《自拍蝌蚪91》

自拍蝌蚪91是一部由JoshuaMarble 导演,由弗朗索瓦·阿诺德 Busta Otaola 詹姆斯·穆雷 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔜)："君子中庸，小(xiao)人(🎂)(ren)反(🕕)(fan)中庸。君(🏎)子之中庸也(ye)，君子而(er)时(⏩)中(🎁)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(😌)也，小人而(🤲)(er)无忌惮也。"子曰(🥄)："中(zhong狠狠)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🚈)鲜(🐜)能久(♒)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🚛)(yu)者不及也(🍇)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(🖕)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(✍)！舜好问而好(🥝)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(🏝)两端，用(🍮)(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(🔇)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🙄)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(📗)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(🎟)(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(📬)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🙇)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(🏧)(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？(🥏)抑而(er)强与？宽柔(🕉)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(🦎)。衽金革，死而不厌，北方之强(🌉)(qiang)也(🆎)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🏀)(jun1)子和而(er)不(🦈)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🤐)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(🏠)(dao)，至(😟)(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(🛒)"素(🛀)隐行怪(♊)，后(⛰)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🚷)道而行(hang)，半途而废，吾(💻)弗(fu)能已矣(✳)。君子(zi)依(🦊)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(📪)悔，唯(📟)圣(♋)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🌨)道(💎)费(fei)而(er)隐(🌏)。夫妇之愚(yu)，可以(👧)(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(🧙)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🌈)焉；及其(📬)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(🤥)。天地之大也(🤼)，人犹有所憾。故(🎏)君(😱)(jun1)子语大(⛓)，天(tian)下莫(mo)能(🏸)载(✳)(zai)焉舔狠；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(💁)：''鸢飞戾(⏰)天，鱼跃于渊(🕗)。''言其(🎵)上(shang)下察(cha)也(🥨)。君子之道(dao)，造端(🧐)(duan)乎(hu)夫(🔕)(fu)妇(🎐)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(👟)曰："道(🔽)不远人(ren)。人(🐆)之为道(dao)而远(🐣)人，不可以为道(💅)。《诗(shi)》云：''伐(♐)柯(🌁)伐(fa)柯，其则(🛐)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(🦗)(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(🌩)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(💯)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(👴)(yuan)，亦(🦉)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(🎳)四，丘(📋)未(💦)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也(🐩)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🔧)兄，未能也；所(👊)求乎(hu)朋(👀)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🏕)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(🐃)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(♏)(gu)言(🏦)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(✂)(wai)。素(🚚)(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(📢)乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(🥧)位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人(🛅)，则(🎮)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(🥙)行(⛷)险以(yi)侥(✝)幸。"子(🏋)(zi)曰："射有似(⚫)乎(hu)君(🖊)子；失(shi)诸(😔)(zhu)正鹄，反(😆)求诸其(😙)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(🧟)迩(🏳)(er)，辟(🕎)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🗺)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(👳)顺矣(🛫)(yi)乎！"子(㊙)曰(yue)：(😱)"鬼神之为(🗒)(wei)德，其盛(😯)(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(🧕)之(zhi)而弗闻，体(🚆)(ti)物(wu)而(🗂)不可(🕷)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(💞)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(🏚)(yi)承祭祀，洋(yang)洋(💧)乎(hu)如在其(📧)(qi)上(🏬)，如(ru)在其(qi)左(😓)(zuo)右。《诗(💬)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(📛)思！矧可射(🎋)(she)思！''夫微之显，诚之(😁)不可掩如(🌍)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(🙈)人，尊为天(🚖)(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(📪)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(🐃)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(✝)(bi)得其寿(💙)。故(🥟)天(🙊)之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(🍜)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(🐪)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(🌘)命(✖)之，自天(🥛)申(shen)之。''故(gu)大(🥏)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(🛡)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(📯)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(📊)缵大王、(🈶)王季(🥣)、文王之绪，壹戎(rong)衣(🅱)(yi)而有(you)天下，身(🛅)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(🤟)有(🌆)四海(hai)之内。宗(🌝)庙(🌙)飨(📵)之(zhi)，子(📦)(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(💟)(wu)王(wang)末(mo)受命(🥨)。周公成文、武之(🕞)德(📔)(de)，追王大王(wang)、王季，上(🗨)祀(si)先公(🔃)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🍮)(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(⛎)为(wei)大(🅰)(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(🎮)贵(gui)贱，一(🎥)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(⛔)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(🔆)修其祖庙(👅)，陈其宗(zong)器(qi)，设(☕)其(qi)裳(👎)衣(😢)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(🖲)(li)，所(🚓)以(🦇)序(xu)昭(🚮)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(🍷)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(🙍)(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(🤮)其礼(👤)，奏其(qi)乐(😮)(le)，敬(😗)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(💰)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(🏟)(she)之礼，所以事上(shang)帝(🕙)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🏡)哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(🤳)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(👧)存，则(ze)其政举；其人(📿)(ren)亡(🦅)(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(🍂)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🏋)(pu)卢(lu)也。故为(🏊)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(🌮)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(🌦)者人(ren)也，亲亲为大(⏫)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(🧑)(qin)之(zhi)杀(📯)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(🥣)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(📸)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(😘)(xiu)身(🏤)，不(⬇)可(🕷)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(🦑)不知(zhi)人；思知人，不(bu天天)可以(🔕)(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达(🛰)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(📼)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(📟)(ye)，朋友之交也，五者天下之达(🥠)(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(😦)以(🕺)行之(🕕)者一也。或(👀)(huo)生而知之，或学而(🕍)知(🐽)之，婷婷或(huo)因而知之；(🦒)及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(🏽)，或(⛅)(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(🏝)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(🐷)曰："好学(xue)近(🙅)乎知，力行近乎仁(🏥)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(😒)身；知(zhi)所(suo)以修身(🗽)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(🏆)治人，则知(💑)所以(yi)治天下(🚇)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🕛)(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(📧)工(😇)也，柔远(🍸)日日(yuan)人(⛓)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(🛵)(bu)惑(huo)，亲亲则(🌯)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(⬇)(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(🦐)归之，怀诸侯则天(🏄)下(xia)畏(🤡)之(zhi)。齐(📩)(qi)明盛(🧗)服(fu)，非(🤟)礼(li)不动，所以(🤭)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(👉)(se)，贱货而(er)贵德，所(👈)以劝贤也(🦏)(ye)；(🐋)尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(🍗)(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(🌲)以(👱)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(🏍)(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(🔙)往(👮)迎来(lai)，嘉(🔮)(jia)善而矜(jin)不(🎀)能(neng)，所(🐖)以柔远(yuan)人也(ye)；(☝)继(🚸)绝(jue)世，举废国(📠)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🍹)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(🔗)经，所(suo)以行之(zhi)者(🌙)一也(🚞)。凡事(📬)豫(⚪)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(🚑)不羡，事前定则(🖇)(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(💱)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。