日本中文字乱码幕aa是一部由MiaFarrow 导演,由托马斯·福布斯·约翰逊 基瑟 大卫·简森 等演员主演的武侠 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君(💫)子中庸(yong),小人反(🏼)中庸(🌫)。君子之中(zhong)庸也,君(🤑)子而(er)时中;小人之(🍌)中庸(🕗)(yong)也,小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(🐃)曰:"中(📨)庸其(qi)至矣乎(🌠)!民鲜能(💀)久矣(yi)!"子曰(🥧):"道(🚕)之(🌷)(zhi)不(🔶)行也(ye),我知之(zhi)矣:(⏱)知者(🥏)过之,愚(yu)者不及也。道之不明也(📰)(ye),我(🌾)(wo)知之(zhi)矣:(🏺)贤(xian)者过之(zhi),不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(⏩),鲜(😹)(xian)能知(zhi)味也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大知也与(yu)!舜好(🏣)问(wen)而(👭)(er)好察迩(er)言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其(qi)两端(duan),用(yo视(🚲)频ng)其中于民(min),其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳(⚪)诸(zhu)罟(🍍)陷阱之中,而莫(mo)之知辟也(🔊)。人(ren)皆曰''予知'',择(ze)乎中庸(yong),而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰:"回(hui)之为(⚽)人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得一善(👠)则拳(😫)(quan)拳(🍾)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰:(⛪)"天下国家(👵)(jia)可均也(ye),爵禄可辞也(🎓)(ye),白刃可蹈也(⏩),中庸不可(🦋)能也(ye)。"子路问强(🗺)(qiang)。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强(qiang)与?(⛰)抑(💀)而强(qiang)与(yu)?宽(🛺)柔(rou)以教,不报(🈴)无道,南方(fang)之(zhi)强(qiang)也,君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge),死而不厌(yan),北方之强(qiang)也(ye),而强(qiang)者居之(⛷)。故(gu)君子(🐯)和(🏙)而(🍫)不流(liu),强哉(zai)矫!中(⛩)(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(👩),强哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉,强(📀)哉矫!国无道,至死不变(bian),强哉矫!"子曰:(🤶)"素隐(🗒)行(hang)怪,后世(🧘)有述焉,吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾弗(🕙)能已(🕰)矣。君(jun1)子依乎中庸,遁(🕚)世(shi)不(🐛)见(jian)知(🤖)而不(💃)(bu)悔(hui),唯圣(📌)者(zhe)能之(zhi)。君子之(✏)道费(📭)而隐。夫(fu)妇之愚,可以(🙉)(yi)与知焉(👮)(yan);及其(🧓)至也,虽圣(🍒)(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(👺)(fu)之(zhi)不肖,可(ke)以能行焉(🏟);及其至也,虽圣人亦有(you)所(🌑)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也,人(🔒)(ren)犹(🎦)(you)有所憾(🏴)(han)。故(gu)君子语(yu)大,天(🍲)下莫能(neng)载焉(🎥);(🌷)语小,天下莫能破焉。《诗》云(yun):(🥔)''鸢飞(fei)戾天(🌠),鱼(yu)跃于(🅾)渊。''言其上下(xia)察也(🚠)。君子之道,造端(duan)乎(🌹)(hu)夫(😱)妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察乎天地。"子(🥡)(zi)曰:"道不远(🎻)人。人之为道而(er)远人,不可以(🍊)为(🌺)(wei)道(dao)。《诗(🚹)》云(yun):''伐柯伐(fa)柯,其(qi)则不(♟)(bu)远(yuan)。''执(🗿)(zhi)柯以(🎞)伐(fa)柯(🧢)(ke),睨而(er)视之(🔙),犹以(yi)为(🧛)远(yuan)。故君子(👉)以(🐿)人(ren)治(🚂)(zhi)人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不愿(yuan),亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四,丘未能一焉(🥐):所求(qiu)乎(hu)子,以事父,未(wei)能(🔧)也(🎱);所求乎臣,以事(shi)君,未能也(🥃);(👸)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di),以事(🗨)(shi)兄(😊)(xiong),未(wei)能也;(📙)所求乎朋(😋)友,先施之,未(🐇)能(neng)也,庸(💮)德(📵)(de)之行,庸言之谨;(👁)有(you)所(suo)不足(zu),不(bu)敢(gan)不勉,综合有余不敢尽(jin);言顾行,行(🖐)顾言,君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)!君(jun1)子素其位而行(➿),不(bu)愿(🏐)乎其外。素富(🧙)贵(🔫)(gui),行乎(🥝)富贵;素贫(👎)(pin)贱,行乎(🎀)贫贱(jian);素(su)夷(🏢)狄,行乎(🙂)夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子(zi)无(wu)入而(🍡)不自(zi)得(de)焉(yan)。在(💦)上位(🍻)不陵下(😢),在下位不(bu)援上,正(👃)己(ji)而不求(qiu)于人,则(🐪)无(wu)怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(🚗)俟命,小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(👨):"射有似乎君(🍚)子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟(se)琴(😵)。兄弟(di)既翕(🌅),和乐(📙)且耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)!"子(🔹)(zi)曰:"鬼(🔫)神(shen)之(zhi)为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视(🏳)(shi)之(zhi)而弗见,听之而(er)弗(fu)闻,体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu),以(👘)承祭祀(🔋),洋洋乎(hu)如在其(😉)上(shang),如(ru)在(😮)其左右。《诗》曰:''神(🙌)之(zhi)格(🗜)思,不可度思(si)!矧可射(she)思!''夫微之(zhi)显,诚之不(🔡)可(🏄)(ke)掩(🙁)如此夫。"子曰(🥌):"舜其大孝也与!德为(👴)圣人,尊为天子(zi),富(🏬)有四海(🌷)之内(🌑)。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位,必得(de)其禄,必得其(qi)名,必(bi)得其(💚)寿(shou)。故天之(zhi)生物,必(🍓)因其(📶)材(🏈)而(🤷)笃(du)焉。故栽(zai)者培(🕛)(pei)之,倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(😔)(yue):''嘉乐(🙊)君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜(🧗)民(min)宜人,受(shou)禄(lu)于(🤽)天。保佑命之,自天申(shen)之。''故大德者(👛)(zhe)必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文(🎰)王乎!以王(wang)季(🏰)为父(fu),以(yi)武(wu)王(wang)为子,父(📬)作(zuo)之,子述之(zhi)。武(🚂)王(🎇)(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(🔁)(xu),壹戎衣而有(you)天(🔨)下,身不失天(💢)(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子在线(zi),富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙(🥛)保之。武(wu)王末受命。周公(🙅)成文(wen)、武(👙)之德,追王大(🔸)王(wang)、王季(ji),上祀先(xian)公以天子(⛩)(zi)之礼。斯礼也,达(⏲)乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶(shu)人。父(🏊)为(wei)大夫,子为士,葬以大夫,祭以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫,葬(🏧)(zang)以士,祭(ji)以大(da)夫。期(🚋)之丧(🖖),达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(🍭)之(zhi)丧,达乎天子(🎪)。父母之丧,无(wu)贵(gui)贱(jian),一也。"子曰(yue):"武王、(🎭)周公(📟),其(👦)达孝乎!夫孝者,善继人之(zhi)志,善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙,陈(🤤)其(🧢)宗(zong)器(🍕),设其裳(shang)衣,荐(〽)其时食。宗庙(🎸)之(📇)礼(👊)(li),所以(yi)序昭穆也。序爵(🍽),所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅(🍯)酬下为上,所(suo)以逮(😬)贱(jian)也(😢)。燕毛(🚲),所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏其乐,敬其(🌗)所尊,爱其所(suo)亲,事死(si)如事生(🎥),事(🐘)亡(🍤)如(ru)事存(🧞)(cun),孝之至也。郊(🥂)(jiao)社之(zhi)礼,所以(🌸)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(👗)之礼,所以祀乎(🐮)其(qi)先(xian)天(🚄)天也(🔥)。明乎郊社之礼、哦尝(💱)之(💅)义,治国其如(⭐)示(🥥)(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问(wen)政。子(🖌)曰(🍋):"文、武(wu)之(👖)(zhi)政,布(🚺)在方策(ce)。其人存,则其(🏊)(qi)政举;(🌦)其人亡,则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政,地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🚭)也者,蒲(pu)卢也。故为政在人(📰),取(qu)人(ren)以身,修(xiu)身(shen)以道,修道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为(wei)大(da);义者宜也(ye),尊贤为大。亲亲之杀,尊(⚪)贤之等,礼所生(Ⓜ)也(🥠)。在下位不获(🤢)乎(🎍)上,民不可得(🌵)而(🌼)治矣!故(📛)君(jun1)子不可以不修身;思(🏅)修身(🎓),不可以不(bu)事(🎆)(shi)亲(🚉)(qin);思事(shi)亲,不可以(yi)不知人(ren);(🦏)思知(zhi)人(ren),不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五,所以(🥥)行之者三。曰:君(🅱)(jun1)臣也,父子也(ye),夫(❇)妇(😙)(fu)也,昆弟也,朋(peng)友之交(🕥)也,五(wu)者天(🕙)下(💡)之(🚵)达道也。知,仁,勇,三(🏈)(san)者天(❔)下(xia)之达(da)德(🏣)也,所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(🐏)而(er)知之,或(huo)学而知之,或(huo)因(yin)而知之;(😠)及(ji)其知之,一(🕢)也。或安而行(🥣)之,或(huo)利(🤐)(li)而(🎶)行(hang)之,或勉强而行之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子曰:(🙎)"好(hao)学近乎知(zhi),力(🤓)行(hang)近乎(hu)仁(ren),知耻近(jin)乎勇(🏚)(yong)。知斯(💞)三者(zhe),则(🌧)知所以(❇)修(xiu)身;知所(suo)以修身(🎾),则知(zhi)所(suo)以治人;知所(suo)以(yi)治人,则(ze)知所(🤩)以(🍞)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(📱),曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣也,子(zi)庶(shu)民(min)也,来百工也,柔远(yuan)人也(📴),怀(🐶)诸侯(hou)也(🕞)(ye)。修(xiu)身则(📿)(ze)道立,尊贤则不惑,亲(👑)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan),敬(jing)大臣(🔹)则不眩,体(🐞)群(qun)臣(📜)则(ze)士之报礼(li)重,子(🖇)(zi)庶民则(😍)(ze)百(bai)姓劝,来(lai)百工则财用足,柔远人则四方(fang)归(gui)之(🤪)(zhi),怀诸侯则天(🍭)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动(dong),所以修身也(🔰);去(qu)谗远色(🍍),贱货而(er)贵德,所以劝贤也(ye);尊其位(🔝),重(chong)其禄,同(tong)其好恶,所以(♍)劝亲(qin)亲(qin)也;官(⏲)盛(🦂)任(🐒)使(shi),所以劝(🍒)大臣也(⛄);忠信重禄,所(😘)以(yi)劝士(🌺)也,时使(shi)薄敛,所(🌂)以(🧒)劝百姓(xing)也(ye);日省月(📷)试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;(🗞)送往迎来,嘉(jia)善而(er)矜不(👅)(bu)能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废国,治乱持危(wei),朝聘以时(shi),厚(🐞)(hou)往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡(😨)(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(⛔)(jiu)经(jing),所(suo)以(yi)行之者(🐡)(zhe)一也(✳)。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡,事前定则不困,行(🧦)(hang)前定则不疚(🕎),道前(🌕)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰:"君子中庸(yong),小人反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小人之中庸(yong)也,小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之(zhi)不行也(ye),我知之(zhi)矣:知者过之,愚(yu)者不及也。道之不明也(ye),我(wo)知之(zhi)矣:贤(xian)者过之(zhi),不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大知也与(yu)!舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其(qi)两端(duan),用(yong)其中于民(min),其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择(ze)乎中庸(yong),而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰:"回(hui)之为人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国家(jia)可均也(ye),爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也,中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强(qiang)与?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以教,不报无道,南方(fang)之(zhi)强(qiang)也,君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge),死而不厌(yan),北方之强(qiang)也(ye),而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu),强哉(zai)矫!中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚,强哉矫(jiao)!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变(bian),强哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉,吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行,半途而废,吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui),唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉(yan);及其至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖,可(ke)以能行焉;及其至也,虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也,人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大,天下莫能(neng)载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道,造端(duan)乎(hu)夫妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察乎天地。"子(zi)曰:"道不远人。人之为道而(er)远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐(fa)柯,其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨而(er)视之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不愿(yuan),亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以事父,未(wei)能也;所求乎臣,以事(shi)君,未能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di),以事(shi)兄(xiong),未(wei)能也;所求乎朋友,先施之,未能(neng)也,庸德(de)之行,庸言之谨;有(you)所(suo)不足(zu),不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行顾言,君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)!君(jun1)子素其位而行,不(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行乎富贵;素贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下,在下位不(bu)援上,正己(ji)而不求(qiu)于人,则无(wu)怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命,小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之(zhi)为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视(shi)之(zhi)而弗见,听之而(er)弗(fu)闻,体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上(shang),如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可度思(si)!矧可射(she)思!''夫微之(zhi)显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位,必得(de)其禄,必得其(qi)名,必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物,必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之,倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑命之,自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王乎!以王(wang)季为父(fu),以(yi)武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu),壹戎衣而有(you)天下,身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi),富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德,追王大王(wang)、王季(ji),上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫,子为士,葬以大夫,祭以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫,葬(zang)以士,祭(ji)以大(da)夫。期之丧,达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧,达乎天子。父母之丧,无(wu)贵(gui)贱(jian),一也。"子曰(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人之(zhi)志,善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗(zong)器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以(yi)序昭穆也。序爵,所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅酬下为上,所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事死(si)如事生,事亡如(ru)事存(cun),孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义,治国其如示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布在方策(ce)。其人存,则其(qi)政举;其人亡,则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政,地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者,蒲(pu)卢也。故为政在人,取(qu)人(ren)以身,修(xiu)身(shen)以道,修道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为(wei)大(da);义者宜也(ye),尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君(jun1)子不可以不修身;思修身,不可以不(bu)事(shi)亲(qin);思事(shi)亲,不可以(yi)不知人(ren);思知(zhi)人(ren),不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也(ye),夫妇(fu)也,昆弟也,朋(peng)友之交也,五(wu)者天下之达道也。知,仁,勇,三(san)者天下(xia)之达(da)德也,所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之,或(huo)学而知之,或(huo)因(yin)而知之;及(ji)其知之,一也。或安而行之,或(huo)利(li)而行(hang)之,或勉强而行之(zhi);及其成功,一(yi)也。"子曰:"好(hao)学近乎知(zhi),力行(hang)近乎(hu)仁(ren),知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe),则知所以修(xiu)身;知所(suo)以修身,则知(zhi)所(suo)以治人;知所(suo)以(yi)治人,则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣也,子(zi)庶(shu)民(min)也,来百工也,柔远(yuan)人也,怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan),敬(jing)大臣则不眩,体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重,子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝,来(lai)百工则财用足,柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi),怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动(dong),所以修身也;去(qu)谗远色,贱货而(er)贵德,所以劝贤也(ye);尊其位,重(chong)其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官盛任使(shi),所以劝大臣也;忠信重禄,所以(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以劝百姓(xing)也(ye);日省月试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来,嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废国,治乱持危(wei),朝聘以时(shi),厚(hou)往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡,事前定则不困,行(hang)前定则不疚,道前定则不穷(qiong)。
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