《天天综合影院中文资源》

天天综合影院中文资源是一部由许敏 导演,由卡尔·伯克斯 森绘梨佳 等演员主演的冒险 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🏡)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(💮)子而(😻)时(🥋)中；小人(ren)之(🎈)中庸也(ye)，小(🖇)人(ren)而(🐋)(er)无(💈)忌惮也。"子(🍺)曰(yue)：(📬)"中庸(⛴)(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(✅)！"子曰：(🛷)"道之(zhi)不行也，我(🙏)(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(📭)也。道(dao)之不明也，我(⭕)知(😜)(zhi)之矣(🖍)(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(👱)者(🔴)(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(🗒)曰："道其不行(🆔)矣夫(🎆)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(⛷)而(er)好察(🚓)(cha)迩言，隐(🛩)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(🏝)，其斯(🐹)(si)以(yi)为舜乎！"子(😼)曰(yue)："人皆(㊙)(jie)曰(🍛)(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🕍)''，择(ze)乎(Ⓜ)中庸(🔈)，而(er)不(bu)能(😝)期月守(🏒)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(🌦)庸(yong)，得(🖨)一(🚗)(yi)善则拳拳(⌚)服膺(ying)而(🛹)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(✊)国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(💻)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(🧢)强与(yu)？北方(📐)之(🕶)强与(yu)？抑(yi)而强(💥)与？宽(😟)(kuan)柔(🦕)以教(📱)(jiao)，不(🚟)(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(🦌)金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(🚀)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(🚱)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(✡)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🐞)道(dao)，至(zhi)死不变(🌮)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(🏮)，吾(🦉)弗为(🔮)(wei)之矣。君子(zi)遵(🧛)道而行，半途而(🕸)(er)废，吾弗(fu)能已矣(🛠)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(➗)(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(❗)之道费而(⛓)隐(yin)。夫妇(🚝)(fu)之愚(🈁)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(🥨)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(💳)大(💵)也(😍)，人犹有(🅾)所憾(🦖)。故君子语(👖)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(🏼)小，天下莫(🐨)能破(😍)焉(🦌)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🔷)跃于渊。''言其上(📲)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(♉)；及(ji)其(🔘)(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(🐺)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(📮)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(🦗)(wei)远(🔛)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(🚓)，施(shi)诸(🎱)(zhu)己(💾)而(er)不(🚲)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(😃)之(🐠)(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(🔶)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(👍)(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(🌡)；(🚓)所求乎弟，以(yi)事(💱)兄，未能也(🎙)；所求乎(🍯)朋友，先(🍞)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(📌)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(🛀)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(⚾)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(🤜)富(🎷)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(🏍)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(🙉)，小(📚)(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸(🦄)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(🌬)(yuan)必(bi)自迩，辟(🧕)如登高(🦌)必(⛲)自(zi)卑(🐖)。《诗》曰(👓)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(😄)弟既翕，和(he)乐且(🚒)耽。宜尔室家，乐尔妻(🏆)帑(⏺)(tang)。''"子(👋)曰："父(🐪)母其(💮)顺(✅)矣(yi)乎！"子曰(💯)："鬼神之(🕸)为德(🐑)，其(qi)盛(👬)(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(🉑)，听之而(er)弗闻，体(🕔)(ti)物而(er)不可遗。使天下(日(🎰)夜xia)之人齐明盛服，以承祭祀(🚊)(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(🎙)度(🤴)思(🔧)！矧可(ke)射思！''夫微(👻)之显，诚之不可掩(🏢)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(😬)海(hai)之内(🏍)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(👯)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其(🥔)禄(lu)，必得其名，必得其(😉)(qi)寿。故(💑)天(🎗)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(🎁)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(🚕)天(♿)(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🔃)王(wang)乎！以(🚍)王(🛂)(wang)季(😘)为父(🔨)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(🕳)(zhi)，子(🐄)述之。武王(🗿)缵大王、王(🕷)季、文王(wang)之(🐱)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(🍫)(fu)有(you)四海之内。宗(🔌)庙(🚘)飨之(zhi)，子(🏒)孙保(bao)之。武王(🍽)(wang)末受命(ming)。周公(👦)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(😍)大(🎚)王、王(💚)季，上祀先公(🦋)(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(😓)(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(📜)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(🥣)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(⤵)，达乎(🎬)大(da)夫(😄)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(🏀)，一也(💿)。"子曰："武(wu)王(wang)、(🐄)周公，其达孝(🎂)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(🏊)(zhi)志(🏦)，善(😽)(shan)述人之(💗)(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(👮)裳衣，荐(👯)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(🧜)，所(✳)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(🎠)下(xia)为(🦅)(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(🚐)序(⛩)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(🙉)其(qi)所(🎟)亲(🉐)，事死(🔷)如事生，事亡(🔋)如(ru)事存(👬)，孝(👨)(xiao)之(〰)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(🐅)(di)也(ye)。宗庙之(♏)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(⏳)先(⭐)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(💙)政举；(🈺)其人(🕉)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(🔤)(di)道(dao)敏树(🤗)。夫(🥟)政(🐠)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(🌹)人(ren)也，亲亲(👺)(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(👑)为大。亲亲(➿)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(🚹)，礼所生也。在下位不(⚓)(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(⌛)而(😊)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(🏥)身，不可以不(bu)事(🙅)(shi)亲；思事亲(qin)，不(📄)可(ke)以(💫)(yi)不(🎟)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(⛄)道五，所(😙)(suo)以行之(👷)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(🙆)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🏳)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(🔙)，三者(zhe)天下之达(da)德也(🧗)(ye)，所以行之(🥪)(zhi)者一(🐣)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知(🥖)之；(🤬)及其(qi)知之，一(🙆)(yi)也(ye)。或(🧢)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(⭐)之，或勉(🌉)强(qiang)而行(🔷)之(zhi)；及(🃏)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰：(⏲)"好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(😕)乎(hu)勇。知斯(si)三(📛)者，则知所以(yi)修(💖)身；知(👒)所以修(xiu)身(👺)，则知(zhi)所以治人；知(🎛)所(💴)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(🥞)(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🌪)贤(📞)也，亲亲也(ye)，敬大(🐗)臣(chen)也(🈺)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(🤩)人(ren)也(🐩)，怀(📪)(huai)诸侯(📗)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(✏)(ze)诸父(🍇)昆(🔀)(kun)弟不(bu)怨，敬(🎛)大(😷)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(🚚)礼重，子庶(🏦)民(min)则百姓劝(quan)，来百(🍩)工则(🧡)财用足(zu)，柔远(🍺)人(💶)(ren)则四方归之(💲)，怀诸(zhu)侯(🔲)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(⛲)，所以(yi)修(🤲)(影院xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🏚)(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(🎤)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(🦒)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(📏)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(⏯)百(😝)(bai)工也；送往(🛢)(wang)迎来，嘉(🛂)善而矜(jin)不能(🥧)，所(su欧美o)以柔远人(💩)也；继绝(🎢)世(shi)，举废(fei)国，治乱(🏭)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(✨)来(🧓)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(📝)豫(yu)则立(👖)，不豫则废。言前身(🚺)定(☕)则(🥛)不羡，事前定则(👡)不困，行前定则不(bu)疚，道(⚓)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。