),后世有述焉,吾弗为之(💻)矣(🔃)。君子遵道而行,半途(👸)而(🚚)废,吾弗能(🎡)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong),遁世(shi)不见(🖨)知(🔎)(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣(⏩)者(🍄)能之。君(🍣)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚,可(ke)以与(yu)知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有(you)所(🌉)不知焉(yan)。夫妇之不(🍓)肖,可以(🎛)能行焉(🔶);及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有(you)所不能(♟)(neng)焉。天地之大也,人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(🎱),天下(📆)莫能载(zai)焉;语(yu)小,天下莫(🐦)能破焉。《诗》云(🌊):''鸢飞戾天(💿),鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(🗜)(cha)也。君子之(👾)道(🔊),造(👈)端乎夫(〰)(fu)妇(fu);及(🌰)其至(💊)也(⏱),察(cha)乎(➖)天(tian)地。"子曰(yue):"道不远人。人之为道而远(⛰)人,不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其(🌖)则(ze)不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故(🤺)(gu)君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道不远,施(shi)诸(💵)己而(🐈)不愿,亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(🍐)道四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以事父(fu),未(🐢)能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟(di),以事兄(🈳)(xiong),未(wei)能(neng)也;(🥀)所求乎朋友,先施之(🥄),未能也,庸德(de)之行,庸(yong)言之(🗽)谨(jin);有所不(🍭)(bu)足,不(👙)敢不(🎷)(bu)勉,有余(yu)不(🤐)(bu)敢尽(⭐);言(🌫)顾(gu)行(💻),行顾(🐋)言,君子胡(🏮)不尔!君(jun1)子素(su)其位而行(hang)久久(🍇),不(bu)愿乎其外(wai)。素(🥑)富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;(🍪)素夷狄(📂),行乎夷(💂)狄;素患难,行(hang)乎患难:君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在下位(🆒)不援(yuan)上(shang),正己而(🈚)不求于(yu)人(ren),则无(wu)怨。上不(😜)怨天(⛄),下不尤人。故(gu)君子(zi)居(📔)(ju)易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射(🎇)有(🌵)似乎(hu)君子(zi);失(💫)诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君(🌯)(jun1)子(zi)之道(dao),辟如行远必自(zi)迩,辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻子(🐙)好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🏠)既翕(xi),和乐且耽。宜尔室家,乐尔(er)妻(🈴)帑。''"子曰:"父母(mu)其(qi)顺(📶)矣乎!"子曰:(🛁)"鬼神之(zhi)为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗见(jian),听(ting)之而(er)弗闻,体物而不可遗(🐔)(yi)。使天(❇)下之人齐(qi)明盛服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如在(zai)其(⛓)(qi)上,如在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思,不(✉)可(ke)度思!矧可射(she)思(🛴)(si)!''夫(fu)微之显,诚之(❌)(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(🍖)(yue):"舜(🍁)其大孝(🧓)也与!德为(wei)圣人(🚈),尊为天(tian)子,富有(you)四海(🚈)(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子(zi)孙(🕳)保(bao)之。故(🦂)(gu)大德必得(de)其位(🕋),必(bi)得(de)其禄(lu),必得其(qi)名,必得其寿。故天(🍻)之生(sheng)物(wu),必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(⤴)(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(👋):(🙀)''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren),受(shou)禄(🕥)于天。保(bao)佑命之,自(👦)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(🌐)曰:(🕚)"无忧者(zhe),其惟(🔳)文(🐣)王乎(hu)!以王季(ji)为父,以武王(wang)为子(zi),父作(zuo)之,子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪,壹(🖕)(yi)戎衣而(er)有(you)天(🥢)下,身(shen)不(🛑)失天下(🎎)之(🆚)(zhi)显名。尊(😠)为(wei)天(tian)子(zi),富有(⭕)四海之内。宗(zong)庙飨(🥥)之(🛃)(zhi),子孙(💖)(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(✌)之德,追(📞)王大王、王季(不(🐥)见ji),上祀(🙉)(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye),达乎(hu)诸侯大(🐗)(da)夫,及(ji)士庶人(📺)。父(fu)为大(da)夫,子为士,葬以(🐘)大夫(fu),祭(ji)以(yi)士(shi)。父(🦒)(fu)为(wei)士,子(zi)为大夫(🐪),葬(zang)以士(shi),祭以大夫(🎂)。期之丧,达(🤺)(da)乎(hu)大夫(🚩)。三(san)年之丧(🏡),达(🐳)乎(hu)天子(zi)。父(🐡)母之丧(🚯),无贵(🛒)贱(jian),一(🗻)也。"子曰:(🛤)"武王、周公,其达孝乎(🗨)!夫(➗)(fu)孝者(zhe),善继人(🗄)之(✉)志(zhi),善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗(🌘)器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(🌃)之礼,所以序(👜)(xu)昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(😃)(jian)也。序事(shi),所(🎞)以(yi)辨贤(🔃)也,旅(lv)酬(chou)下(🕯)为上,所(suo)以逮贱(💁)也。燕毛(mao),所以序齿也。践(🥦)其(🐐)位(wei),行其礼(li),奏(zou)其(🌠)(qi)乐,敬其所尊(📭),爱其所亲(🚠),事死如(📋)事生,事亡如事存,孝(🥩)之至(💠)也。郊社之礼(👘)(li),所以事上帝也(🐪)(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所(🥝)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、(🌆)哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公问(🤫)政。子曰:(🔢)"文、(🍐)武(wu)之政,布(bu)在方(💋)策(ce)。其人(🤒)存,则(ze)其政(🧢)举;其(🌼)人亡(wang),则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故为(💬)政在(zai)人(ren),取人(ren)以(yi)身(🥡),修身以(yi)道(dao),修道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为(🔥)大;义者(🚅)宜(yi)也(ye),尊(🦁)贤为(wei)大。亲(📙)亲(🚕)(qin)之(zhi)杀(sha),尊贤之等(deng),礼所生也。在(🆓)下(xia)位不(🔕)获(huo)乎上(👝),民(min)不可(ke)得而治矣(yi)!故君子不(bu)可以不修(🥄)身;(🅰)思修身,不(bu)可以(yi)不事亲;(🔜)思事亲(🤣)(qin),不可(ke)以不知人;思知人,不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(📩)下之达道(⏫)(dao)五,所以(⏩)行之(zhi)者三(🍟)。曰:君(🕠)臣(🗜)也,父(fu)子也,夫(😍)妇也,昆(kun)弟也,朋(pen久久g)友(you)之(🤶)交(💺)也,五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(🔺)(da)德也(ye),所(suo)以行(🍙)之者(🚈)一也。或(huo)生而(er)知之,或学(xue)而知之,或(huo)因(yin)而知之;及其知之,一也。或(huo)安而(er)行之(zhi),或利而行(hang)之(zhi),或勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一(🔅)也。"子曰:"好学近乎(hu)知(🐱),力(li)行近(jin)乎(hu)仁,知耻近(🍻)乎(💭)勇。知(🦆)斯三者,则(🐬)知(zhi)所(💂)(suo)以修身;知(🦅)所(🧕)以修身,则知所以治人(ren);(🎤)知(zhi)所以(⚫)治(🕐)人(🚾),则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(♏)有九经,曰(yue):修身(🏧)也,尊贤也(🐑)(ye),亲亲也(ye),敬(jing)大臣也(🤗)(ye),体群臣(⭕)也,子庶民也(ye),来百工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身(🚋)则道(dao)立,尊贤(xian)则(ze)不(📬)惑(📟),亲(qin)亲(📕)(qin)则诸(⚫)(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan),敬大臣则不眩(👽),体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(🐠),子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足海南,柔远人(🍢)则四方归之,怀诸侯(🚦)则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服,非礼(👵)不(bu)动,所以(yi)修身(shen)也(ye);(👦)去(qu)谗(➕)远(👃)色,贱(🍑)货而(er)贵德,所以(📱)劝贤也(💍);尊其(🐗)位,重其(qi)禄(lu),同其好(🅿)恶(🐼)(e),所以劝亲亲(qin)也;(🛌)官(💕)(guan)盛任(😌)使,所以劝大(🦐)臣也;忠信重禄,所(suo)以劝士也,时(👃)(shi)使薄敛,所(suo)以劝百姓(🛶)也(ye);日省月试(🕓),既廪(🛅)称事,所以劝(quan)百(bai)工(gong)也;(♒)送往迎来,嘉(💨)善而矜不能,所以(yi)柔远人(ren)也;继绝世,举(⛴)废国,治乱持危,朝(chao)聘以(yi)时(shi),厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(🍱)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经,所以(yi)行之(zhi)者(🔏)一也。凡(🍃)事豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前(qian)身定(🤮)则不羡,事前定则不困,行前(qian)定则(ze)不疚,道(🕋)前定则不(🍬)穷。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也,君子而时中;小人之中庸(yong)也,小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸其至(zhi)矣乎(hu)!民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行(hang)也,我(wo)知之矣(yi):知者过之,愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也,我知之矣:贤者(zhe)过之,不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执其两端,用其中于民(min),其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆曰(yue)''予知'',驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong),而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸,而(er)不能期月(yue)守也。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中庸,得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰:"天下国家(jia)可(ke)均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白(bai)刃可蹈也,中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方(fang)之(zhi)强与?北(bei)方之强与(yu)?抑(yi)而强(qiang)与(yu)?宽(kuan)柔以教,不(bu)报无道,南方(fang)之(zhi)强也(ye),君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革,死(si)而不厌,北方(fang)之(zhi)强也,而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流,强哉矫!中立而(er)不倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无(wu)道(dao),至(zhi)死不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong),遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚,可(ke)以与(yu)知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖,可以能行焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也,人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大,天下莫能载(zai)焉;语(yu)小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道,造端乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue):"道不远人。人之为道而远人,不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则(ze)不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道不远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以事父(fu),未能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟(di),以事兄(xiong),未(wei)能(neng)也;所求乎朋友,先施之,未能也,庸德(de)之行,庸(yong)言之谨(jin);有所不(bu)足,不敢不(bu)勉,有余(yu)不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾言,君子胡不尔!君(jun1)子素(su)其位而行(hang),不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行(hang)乎患难:君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在下位不援(yuan)上(shang),正己而不求于(yu)人(ren),则无(wu)怨。上不怨天,下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射有似乎(hu)君子(zi);失诸(zhu)正鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao),辟如行远必自(zi)迩,辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi),和乐且耽。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗见(jian),听(ting)之而(er)弗闻,体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上,如在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射(she)思(si)!''夫(fu)微之显,诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为(wei)圣人,尊为天(tian)子,富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位,必(bi)得(de)其禄(lu),必得其(qi)名,必得其寿。故天之生(sheng)物(wu),必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保(bao)佑命之,自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎(hu)!以王季(ji)为父,以武王(wang)为子(zi),父作(zuo)之,子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪,壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下,身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德,追王大王、王季(ji),上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye),达乎(hu)诸侯大(da)夫,及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫,子为士,葬以大夫(fu),祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士,子(zi)为大夫,葬(zang)以士(shi),祭以大夫。期之丧,达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧,达乎(hu)天子(zi)。父母之丧,无贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善继人之志(zhi),善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅(lv)酬(chou)下为上,所(suo)以逮贱也。燕毛(mao),所以序齿也。践其位(wei),行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼(li),所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政,布(bu)在方策(ce)。其人存,则(ze)其政举;其人亡(wang),则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故为政在(zai)人(ren),取人(ren)以(yi)身,修身以(yi)道(dao),修道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大;义者宜(yi)也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha),尊贤之等(deng),礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上,民(min)不可(ke)得而治矣(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思修身,不(bu)可以(yi)不事亲;思事亲(qin),不可(ke)以不知人;思知人,不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五,所以行之(zhi)者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇也,昆(kun)弟也,朋(peng)友(you)之交也,五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德也(ye),所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之,或学(xue)而知之,或(huo)因(yin)而知之;及其知之,一也。或(huo)安而(er)行之(zhi),或利而行(hang)之(zhi),或勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎(hu)知,力(li)行近(jin)乎(hu)仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知所以修身,则知所以治人(ren);知(zhi)所以治人,则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修身也,尊贤也(ye),亲亲也(ye),敬(jing)大臣也(ye),体群臣也,子庶民也(ye),来百工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群(qun)臣则(ze)士之报礼重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服,非礼不(bu)动,所以(yi)修身(shen)也(ye);去(qu)谗远色,贱货而(er)贵德,所以劝贤也;尊其位,重其(qi)禄(lu),同其好恶(e),所以劝亲亲(qin)也;官(guan)盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所(suo)以劝士也,时(shi)使薄敛,所(suo)以劝百姓也(ye);日省月试,既廪称事,所以劝(quan)百(bai)工(gong)也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以(yi)柔远人(ren)也;继绝世,举废国,治乱持危,朝(chao)聘以(yi)时(shi),厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经,所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡,事前定则不困,行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不穷。
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