《天天综合御姐》

天天综合御姐是一部由杰森·贝尔 导演,由亚历山大·雅辛 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(👦)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(🎷)之中(zhong)庸(🗿)(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(📥)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(🗨)(zi)曰(yue)："道之不行也(🔶)，我知之矣：天天知(🤣)(zhi)者(zhe)过(📕)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🍖)(xiao)者(📪)不(🆒)及也。人(🚡)莫(🏀)不饮食(💇)也，鲜能知味(😁)(wei)也。"子曰(🗳)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(🎓)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(🍵)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(👷)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(🧠)，其(🏗)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(⛺)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(🕒)：(🌕)"回之为(🚞)(wei)人也，择(ze)乎(🍟)中庸，得一(yi)善则拳(🌘)(quan)拳服膺而(🤕)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰：(🤬)"天下国家可(📄)均(📔)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(🗾)曰(yue)："南方(fang)之强与？(🥌)北方之强(👅)与(yu)？抑而(er)强与(💭)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(🧒)(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之(🍌)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(👎)(qiang)哉(zai)矫！中立(🏹)而不倚，强(qiang)哉矫(🧙)(jiao)！国有道(➡)(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(🙎)不(📎)变(bian)，强哉矫！"子(🍤)曰(🗼)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(✈)为之矣(🔲)(yi)。君(🕌)(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(🔦)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(👦)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(🐄)圣(sheng)者(🏪)能之。君子(zi)之道费(fei)而(🧣)隐(🍬)。夫妇(🌽)之愚(🤐)，可(ke)以与(🍈)知(zhi)焉(yan)；(🎈)及(ji)其至(🥦)(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(👞)妇(fu)之不(🦀)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(🔌)(you)所(🚚)不(🔩)能焉。天地之大也，人(🎚)犹(you)有(you)所(😖)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(🔕)(zai)焉；语(😵)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(📁)夫(fu)妇；(🛰)及其至也，察(🤴)(cha)乎天地(🏢)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🏢)。人之为道而远人，不可以(yi)为道(🤚)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🍮)，其则不(🎐)(bu)远。''执(🎍)柯以(🐋)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(🦅)(wei)远(🌎)。故君(🤼)子(zi)以(yi)人(😫)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🍩)能一焉(yan)：所(📘)求(qiu)乎子，以(🤴)事父，未能也；所求乎臣(👿)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(⛏)(ye)；所(⏰)求(🐵)乎(hu)朋(👲)友，先(🥥)(xian)施之(zhi)，未能也(➗)(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(🚲)言之(🍕)谨(🔧)；(⚓)有所(suo)不足(🎲)，不敢不勉，有余(🚜)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(⏳)素其(qi)位(🗄)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(🍾)(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(😝)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🖋)乎(🈹)(hu)夷(yi)狄；素患难(🤮)，行(hang)乎患难：君子(✡)无入而不(bu)自(zi)得焉(🈲)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(💅)(bu)援(😈)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🦆)(ren)。故君子(📮)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(🧕)(zheng)鹄，反求诸其(💘)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高(🚋)必(🚖)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(🎭)合(he)，如(👿)鼓(📿)(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🎆)曰："父(fu)母(🎭)其顺矣乎(hu)！"子(🤙)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(✉)(yi)乎！视之而弗见，听(🏉)之而弗闻，体(ti)物(👶)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(🥟)下之(🖊)人齐明盛服(fu)，以承(⏲)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(😁)上，如(ru)在(🏐)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(👡)思！''夫(⛰)微(🧦)之(🤦)显(🕡)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(🐌)，尊(📒)为天子(🗑)(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(🔫)(miao)飨之(🐓)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(🍳)，必得其(qi)名，必(bi)得其(🎞)寿(💝)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(🍝)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(🤢)(ling)德。宜民宜(🕌)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(📦)(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(🗡)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(😂)(zhi)，子述之(🌤)(zhi)。武王缵大王、王季、文(🗑)(wen)王(wang)之(🍾)绪(xu)，壹戎衣而有(🌊)天下(🥋)(xia)，身不失(shi)天(💾)下(xia)之(🎞)(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(🏡)之(zhi)内。宗(🏊)庙飨之，子孙(☕)(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(🐛)成文(🐜)、武之德，追(😝)王大王、王(🌷)季，上(🥈)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(🐕)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(😭)(ji)士庶(shu)人。父为大夫(🆘)，子(🔆)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大天天(da)夫(🎚)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(😒)(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(💠)之丧，达乎(hu)天(🛂)子。父母之丧(sang)，无贵贱(💚)(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(🎮)。春秋(🏗)(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(🎖)时(shi)食(🕕)。宗庙之礼(👟)(li)，所以序昭穆(mu)也。序(📩)爵(🧛)，所(suo)以(🎽)辨贵贱也。序(🍆)事，所以辨(🛀)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(⏱)(dai)贱(💈)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(🚻)其(😥)礼(li)，奏(🚣)其乐，敬其所(😢)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(🦄)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(📸)礼，所以祀乎其(qi)先(🗽)也。明乎(天(🕗)干hu)郊社(she)之礼(🏵)、(🐉)哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🥁)。子曰："文(wen)、武(🗝)之(🌙)(zhi)政，布(🍃)在方(fang)策。其(💥)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(🎐)道(dao)敏政，地道(👐)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🗻)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(💷)道，修道(dao)以(🔦)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(🍺)者(👑)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🦈)(li)所生(s舔天heng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(😘)不修身；思(🌋)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(📢)；思事(shi)亲，不可(ke)以(💏)不知(zhi)人；思(📧)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：(🚩)君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(🏨)之达道也。知(🧀)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(🗒)(suo)以(🛥)行之者(zhe)一也。或生(🚈)而(er)知(📇)(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(🗓)因(yin)而知之；及其(🕯)知(zhi)之，一也。或(🤥)安(an)而(💠)行之(🚶)(zhi)，或(🌌)利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(🕠)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(🚷)治(👉)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(🛌)九(jiu)经(jing)，曰：修身(⛱)也，尊贤(👙)也(🦊)，亲(😈)亲也(ye)，敬(🕠)大(🎴)臣(🔱)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(🧓)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(🆎)也(🕒)。修(xiu)身(💀)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(🎿)则不惑(🐉)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🔆)则(🦅)不眩，体群臣则士(shi)之(🔤)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(🦐)百姓劝，来(😛)百工(😊)则财用(🌧)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(🎬)之。齐明(🥒)盛服，非(🎳)礼(li)不(😽)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(🤮)(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(🌯)(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(🏼)以(yi)劝(📘)亲(🕶)亲也；官盛任(🏹)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(🌔)(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(💀)，所以劝(🌴)百(bai)工也(🌧)；送往(❓)迎来，嘉(jia)善(shan)而(⭐)(er)矜(📩)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(🛹)，举废(😚)国(😉)(guo)，治乱(👥)(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(⚽)为(💏)(wei)天下国(🎡)家有九(🌳)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(❇)立，不豫则废。言(🚥)(yan)前身定则(🌳)(ze)不羡(🏴)，事(❓)前定则(🌀)(ze)不困(kun)，行(🚸)前定(ding)则(ze)不(📲)疚，道(🥟)(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。