《色香欲综合网天天影院》

色香欲综合网天天影院是一部由崔宇植 导演,由威尔莫·卡德隆 Clinger Corey 等演员主演的其它 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(🏠)之(🏋)(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(🆚)中(zhong)；小(xiao)人之(👾)(zhi)中庸(🧞)也，小人而无(wu)忌(😐)(ji)惮(👗)也(🎓)。"子曰(yue)："中庸(🌽)其至矣乎！民鲜(🚱)能(neng)久(👚)矣！"子曰(yue)："道之(👡)不(😒)(bu)行(🙈)(hang)也(⏸)(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(🎆)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(🎗)饮食(🍴)也，鲜能知(zhi)味(♿)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(💪)(shun)其大知也与(yu)！舜好(🎰)问而好(🥚)察迩言，隐恶而(❌)扬善(shan)，执其(🎪)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🙃)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(📄)辟也。人皆曰''予知''，择乎(🎑)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(🖲)期(😡)(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(🎣)，择乎(🗺)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🥩)而(er)弗(fu)失(🛁)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(🌠)(ke)均也(🎼)(ye)，爵禄(lu)可(🗣)(ke)辞也(🧔)，白(bai)刃(ren)可蹈(🌈)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(🥌)(yue)："南方(🚑)之(😝)强与？北方之强(qiang)与(♍)？抑(🎁)而强(🚀)与(💳)？宽柔以教(jiao)，不报无(🎼)道，南(🖱)方(🎛)之强也，君(⛩)子居(ju)之(🔥)(zhi)。衽金(jin)革，死(🍙)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(💍)塞焉(👱)，强哉矫(🔋)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🌪)世有(you)述(shu)焉(🛃)，吾(📁)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(🐉)，半途而(🎎)(er)废(💉)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(🈺)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(➰)之道费(fei)而隐。夫(🦋)妇之愚，可(ke)以与(👢)(yu)知焉(yan)；及(ji)其(🚰)至也，虽(✖)(sui)圣人亦有(🔣)所(suo)不知(zhi)焉(🥩)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(🛳)其至(🔒)(zhi)也(💎)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(🙋)；语小(xiao)，天下(🐘)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(👃)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🗼)(yue)于渊。''言(yan)其上下察(🚾)也。君子之道，造端(🕴)乎夫妇(fu)；(🐗)及(📯)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(❣)(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(⚽)(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(😝)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(🛍)而视之(🐭)(zhi)，犹(🍃)(you)以(🍔)(yi)为(💁)(wei)远(🚮)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(🌝)，改而(📝)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(🉑)己而不愿(👂)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(🚠)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🥎)(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(🍓)；(🙏)所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(🎳)行(hang)，庸言之(🐚)(zhi)谨；有(📥)所不足(❇)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(🙄)(hang)，不(bu)愿乎其(🌦)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(⬆)贱；素夷狄，行乎夷狄(🦈)；素患难(nan)，行乎患难：君(💰)子(zi)无入而不自得焉(🤐)。在(zai)上位不(💫)陵(📗)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(🔫)(bu)求于(yu)人(🏚)，则无怨(🏻)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(🧗)险(🕸)(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(😀)(si)乎君子；失(shi)诸(👩)正(zheng)鹄，反求诸其身(🕤)。君子(🍠)之(💽)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(🖨)迩(🎰)，辟如登高必(🛀)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🤓)，如(🚑)(ru)鼓(🤲)(gu)瑟(😻)琴。兄弟(🌉)(di)既翕，和(🈸)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(😪)尔(er)妻帑。''"子(👆)曰(🗄)(yue)："父母(mu)其顺(🎸)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(🔬)(de)，其(😐)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(🦀)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(✋)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(🔘)(xia)之人齐明盛服(💴)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(📊)上(😗)，如(💗)(ru)在其左右(🉐)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(😸)，不可度(du)思！矧可射思(🤛)！''夫(🕔)微之显(🕰)，诚之不可掩如(ru)此(🃏)夫。"子曰："舜(🌌)其大孝(🚘)也与(yu)！德(🍊)为圣人，尊为天(🍻)子，富有四(si)海之内(📿)。宗(🌍)庙飨之，子孙保之。故大(👧)德必得(de)其(qi)位(👱)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(🛋)，必得(🥜)其寿。故天之生(sheng)物(📛)，必因其材而(💈)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(➰)乐(🙉)君(🌌)(jun1)子，宪(🦀)宪令德(👨)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🏻)命之，自(🎙)(zi)天(tian)申之。''故大(🍶)德者(zhe)必(😓)受(shou)命。"子曰："无忧(⏺)者(zhe)，其(❓)惟文王(wang)乎！以王季(🚲)(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(🔙)。武王缵(zuan)大王(🤡)(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(👅)而(📓)有天下，身不(bu)失天下之(😎)(zhi)显(xian)名(♈)(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🆖)(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(🛵)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(🐽)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(👯)乎诸(zhu)侯(🏗)大夫(fu)，及士(🗺)庶人(ren)。父为(💵)大(⏪)夫(🕦)，子为士，葬以(yi)大夫(💔)(fu)，祭以士。父为士(🕔)(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(🦃)(tian)子(🌳)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🕹)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(🕚)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(🖖)器，设其裳衣，荐其时食(😵)。宗(zong)庙之(zhi)礼(😮)，所以(yi)序(🗒)昭穆(🧦)也。序爵，所(🏅)以(yi)辨(bian)贵(🆘)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(📍)下为(😶)上(shang)，所(🍋)以逮(dai)贱(🤵)也。燕毛，所以(🌸)序齿也(ye)。践(🌲)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🍹)所(suo)尊(🔸)(zun)，爱(ai)其(🐄)所亲，事(🚉)(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(👳)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(🧘)(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(♊)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🏌)(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀tiantiancaorenrencao公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(🎧)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(📥)。故(gu)为(🐹)政在人(🎳)，取(qu)人(ren)以(yi)身(🆒)(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(💵)，亲(qin)亲为(🚊)大；(🚔)义(💒)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(🔝)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；(🍾)思修(xiu)身(🔋)，不(🏺)可(ke)以不事亲(🔳)；(🧣)思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(🧦)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(🗣)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(🙆)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🥊)交(jiao)也，五(wu)者(🛏)天下之(zhi)达道也(♋)。知，仁(🎇)(ren)，勇(🧢)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(😪)之，或(huo)学(🥪)而(🈯)知之，或(🏁)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(🤪)。或安(🍸)而行(hang)之，或利(🛢)(li)而行之(🏹)(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一(🐌)也。"子曰(🌔)(yue)："好学(🕉)近(jin)乎知(zhi)，力行(💰)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(🏙)知所以(🖱)治(zhi)人；知(🕠)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🦌)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(🎶)(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🏁)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🈸)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(💜)庶民(min)则(⛑)百姓劝(🌰)，来(lai)百工则财用(🍝)足，柔远人则四方归(📊)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(🏯)。齐(♒)明盛服，非礼不动，所以修(❤)身也；去谗(🚒)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(🚥)亲(qin)也；官(guan)盛(👩)任使(🎣)，所(🏠)(suo)以(🛩)劝(quan)大(🈯)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(🗯)，所以(yi)劝百(bai)姓(🙂)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(🐉)工(gong)也(⏫)(ye)；送往迎来(lai)，嘉(👆)善(shan)而(er)矜不能，所以(👖)柔(♿)远人也；继(🈳)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(💹)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(🧛)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(😶)。凡事豫(😽)则立(🔤)(li)，不(🙇)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(👯)(shen)定(ding)则(👾)(ze)不羡，事前(⛑)定则(ze)不困，行(🍍)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。